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jeroglíficos egipcios

Los jeroglíficos del antiguo Egipto ( / ˈ h aɪ . r oʊ . ˌ ɡ l ɪ f s / , HY -roh-glifs ) [ 1 ] [ 2 ] o jeroglíficos fueron el sistema de escritura formal utilizado en el antiguo ...

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Los jeroglíficos del antiguo Egipto ( / ˈ h aɪ . r oʊ . ˌ ɡ l ɪ f s / , HY -roh-glifs ) [ 1 ] [ 2 ] o jeroglíficos fueron el sistema de escritura formal utilizado en el antiguo Egipto para escribir el idioma egipcio . Los jeroglíficos combinaban elementos ideográficos , logográficos , silábicos y alfabéticos , con más de 1000 caracteres distintos. [ 3 ] [ 4 ] Los jeroglíficos cursivos se usaban para la literatura religiosa en papiro y madera. Las escrituras egipcias hieráticas y demóticas posteriores derivaron de la escritura jeroglífica, al igual que la escritura protosinaítica que más tarde evolucionó hasta convertirse en el alfabeto fenicio . [ 5 ] Los jeroglíficos egipcios son el antecesor último del alfabeto fenicio, el primer sistema de escritura fonética ampliamente adoptado. Además, debido en gran parte a las escrituras griega y aramea que descienden de la fenicia, la mayoría de los sistemas de escritura vivos del mundo son descendientes de los jeroglíficos egipcios, principalmente las escrituras latina y cirílica a través del griego, y las escrituras árabe y bráhmica a través del arameo. Se cree que los jeroglíficos son uno de los cuatro sistemas de escritura desarrollados sin influencia externa , siendo los otros la escritura cuneiforme , los caracteres chinos y la escritura maya . [ 6 ]

El uso de la escritura jeroglífica derivó de sistemas de símbolos protoliterarios en la Edad del Bronce Temprana , alrededor del siglo XXXIII a. C. ( Naqada III ), [ 7 ] con la primera oración descifrable escrita en lengua egipcia que data del siglo XXVIII a. C. ( Segunda Dinastía ). Los jeroglíficos del antiguo Egipto se desarrollaron hasta convertirse en un sistema de escritura maduro utilizado para la inscripción monumental en la lengua clásica del período del Reino Medio ; durante este período, el sistema empleaba unos 900 signos distintos. El uso de este sistema de escritura continuó durante el Reino Nuevo y el Período Tardío , y posteriormente en los períodos persa y ptolemaico . Se encuentran vestigios tardíos del uso de jeroglíficos hasta bien entrado el período romano , extendiéndose hasta el siglo IV d. C. [ 8 ]   

Durante el siglo V, el cierre definitivo de los templos paganos en todo el Egipto romano provocó la pérdida de lectores y escritores fluidos (llamados escribas) de jeroglíficos. A pesar de los intentos de desciframiento, la naturaleza de la escritura permaneció desconocida durante toda la Edad Media y principios de la Edad Moderna . No obstante, la mezcla de árabes medievales (preislámicos) y egipcios mantuvo viva la fascinación por los jeroglíficos. Eruditos, espiritualistas y cazadores de tesoros coleccionaron artefactos muy codiciados en un intento por descifrar el idioma basándose en las similitudes fonéticas y alfabéticas entre el copto y los jeroglíficos. [ 9 ] El desciframiento de la escritura jeroglífica fue finalmente logrado en la década de 1820 por Jean-François Champollion , con la ayuda de la Piedra Rosetta . [ 10 ]

El corpus completo del antiguo egipcio , que incluye tanto textos jeroglíficos como hieráticos, tiene aproximadamente 5 millones de palabras; si se cuentan los duplicados (como el Libro de los Muertos y los Textos de los Ataúdes ) por separado, esta cifra se acerca a los 10 millones. El compendio más completo del antiguo egipcio, el Wörterbuch der ägyptischen Sprache , contiene entre 1,5 y 1,7 millones de palabras. [ 11 ] [ 12 ]

Etimología

La palabra jeroglífico proviene del griego antiguo hieroglyphikos ( ἱερογλυφικός ), [ 13 ] que significa 'tallado sagrado' , un compuesto de hierós 'sagrado' [ 14 ] y glýphō 'yo tallo, grabo' ( cf. inglés glyph ). [ 15 ] 

Desde el período ptolemaico (siglos III-I  a. C.), los glifos mismos se denominaban tà hieroglyphikà grámmata ( τὰ ἱερογλυφικὰ γράμματα ) 'las letras sagradas grabadas', el equivalente griego del término egipcio mdw.w-nṯr 'palabras de los dioses'. [ 16 ] El término griego hieróglŭphos significaba 'un grabador de jeroglíficos'. [ 17 ]

En inglés, el término «jeroglífico» como sustantivo se registra desde 1590, originalmente como abreviatura de «jeroglífico» (en la década de 1580, con el plural «jeroglíficos »), derivado de su uso adjetival ( carácter jeroglífico ). [ 18 ]

Historia y evolución

Origen

Pinturas con símbolos en cerámica Naqada II (c.  3500–3200  a. C.)

Los jeroglíficos podrían haber surgido de las tradiciones artísticas prealfabetizadas de Egipto. Por ejemplo, se ha argumentado que los símbolos en la cerámica de Gerzea , de alrededor del 4000 a . C. , se asemejan a la escritura jeroglífica. [ 19 ]

Diseños en fichas de Abydos , datadas por carbono entre 3400 y 3200 a . C. [ 20 ] [ 21 ] Son similares a las etiquetas contemporáneas de Uruk . [ 22 ] 

Los sistemas de protoescritura se desarrollaron en la segunda mitad del IV milenio  a. C., como las etiquetas de arcilla de un gobernante predinástico llamado " Escorpión I " ( período Naqada IIIA , c. siglo XXXIII a. C. ) recuperadas en Abydos (actual Umm el-Qa'ab ) en 1998 o la Paleta de Narmer ( c. siglo XXXI a. C. ). [ 7 ]

La primera oración completa escrita en jeroglíficos maduros descubierta hasta la fecha se halló en la impresión de un sello en la tumba de Seth-Peribsen en Umm el-Qa'ab, que data de la Segunda Dinastía (siglos XXVIII o XXVII  a. C.). Se conocen alrededor de 800 jeroglíficos que datan de las épocas del Imperio Antiguo , el Imperio Medio y el Imperio Nuevo . En el período grecorromano , había más de 5000. [ 3 ]

Los estudiosos han debatido durante mucho tiempo si los jeroglíficos se desarrollaron independientemente de cualquier otro sistema de escritura, o si derivaron de la escritura cuneiforme , el sistema de escritura más antiguo de la historia de la humanidad que se desarrolló para escribir sumerio en el sur de Mesopotamia durante finales del IV milenio  a. C. Estudiosos como Geoffrey Sampson argumentaron que los jeroglíficos egipcios "surgieron poco después de la escritura sumeria y, probablemente, [fueron] inventados bajo la influencia de esta última" [ 23 ] y que es "probable que la idea general de expresar palabras de un idioma por escrito se haya traído a Egipto desde la Mesopotamia sumeria". [ 24 ] [ 25 ] Además, la escritura egipcia apareció repentinamente, mientras que Mesopotamia tenía una larga historia evolutiva, con signos antecedentes utilizados en fichas para fines agrícolas y contables ya en el año 8000 a . C.

Aunque existen numerosos ejemplos de relaciones tempranas entre Egipto y Mesopotamia , la falta de evidencia directa de la transferencia de la escritura implica que «no se ha llegado a una determinación definitiva sobre el origen de los jeroglíficos en el antiguo Egipto». [ 26 ] Desde la década de 1990, los descubrimientos de glifos en Abidos , datados entre el 3400 y el 3200  a. C., han generado más dudas sobre la noción clásica de que el sistema de símbolos mesopotámico es anterior al egipcio. Una fecha de alrededor del 3400 a . C. para los glifos más antiguos de Abidos desafía la hipótesis de la difusión de Mesopotamia a Egipto, lo que apunta a un desarrollo independiente de la escritura en Egipto. [ 21 ]

Rosalie David ha argumentado que el debate es irrelevante ya que "Si Egipto adoptó la idea de la escritura de otro lugar, presumiblemente solo se adoptó el concepto, puesto que las formas de los jeroglíficos son de origen completamente egipcio y reflejan la flora, la fauna y las imágenes distintivas del propio paisaje egipcio". [ 27 ] El erudito egipcio Gamal Mokhtar argumentó además que el inventario de símbolos jeroglíficos derivaba de "la fauna y la flora utilizadas en los signos [que] son ​​esencialmente africanas" y que, "en lo que respecta a la escritura, hemos visto que un origen puramente nilótico, por lo tanto africano, no solo no se excluye, sino que probablemente refleja la realidad". [ 28 ]

Sistema de escritura maduro

Impresión de sello de la tumba de Peribsen con la primera frase completa conocida en la historia egipcia (ca. 2660–2650 a. C.): "Sellado de todo lo de Ombos (es decir, Naqada ): Él de Ombos ha unido las Dos Tierras para su hijo, el Rey Dual Peribsen." [ 29 ] [ 30 ]
Dibujo a escala de jeroglíficos realizado por un artista entre 1479 y 1458 a . C. , que significan «vida», «estabilidad» y «dominio». Las líneas de la cuadrícula permitieron al artista dibujar los jeroglíficos a la escala que necesitara. [ 31 ]

Los jeroglíficos constan de tres tipos de glifos: glifos fonéticos, que incluyen caracteres de una sola consonante que funcionan como un alfabeto ; logogramas , que representan morfemas ; y determinativos , que precisan el significado de las palabras logográficas o fonéticas.

Período tardío

A medida que la escritura se desarrolló y se extendió entre el pueblo egipcio, surgieron formas simplificadas de glifos, dando lugar a las escrituras hierática (sacerdotal) y demótica (popular). Estas variantes también resultaron más adecuadas que los jeroglíficos para su uso en papiro . Sin embargo, la escritura jeroglífica no desapareció, sino que coexistió con las otras formas, especialmente en la escritura monumental y otras formas formales. La Piedra Rosetta contiene tres escrituras paralelas : jeroglíficos, demótica y el alfabeto griego. 

Supervivencia tardía

Los jeroglíficos continuaron utilizándose intermitentemente bajo el dominio persa en los siglos VI y V  a. C., así como durante los subsiguientes períodos ptolemaico y romano que siguieron a la conquista de Egipto por Alejandro Magno . Parece que el carácter engañoso de los comentarios de escritores griegos y romanos sobre los jeroglíficos surgió, al menos en parte, como respuesta a la cambiante situación política. Algunos creían que los jeroglíficos podrían haber funcionado como una forma de distinguir a los «verdaderos egipcios » de algunos de los conquistadores extranjeros. Otra razón podría ser la negativa a abordar una cultura extranjera en sus propios términos, lo que caracterizó los enfoques grecorromanos hacia la cultura egipcia en general. Habiendo aprendido que los jeroglíficos eran escritura sagrada, los autores grecorromanos imaginaron el sistema complejo pero racional como un sistema alegórico, incluso mágico, que transmitía conocimiento secreto y místico. [ 8 ]

En el siglo IV  d. C., pocos egipcios eran capaces de leer jeroglíficos, y el «mito de los jeroglíficos alegóricos» estaba en auge. [ 8 ] El uso monumental de jeroglíficos cesó después del cierre de todos los templos no cristianos en 391 por el emperador romano Teodosio I ; la última inscripción conocida es de Philae , conocida como el Grafito de Esmet-Akhom , de 394. [ 8 ] [ 32 ]

Los jeroglíficos de Horapolo (c.  siglo V) parecen conservar cierto conocimiento genuino sobre el sistema de escritura. Ofrecen una explicación de cerca de 200 signos. Algunos se identifican correctamente, como el jeroglífico del «ganso» ( zꜣ ) que representa la palabra para «hijo». [ 8 ]

Todavía se utilizan media docena de glifos demóticos, que se añaden al alfabeto griego al escribir copto .

Descifre

Intento de traducción de un texto jeroglífico realizado por un pseudo-Ibn Wahshiyya.

El conocimiento de los jeroglíficos se había perdido por completo en la época medieval. Algunos, como Dhul-Nun al-Misri y el pseudo - Ibn Wahshiyya (siglos IX y X, respectivamente), realizaron los primeros intentos de desciframiento . [ 33 ]

Todos los intentos medievales y de principios de la Edad Moderna se vieron obstaculizados por la premisa fundamental de que los jeroglíficos registraban ideas y no los sonidos del idioma. Al no existir textos bilingües, cualquier «traducción» simbólica podía proponerse sin posibilidad de verificación. [ 34 ] No fue hasta mediados del siglo XVII, con Athanasius Kircher, que los eruditos comenzaron a pensar que los jeroglíficos también podrían representar sonidos. Kircher conocía el copto y creía que podría ser la clave para descifrar los jeroglíficos, pero su creencia en la naturaleza mística de los símbolos lo frenaba. [ 8 ]

La Piedra Rosetta en el Museo Británico

El avance decisivo en el desciframiento se produjo con el descubrimiento de la Piedra Rosetta por las tropas de Napoleón en 1799 (durante la invasión napoleónica de Egipto ). Dado que la piedra presentaba una versión jeroglífica y una demótica del mismo texto en paralelo con una traducción griega, de repente se dispuso de abundante material para estudios de traducción que podían ser refutados. A principios del siglo XIX, eruditos como Silvestre de Sacy , Johan David Åkerblad y Thomas Young estudiaron las inscripciones de la piedra y lograron algunos avances. Finalmente, Jean-François Champollion realizó el desciframiento completo en la década de 1820. En su Lettre à M. Dacier (1822), escribió:

Es un sistema complejo, que escribe figurativa, simbólica y fonética a la vez, en el mismo texto, en la misma frase, casi diría que en la misma palabra. [ 35 ]

Ilustración de Tabula Aegyptiaca hieroglyphicis exornata publicada en Acta Eruditorum , 1714

Sistema de escritura

Visualmente, los jeroglíficos son más o menos figurativos: representan elementos reales o abstractos, a veces estilizados y simplificados, pero generalmente reconocibles en su forma. Sin embargo, un mismo signo puede interpretarse de diversas maneras según el contexto: como fonograma ( lectura fonética ), como logograma o como ideograma ( semagrama ; determinante ) ( lectura semántica ). El determinante no se leía como un constituyente fonético, sino que facilitaba la comprensión al diferenciar la palabra de sus homófonos.

Lectura fonética

Jeroglíficos típicos del período grecorromano.

La mayoría de los signos jeroglíficos no determinativos son fonogramas , cuyo significado se determina por la pronunciación, independientemente de las características visuales. Esto sigue el principio del rebus , donde, por ejemplo, en inglés, la imagen de un ojo podría representar no solo la palabra " eye" (ojo) , sino también su equivalente fonético, el pronombre de primera persona " I" (yo ).

Los fonogramas formados con una consonante se llaman signos uniliterales ; con dos consonantes, signos biliterales ; y con tres, signos triliterales .

Veinticuatro signos uniliterales componen los elementos alfabéticos. La escritura jeroglífica egipcia normalmente no indica vocales, a diferencia de la cuneiforme , y por esa razón algunos la han denominado abjad , es decir, un alfabeto sin vocales.

Así, la escritura jeroglífica que representa un pato rabudo se lee en egipcio como sꜣ , derivada de las consonantes principales de la palabra egipcia para este pato: 's', 'ꜣ' y 't'. (Nótese que ꜣ o , dos semicírculos que se abren hacia la izquierda, a veces reemplazados por el dígito '3', es la letra egipcia alef ) .

También es posible utilizar el jeroglífico del pato rabudo sin vincularlo a su significado para representar los dos fonemas s y ꜣ , independientemente de cualquier vocal que pudiera acompañar a estas consonantes, y de esta manera escribir la palabra: sꜣ 'hijo', o cuando se complementa con otros signos detallados a continuación, sꜣ 'guardar', 'vigilar'; y sꜣṯ.w 'terreno duro'. Por ejemplo:

 – los personajes sꜣ ;

 – el mismo carácter usado solo para significar, según el contexto, 'pato rabudo' o, con el determinante apropiado, 'hijo', dos palabras que tienen las mismas o similares consonantes:

 – el carácter sꜣ tal como se usa en la palabra sꜣw 'mantener', 'vigilar'

Al igual que en la escritura árabe , no todas las vocales se escribían en jeroglíficos egipcios; es discutible si las vocales se escribían siquiera. Posiblemente, como en árabe, las semivocales /w/ y /j/ (como en la W y la Y del inglés) podrían funcionar como las vocales /u/ e /i/ . En las transcripciones modernas, se añade una e entre las consonantes para facilitar su pronunciación. Por ejemplo, nfr 'bueno' se escribe normalmente nefer . Esto no refleja las vocales egipcias, que son oscuras, sino que es simplemente una convención moderna. Del mismo modo, ꜣ y ꜥ se transliteran comúnmente como a , como en Ra ( rꜥ ).

Los jeroglíficos se inscriben en filas de imágenes dispuestas en líneas horizontales o columnas verticales. [ 36 ] Tanto las líneas de jeroglíficos como los signos que contienen se leen dando prioridad al contenido superior sobre el inferior. [ 36 ] Las líneas o columnas, y las inscripciones individuales dentro de ellas, se leen de izquierda a derecha solo en raras ocasiones y por razones particulares; sin embargo, normalmente se leen de derecha a izquierda, la dirección de escritura preferida por los egipcios (aunque, por conveniencia, los textos modernos a menudo se normalizan al orden de izquierda a derecha). [ 36 ] La dirección hacia la que miran los jeroglíficos asimétricos indica su orden de lectura correcto. Por ejemplo, cuando los jeroglíficos humanos y animales miran hacia la izquierda, casi siempre deben leerse de izquierda a derecha, y viceversa.

Como en muchos sistemas de escritura antiguos, las palabras no están separadas por espacios ni signos de puntuación. Sin embargo, ciertos jeroglíficos aparecen con especial frecuencia solo al final de las palabras, lo que permite distinguirlas fácilmente.

Signos uniliterales

Jeroglíficos en Amada, en el templo fundado por Tutmosis III

La escritura jeroglífica egipcia contenía 24 uniliterales (símbolos que representaban consonantes simples, de forma similar a las letras en inglés). Habría sido posible escribir todas las palabras egipcias con estos signos, pero los egipcios nunca lo hicieron ni simplificaron su compleja escritura hasta convertirla en un alfabeto propiamente dicho. [ 37 ]

Cada glifo uniliteral tenía originalmente una lectura única, pero varias de ellas se fusionaron a medida que el egipcio antiguo evolucionó hacia el egipcio medio . Por ejemplo, el glifo de la tela doblada ( 𓋴 ) parece haber sido originalmente un sonido /s/ y el glifo del cerrojo ( 𓊃 ) un sonido /θ/ , pero ambos pasaron a pronunciarse /s/ , ya que el sonido /θ/ se perdió. Algunos uniliterales aparecen por primera vez en textos del egipcio medio.

Además de los glifos uniliterales, también existen signos biliterales y triliterales para representar una secuencia específica de dos o tres consonantes, consonantes y vocales, y algunos como combinaciones de vocales únicamente, en el idioma.

Complementos fonéticos

La escritura egipcia suele ser redundante: de hecho, ocurre con mucha frecuencia que una palabra va seguida de varios caracteres que escriben los mismos sonidos, para guiar al lector. Por ejemplo, la palabra nfr , "hermoso, bueno, perfecto", se escribía con un trilítero único que se leía como nfr :

Sin embargo, es mucho más común añadir a ese trilítero los uniliteros f y r . Así, la palabra se puede escribir como nfr+f+r , pero se sigue leyendo simplemente como nfr . Los dos caracteres alfabéticos aportan claridad a la ortografía del jeroglífico trilítero precedente.

Los caracteres redundantes que acompañan a los signos biliterales o triliterales se denominan complementos fonéticos (o complementarios). Pueden colocarse delante del signo (raramente), después del signo (por regla general) o incluso enmarcándolo (apareciendo tanto antes como después). Los escribas del antiguo Egipto evitaban sistemáticamente dejar grandes espacios en blanco en sus escritos y podían añadir complementos fonéticos adicionales o incluso invertir el orden de los signos si esto resultaba en una apariencia más estética (los buenos escribas prestaban atención a los aspectos artísticos, e incluso religiosos, de los jeroglíficos, y no los consideraban simplemente una herramienta de comunicación). A continuación se muestran varios ejemplos del uso de complementos fonéticos:

– md +d +w (la d complementaria se coloca después del signo) → se lee mdw , que significa "lengua".
– ḫ +p +ḫpr +r +j (los cuatro complementarios enmarcan el signo trilítero del escarabajo ) → se lee ḫpr.j , que significa el nombre " Khepri ", siendo el glifo final el determinativo de "gobernante o dios".

Cabe destacar que también se utilizaron complementos fonéticos para permitir al lector diferenciar entre signos homófonos o que no siempre tienen una lectura única. Por ejemplo, el símbolo de "el asiento" (o silla):

– Esto puede leerse st , ws o ḥtm , según la palabra en la que se encuentre. La presencia de complementos fonéticos —y del determinativo adecuado— permite al lector saber cuál de las tres lecturas elegir:
  • 1ª lectura: st –– st , escrito st+t ; el último carácter es el determinativo de "la casa" o lo que se encuentra allí, que significa "asiento, trono, lugar";
– st (escrito st+t ; el determinativo "huevo" se usa para nombres propios femeninos en algunos períodos), que significa " Isis ";
  • Segunda lectura: ws –– wsjr (escrito ws + jr , con, como complemento fonético, "el ojo", que se lee jr , siguiendo el determinativo de "dios"), que significa " Osiris ";
  • Tercera lectura: ḥtm –– ḥtm.t (escrito ḥ+ḥtm+m+t , con el determinativo de "Anubis" o "el chacal"), que significa una especie de animal salvaje;
– ḥtm (escrito ḥ +ḥtm +t , con el determinativo del pájaro volador), que significa "desaparecer".

Finalmente, a veces sucede que la pronunciación de las palabras puede cambiar debido a su conexión con el egipcio antiguo: en este caso, no es raro que la escritura adopte una notación de compromiso, indicándose ambas lecturas conjuntamente. Por ejemplo, el adjetivo bnj , "dulce", se convirtió en bnr . En egipcio medio, se puede escribir:

– bnrj (escrito b+n+r+i , con determinativo)

que se lee completamente como bnr , la j no se pronuncia pero se conserva para mantener una conexión escrita con la palabra antigua (de la misma manera que las palabras del idioma inglés through , knife o victials , que ya no se pronuncian como se escriben).

Lectura semántica

Evolución comparativa desde pictogramas hasta formas abstractas, en caracteres cuneiformes, egipcios y chinos.

Además de una interpretación fonética, los caracteres también pueden leerse por su significado: en este caso, se pronuncian logogramas (o ideogramas ) y semagramas (estos últimos también se denominan determinativos). [ 38 ]

Logogramas

Un jeroglífico utilizado como logograma define el objeto del que es imagen. Por lo tanto, los logogramas son los sustantivos comunes más utilizados; siempre van acompañados de un trazo vertical mudo que indica su condición de logograma (el uso del trazo vertical se explica más adelante); en teoría, todos los jeroglíficos podrían utilizarse como logogramas. Los logogramas pueden ir acompañados de complementos fonéticos. He aquí algunos ejemplos:

  • – rꜥ , que significa "sol";
  • – pr , que significa "casa";
  • – swt ( sw + t ), que significa "caña";
  • – ḏw , que significa "montaña".

En algunos casos, la conexión semántica es indirecta ( metonímica o metafórica ):

  • – nṯr , que significa "dios"; el carácter de hecho representa una bandera (estandarte) de un templo;
  • – bꜣ , que significa " Bâ " (alma); el personaje es la representación tradicional de un "bâ" (un pájaro con cabeza humana);
  • – dšr , que significa "flamenco"; el fonograma correspondiente significa "rojo" y el ave está asociada por metonimia con este color.

Determinantes

Los determinantes o semagramas (símbolos semánticos que especifican el significado) se colocan al final de una palabra. Estos caracteres mudos sirven para aclarar el significado de la palabra, ya que los glifos homófonos son comunes. Si existiera un procedimiento similar en inglés, las palabras con la misma ortografía irían seguidas de un indicador que no se leería, pero que precisaría el significado: así se distinguirían "retort [chemistry]" y "retort [rhetoric]".

Existen varios determinantes: divinidades, humanos, partes del cuerpo humano, animales, plantas, etc. Ciertos determinantes poseen un significado literal y uno figurado . Por ejemplo, un rollo de papiro, Se utiliza para definir «libros», pero también ideas abstractas. El determinativo del plural es una forma abreviada de indicar tres apariciones de la palabra, es decir, su plural (ya que el idioma egipcio tenía un dual, a veces indicado con dos trazos). Este carácter especial se explica más adelante.
Fragmento del cuento de los dos hermanos . [ 39 ]

Aquí se presentan varios ejemplos del uso de determinativos tomados del libro Je lis les hiéroglyphes ("Estoy leyendo jeroglíficos") de Jean Capart, que ilustran su importancia:

– nfrw ( la w y los tres trazos son las marcas del plural): [literalmente] "los jóvenes hermosos", es decir, los jóvenes reclutas militares. La palabra tiene un símbolo determinativo de persona joven :

– que es el determinante que indica bebés y niños;

– nfr.t ( .t es aquí el sufijo que forma el femenino): que significa "la joven núbil", con

como determinante que indica a una mujer;

– nfrw (la triplicación del carácter que sirve para expresar el plural, terminación flexiva w )  : significa "cimientos (de una casa)", con la casa como determinante,

;

– nfr  : que significa "ropa" con

 como determinante para longitudes de tela;

– nfr  : que significa "vino" o "cerveza"; con una jarra

 como determinante.

Todas estas palabras tienen una connotación positiva: "bueno, bello, perfecto". El Diccionario conciso del egipcio medio de Raymond A. Faulkner ofrece unas veinte palabras que se leen nfr o que se forman a partir de esta palabra.

Señales adicionales

cartucho

Jeroglíficos inscritos cubren un obelisco en primer plano. Al fondo se ve una estatua de piedra.
Jeroglíficos egipcios con cartuchos para el nombre Ramsés II , procedentes del Templo de Luxor , Imperio Nuevo.

En raras ocasiones, los nombres de los dioses se colocan dentro de un cartucho ; los dos apellidos del rey reinante siempre se colocan dentro de un cartucho:

jmn-rꜥ, " Amun-Ra ";

qljwꜣpdrꜣ.t, "Cleopatra";

Trazo de llenado

Un trazo de relleno es un carácter que indica el final de un cuadrante que, de otro modo, estaría incompleto.

Se unieron los letreros

Algunos signos son la contracción de otros. Sin embargo, estos signos tienen una función y existencia propias: por ejemplo, un antebrazo donde la mano sostiene un cetro se usa como determinante de palabras que significan "dirigir, conducir" y sus derivados.

Duplicación

La duplicación de un signo indica su dual; la triplicación de un signo indica su plural.

Signos gramaticales

  • El trazo vertical indica que el signo es un logograma.
  • Dos trazos indican el número dual, y tres trazos indican el plural.
  • La notación directa de las terminaciones flexionales, por ejemplo:

Ortografía

La ortografía estándar —la ortografía "correcta"— en egipcio es mucho más laxa que en las lenguas modernas. De hecho, existen una o varias variantes para casi todas las palabras. Se puede encontrar, por ejemplo:

  • Redundancias;
  • Omisión de grafemas , que se ignoran tanto si son intencionados como si no;
  • Sustituciones de un grafema por otro, de tal manera que resulta imposible distinguir un "error" de una "ortografía alternativa";
  • Errores de omisión en el trazado de signos, que resultan mucho más problemáticos cuando la escritura es cursiva (hierática), pero especialmente en la demótica, donde la esquematización de los signos es extrema.

Sin embargo, muchos de estos aparentes errores ortográficos constituyen una cuestión de cronología. La ortografía y los estándares variaban con el tiempo, por lo que la escritura de una palabra durante el Imperio Antiguo podía ser considerablemente diferente durante el Imperio Nuevo . Además, los egipcios no tenían inconveniente en incluir la ortografía antigua («ortografía histórica») junto con las prácticas más recientes, como si en inglés fuera aceptable usar grafías arcaicas en textos modernos. En la mayoría de los casos, los antiguos «errores ortográficos» son simplemente malas interpretaciones del contexto. Hoy en día, los jeroglíficos utilizan numerosos sistemas de catalogación (en particular, el Manuel de Codage y la Lista de Signos de Gardiner ) para aclarar la presencia de determinativos, ideogramas y otros signos ambiguos en la transliteración.

Ejemplos sencillos

Los glifos de este cartucho se transliteran como:

aunque ii se considera una sola letra y se translitera como y .

Otra forma en que funcionan los jeroglíficos se ilustra con las dos palabras egipcias pronunciadas pr (generalmente vocalizadas como per ). Una palabra es 'casa', y su representación jeroglífica es sencilla:

Nombre de Alejandro Magno en jeroglíficos, c. 332  a. C. , Egipto. Museo del Louvre .

Aquí, el jeroglífico «casa» funciona como un logograma: representa la palabra con un solo signo. El trazo vertical debajo del jeroglífico es una forma común de indicar que un glifo funciona como logograma.

Otra palabra, pr, es el verbo 'salir, irse'. Cuando se escribe esta palabra, se utiliza el jeroglífico 'casa' como símbolo fonético:

Aquí, el glifo de la «casa» representa las consonantes pr . El glifo de la «boca» que se encuentra debajo es un complemento fonético: se lee como r , reforzando la lectura fonética de pr . El tercer jeroglífico es un determinativo : es un ideograma para verbos de movimiento que le da al lector una idea del significado de la palabra.

Compatibilidad con codificación y fuentes

Los jeroglíficos egipcios se añadieron al estándar Unicode en octubre de 2009 con el lanzamiento de la versión 5.2, que introdujo el bloque de jeroglíficos egipcios (U+13000–U+1342F).

A partir de julio de 2013 Cuatro fuentes, Aegyptus , NewGardiner , Noto Sans Egyptian Hieroglyphs y JSeshFont, admiten este rango. Otra fuente, Segoe UI Historic , viene incluida con Windows 10 y también contiene glifos para el bloque de jeroglíficos egipcios. Segoe UI Historic excluye tres glifos que representan falos ( D52 , D52A y D53 de Gardiner , puntos de código Unicode U+130B8–U+130BA). [ 40 ]

El bloque Unicode de jeroglíficos egipcios extendidos (A) es U+13460-U+143FF. Se añadió al estándar Unicode en septiembre de 2024 con el lanzamiento de la versión 16.0. Esto añadió 3995 caracteres además de los 1072 originales.

El bloque Unicode de controles de formato de jeroglíficos egipcios es U+13430-U+1345F. Se añadió al estándar Unicode en marzo de 2019 con el lanzamiento de la versión 12.0:

Véase también

Notas y referencias

  1. ↑ Jones, Daniel (2003) [1917], Roach, Peter; Hartmann, James; Setter, Jane (eds.), English Pronouncing Dictionary , Cambridge University Press, ISBN 978-3-12-539683-8
  2. ↑ "jeroglífico" . Diccionario Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871 . 
  3. 1 2 En total, se utilizaron alrededor de 1000 grafemas durante el Imperio Antiguo; este número disminuyó a 750-850 durante el Imperio Medio, pero aumentó a unos 5000 signos durante el período ptolemaico. Antonio Loprieno, Ancient Egyptian: A Linguistic Introduction (Cambridge: Cambridge UP, 1995), p. 12.
  4. ↑ El inventario estándar de caracteres utilizados en Egiptología es la lista de signos de Gardiner (1928–1953). AH Gardiner (1928), Catálogo del tipo de impresión jeroglífica egipcia, a partir de matrices propiedad y controladas por el Dr. Alan Gardiner , "Adiciones a la nueva fuente jeroglífica (1928)", en The Journal of Egyptian Archaeology 15 (1929), pág. 95; "Adiciones a la nueva fuente jeroglífica (1931)", en The Journal of Egyptian Archaeology 17 (1931), págs. 245–247; AH Gardiner, "Suplemento al catálogo del tipo de impresión jeroglífica egipcia, que muestra adquisiciones hasta diciembre de 1953" (1953). Unicode Egyptian Hieroglyphs, a partir de la versión 5.2 (2009), asignó 1070 caracteres Unicode.
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Lecturas adicionales

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  • Allen, James P. (1999). Egipcio medio: Una introducción al lenguaje y la cultura de los jeroglíficos . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77483-3.
  • Collier, Mark y Bill Manley (1998). Cómo leer jeroglíficos egipcios: una guía paso a paso para aprender por cuenta propia . British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1910-6.
  • Davidson, James , "En el Museo Británico", London Review of Books , vol. 45, n.º 3 (2 de febrero de 2023), págs.  26-27.
  • Selden, Daniel L. (2013). Egipcio jeroglífico: Una introducción a la lengua y la literatura del Reino Medio . University of California Press . ISBN 978-0-520-27546-1.
  • Faulkner, Raymond O. (1962). Diccionario conciso del egipcio medio . Instituto Griffith. ISBN 978-0-900416-32-3.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Gardiner, Sir Alan H. (1957). Gramática egipcia: Introducción al estudio de los jeroglíficos, 3.ª ed. revisada . The Griffith Institute.
  • Hill, Marsha (2007).Ofrendas para los dioses: imágenes de templos egipciosNueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 9781588392312.
  • Kamrin, Janice (2004). Jeroglíficos del antiguo Egipto: Una guía práctica . Harry N. Abrams, Inc. ISBN 978-0-8109-4961-4.
  • McDonald, Angela. Escribe tus propios jeroglíficos egipcios . Berkeley: University of California Press , 2007 (edición de bolsillo, ISBN). 0-520-25235-7).
  • Erman, Adolf (1894). Gramática egipcia: con tabla de signos, bibliografía, ejercicios de lectura y glosario . Williams and Norgate . ISBN 978-3862882045.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Egyptra - Guía de jeroglíficos egipcios y traductor de nombres
  • Jeroglíficos del antiguo Egipto – Aldokkan
  • Glifos y gramáticas : recursos para quienes estén interesados ​​en aprender jeroglíficos, recopilados por Aayko Eyma.
  • ¡Jeroglíficos! – Directorio comentado de recursos populares y académicos.
  • Lengua y escritura egipcias
  • Texto completo de La estela de Menthu-weser
  • Fuente jeroglífica compatible con Unicode – De la Universidad de St Andrews
  • La lista de signos Thot : una base de datos interactiva de listas de signos jeroglíficos.
  • El Proyecto de Investigación de Jeroglíficos Policromos : una base de datos de jeroglíficos policromos .