Herman Amberg Precio

Herman Amberg Preus (16 de junio de 1825 – 2 de julio de 1894) fue un clérigo y líder eclesiástico luterano estadounidense. Ordenado en 1848, se convirtió en una figura clave en la organización del Sínodo noruego . ^[1]

Herman Amberg Preus nació en Kristiansand, Noruega . ^[2] Era hijo de Paul Arctander Preus, director de la Escuela Catedralicia de Kristiansand y de Anne Keyser, cuyo padre era Johan Keyser, obispo de Kristiansand en la Iglesia de Noruega . Herman asistió a la Escuela Catedralicia de Kristiansand . Se educó en teología, graduándose de la Universidad de Oslo en Oslo en 1848. El mismo año fue ordenado pastor evangélico luterano por los obispos de la Iglesia estatal de Noruega . ^[3]

En mayo de 1851, Preus y Caroline Keyser se casaron y emigraron a los Estados Unidos ese mismo año. ^[2] Preus fue nombrado pastor de la Iglesia Luterana Spring Prairie en el condado de Columbia, Wisconsin, en agosto de 1851. En 1853, fue uno de los siete pastores que organizaron el Sínodo de la Iglesia Evangélica Luterana Noruega en América . Preus sirvió como presidente del Sínodo Noruego desde 1862 hasta su muerte en 1894. ^[4]

Conocido por su estricta adhesión a la doctrina de la Iglesia estatal de Noruega , Preus fue un líder del grupo conservador en las disputas doctrinales y teológicas entre los primeros luteranos escandinavos-estadounidenses . Preus fue editor asociado del periódico sinodal, Maanedstidende (1861-1868) y fue el autor de dos libros sobre el luteranismo noruego-estadounidense publicados en 1867 y 1875. Preus tuvo un papel importante en la fundación del St. Olaf College en Northfield, Minnesota . Preus colocó la primera piedra del St. Olaf el 4 de julio de 1877. ^[5]

Preus murió en la casa de su hija en Lee, Illinois, en 1894. ^[6]

En 1874, el Sínodo noruego recibió acusaciones de universalismo por parte de los profesores A. Weenaas y Sven Oftedahl. Preus, presidente del Sínodo noruego en ese momento, presentó un ensayo en respuesta a sus afirmaciones. Entre ellas estaba la de que un ministro no puede absolver a un pecador con certeza, ya que no conoce la fe del pecador. En respuesta a estas afirmaciones, Preus defendió la doctrina de la justificación objetiva. En particular, escribió:

"Según su nuevo evangelio, el profesor debe predicar que, a través de su sufrimiento y muerte, Cristo ha logrado tanto que Dios ahora está dispuesto a dejar que cese su ira y a reconciliarse y a desatar, conceder gracia, perdonar, justificar y abrir el acceso a la salvación, pero que en realidad Él sólo puede hacer y hace todo esto si el hombre, por su parte, cumple la condición que Dios le ha impuesto, es decir, que se supone que debe creer. Y lo que se supone que debe creerse no es que Dios ya lo haya hecho y se reconcilie, sino que Dios lo hará y se reconciliará cuando vea la obediencia y la buena calidad en el hombre, que cree." ^[7]

El pastor no conoce la fe del pecador; además de Dios, sólo el individuo conoce verdaderamente su propia fe. Preus estuvo de acuerdo con esta afirmación; sin embargo, cuando se añadía a la premisa de que la muerte de Cristo trajo justificación sólo para aquellos que creen en Él, el pastor no podría absolver los pecados de nadie. Así que la cuestión en cuestión era la de la justificación objetiva o la expiación universal ( Expiación ilimitada ). ¿La muerte de Cristo trajo justificación a todas las personas? Preus argumentó que sí. Sostenía que la doctrina de la justificación objetiva y la promesa de Dios en Su Palabra eran la certeza de la fe. No sostenía que los frutos de la fe le dieran a uno la confianza de la legitimidad de su propia fe; más bien, los frutos de la fe, es decir, las buenas obras hacia el prójimo y la confesión de Cristo ante los hombres, son sólo para ayudar a su prójimo, probándole así a él, no a usted mismo, que tiene fe. Preus creía que la fe es ciertamente necesaria para la salvación, pero incluso ésta nos la da Dios a través de su Palabra, como se confiesa en el Artículo V de la Confesión de Augsburgo de 1530, el principal documento doctrinal de la fe evangélica luterana contenido en el Libro de la Concordia de 1580. Por lo tanto, sostenía que un cristiano sólo puede recurrir a la Palabra de Dios y a su promesa de la expiación vicaria de Cristo en la cruz por toda la humanidad; si el cristiano busca confianza en los frutos de su fe, sólo acaba mirándose a sí mismo y alejándose de Cristo. Preus también señaló que la infidelidad del pecador no hace que la absolución de Dios sea infiel, apelando a Romanos 3:3: "Pues, ¿qué, si algunos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad hará nula la fe de Dios? ¡Dios no lo quiera!". Así, Preus sostenía que un pastor puede perdonar en lugar de Cristo los pecados de quienes confiesan sus pecados incluso si no puede ver el corazón del que confiesa. ^[7]

El Sínodo Noruego era miembro de la conservadora Conferencia Sinodal , una confederación denominacional de iglesias. La controversia de la absolución precedió a la controversia sobre la Elección en la década de 1880, de la que también fue parte el Sínodo de la Iglesia Luterana-Misuri . ^[8] Herman Amberg Preus y su hijo, Christian Keyser Preus , eran pastores juntos en la misma parroquia de Wisconsin cuando estalló la controversia electoral. El lado opuesto enseñaba que Dios predestinó a sus santos para la salvación en vista de su fe en Cristo ( intuitu fidei ). ^[4] Preus y otros, incluido CFW Walther , uno de los principales fundadores y primer presidente del teológicamente conservador Sínodo de la Iglesia Luterana-Misuri en 1847, tomaron la posición de que la única causa que movió a Dios a elegir santos para salvación es la gracia, y que la elección o predestinación de los santos para salvación no es lo mismo que el conocimiento previo de Dios. ^[9] Los habitantes de Missouri fueron vistos como los líderes de la controversia electoral. Cuando Preus y los otros noruegos apoyaron la misma posición que Walther y Missouri, fueron acusados ​​de lealtad al Sínodo de Missouri. La controversia se volvió tan feroz en los círculos del Sínodo noruego que el Viernes Santo de 1883, Herman y Christian fueron expulsados ​​físicamente de sus congregaciones. La Hermandad Anti-Misuriana , un grupo dentro del Sínodo noruego, había planeado su expulsión. ^[4] Más tarde fueron recibidos de nuevo en su parroquia después de que la mayoría de la gente se convenciera de la corrección de la posición de Preus sobre la elección. ^[10]

• Hamre, James S. Las opiniones de Herman Amberg Preus (1825-1894), DG Ristad (1863-1938) y Olaf M. Norlie (1876-1962) . (Estudios noruego-estadounidenses, volumen 31, 1985)

• Herman Amberg Preus. Foto cortesía de la Sociedad Histórica Noruego-Americana, Northfield, Minnesota
• El pastor Herman Amberg Preus y su familia en la primera casa parroquial de Spring Prairie
• La justificación del mundo por el reverendo presidente HA Preus del Sínodo noruego. 13 de febrero de 1874