Hincmar

El arzobispo Ebbo fue depuesto en 835 en el sínodo de Thionville (Diedenhofen) por haber roto su juramento de fidelidad al emperador Luis, a quien había abandonado para unirse al partido de Lotario. Tras la muerte de Luis, Ebbo logró recuperar su sede episcopal durante algunos años (840-844), pero en 844 el papa Sergio II confirmó su deposición. En 845, Hincmar obtuvo, con el apoyo del rey, el arzobispado de Reims, y esta elección fue confirmada en el sínodo de Beauvais (abril de 845). Fue consagrado arzobispo el 3 de mayo de 845; en 847 el papa León IV le envió el palio . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Una de las primeras preocupaciones del nuevo prelado fue la restitución a su sede metropolitana de los dominios que habían sido enajenados bajo Ebbo y otorgados como beneficios a laicos. Desde el comienzo de su episcopado, Hincmar estuvo en constante conflicto con los clérigos que habían sido ordenados por Ebbo durante su reaparición. Estos clérigos, cuya ordenación fue considerada inválida por Hincmar y sus seguidores, fueron condenados en 853 en el Concilio de Soissons , y las decisiones de ese concilio fueron confirmadas en 855 por el Papa Benedicto III . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Sin embargo, este conflicto engendró un antagonismo cuyas consecuencias Hincmar sufriría más tarde.

Durante los siguientes treinta años, el arzobispo de Reims desempeñó un papel muy destacado en la Iglesia y el Estado. Su voluntad autoritaria y enérgica inspiró, y en gran medida dirigió, la política del reino franco occidental hasta su muerte. ^{[ 4 ]} Cuando Luis el Germánico invadió el reino en 858, Hincmar desempeñó un papel decisivo en la movilización de los obispos francos occidentales contra la invasión, celebrando un concilio episcopal en Quierzy que emitió una carta criticando a Luis, lo que contribuyó a su retirada. ^{[ 5 ]}

Como participante en el gobierno y la ceremonia cortesana y defensor acérrimo del privilegio eclesiástico , ^{[ 6 ]} Hincmar tomó parte activa en todos los grandes asuntos políticos y religiosos de su tiempo, y fue especialmente enérgico en la defensa y extensión de los derechos de la Iglesia y de los metropolitanos en general, y de su propio metropolitano de la iglesia de Reims en particular. En los conflictos resultantes, en los que su interés personal estaba en juego, demostró gran actividad y un amplio conocimiento del derecho canónico , pero no fue tan escrupuloso como para no recurrir a interpretaciones engañosas de los textos. ^{[ 4 ]}

Su primer encuentro fue con Gottschalk , cuyas doctrinas predestinacionistas afirmaban estar inspiradas en las de San Agustín . Hincmar se puso al frente del grupo que consideraba heréticas las doctrinas de Gottschalk y logró el arresto y encarcelamiento de su adversario (849). Gottschalk encontró fervientes defensores, al menos en parte, de sus doctrinas, como Lupus de Ferrières , Prudencio de Troyes , el diácono Floro y Amolo de Lyon . Gracias a la energía y la actividad de Hincmar, las teorías de Gottschalk fueron condenadas en el segundo concilio de Quierzy (853) y Valence (855), y las decisiones de estos dos sínodos fueron confirmadas en los sínodos de Langres y Savonnières, cerca de Toul (859). ^{[ 4 ]}

Para refutar la herejía predestinariana, Hincmar compuso su De praedestinatione Dei et libero arbitrio , y contra ciertas proposiciones avanzadas por Gottschalk sobre la Trinidad escribió un tratado llamado De una et non trina deitate . Gottschalk murió en prisión en 868. ^{[ 4 ]}

La cuestión del divorcio de Lotario II , rey de Lorena (r. 855–869), quien había repudiado a su esposa Teutberga para casarse con su concubina Valdrada, orientó la actividad literaria de Hincmar en otra dirección. A petición de varias personalidades importantes de Lorena, compuso en 860 su obra De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae , en la que atacó enérgicamente, tanto desde el punto de vista moral como legal, la condena pronunciada contra la reina por el Sínodo de Aquisgrán (febrero de 860). ^{[ 4 ]} Probablemente fue el responsable de redactar la carta promulgada por Carlos en el Concilio de Savonnières en 862, que condenaba enérgicamente a Lotario II. ^{[ 7 ]}

Hincmar apoyó enérgicamente la política de Carlos el Calvo en Lorena, quizás menos por devoción a los intereses del rey que por el deseo de ver toda la provincia eclesiástica de Reims unida bajo la autoridad de un único soberano comprensivo, y en 869 fue él quien consagró a Carlos en Metz como rey de Lorena. ^{[ 4 ]}

A mediados del siglo IX apareció en la Galia la colección de «decretales falsas», conocidas comúnmente como las Decretales Pseudo-Isidorianas . La fecha exacta y las circunstancias de su composición siguen siendo objeto de debate, pero es seguro que Hincmar fue uno de los primeros en conocer su existencia y, al parecer, desconocía que los documentos fueran falsificados. La importancia que estas decretales otorgaban a los obispos y a los concilios provinciales , así como a la intervención directa de la Santa Sede , tendía a limitar los derechos de los metropolitanos. ^{[ 4 ]}

Rothad, obispo de Soissons , uno de los miembros más activos del partido a favor de las teorías pseudo-isidorianas, entró inmediatamente en conflicto con su arzobispo. Depuesto en 863 en el concilio de Soissons, presidido por Hincmar, Rothad apeló a Roma. El papa Nicolás I lo apoyó con fervor y, en 865, a pesar de las protestas del arzobispo de Reims, Arsenio, obispo de Orte y legado de la Santa Sede , recibió instrucciones de restituir a Rothad a su sede episcopal. ^{[ 4 ]}

Hincmar sufrió otro revés cuando intentó impedir que Wulfad, uno de los clérigos depuestos ordenados por Ebbo, obtuviera el arzobispado de Bourges con el apoyo de Carlos el Calvo . Tras un sínodo celebrado en Soissons, el papa Nicolás I se pronunció a favor de los clérigos depuestos, y Hincmar se vio obligado a someterse (866). ^{[ 4 ]}

Tuvo más éxito en su disputa con su sobrino Hincmar, obispo de Laon , quien al principio contaba con el apoyo tanto del rey como de su tío, el arzobispo de Reims, pero pronto se enemistó con ambos. Hincmar de Laon se negó a reconocer la autoridad de su metropolitano y entró en una lucha abierta con su tío, quien expuso sus errores en un tratado llamado Opusculum LV capitulorum y logró su condena y deposición en el Sínodo de Douzy (871). El obispo de Laon fue enviado al exilio, probablemente a Aquitania , donde le sacaron los ojos por orden del conde Boso . El papa Adriano protestó contra su deposición, pero fue confirmada en 876 por el papa Juan VIII , y no fue hasta 878, en el Concilio de Troyes, que el desafortunado prelado se reconcilió con la Iglesia. ^{[ 4 ]}

En 876 surgió un grave conflicto entre el arzobispo Hincmar, por un lado, y Carlos y el papa, por el otro, cuando el papa Juan VIII, a petición del rey, confió a Ansegisus, arzobispo de Sens , la primacía de las Galias y de Germania, y lo nombró vicario apostólico . A ojos de Hincmar, esto suponía una intromisión en la jurisdicción de los arzobispos, y fue contra esta primacía que dirigió su tratado De iure metropolitanorum . Al mismo tiempo, escribió una biografía de San Remigio , en la que intentó, mediante audaces falsificaciones, demostrar la supremacía de la iglesia de Reims sobre las demás iglesias. Sin embargo, Carlos el Calvo defendió los derechos de Ansegisus en el sínodo de Ponthion . ^{[ 4 ]}