nazismo

El nazismo , ^{[ a ]} también conocido como nacionalsocialismo ( NS ), ^{[ b ]} es la ideología de extrema derecha , ultranacionalista y totalitaria asociada con Adolf Hitler y el Partido Nazi (NSDAP). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Surgió en Alemania durante el ascenso de Hitler al poder y frecuentemente se le llamó hitlerismo . El nazismo es una forma de fascismo ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} que enfatiza teorías pseudocientíficas de jerarquía racial que identifican a los alemanes étnicos y a los arios nórdicos como una raza superior . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} El término " neonazismo " se aplica a los grupos de extrema derecha formados después de la Segunda Guerra Mundial con una ideología similar.

El nazismo se opone a la democracia liberal y al sistema parlamentario . Aboga por la dictadura , ^{[ 3 ]} el antisemitismo ferviente , el anticomunismo , el antieslavismo , ^{[ 10 ]} el sentimiento anti-romaní , el racismo científico , el sentimiento antichino , la supremacía blanca , ^{[ c ]} el nordicismo , el darwinismo social , la homofobia , el capacitismo y la eugenesia . Los nazis buscaban superar las divisiones sociales y crear una sociedad alemana homogénea basada en la pureza racial . Su objetivo era unir a todos los alemanes que vivían en territorio históricamente alemán, obtener tierras para la expansión bajo la doctrina del Lebensraum y excluir a aquellos considerados extranjeros de la comunidad o razas "inferiores" ( Untermenschen ).

El término «nacionalsocialismo» surgió de los intentos de crear una alternativa nacionalista al socialismo marxista y al capitalismo de libre mercado . El nazismo rechazó los conceptos marxistas de conflicto de clases e igualdad universal , se opuso al internacionalismo cosmopolita y buscó convencer a las clases sociales de la sociedad alemana de que subordinaran sus intereses al « bien común ». El precursor del Partido Nazi, el Partido Obrero Alemán , se fundó en 1919. En 1920, el partido pasó a llamarse Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán para atraer a los trabajadores de izquierda, ^{[ 11 ]} un cambio de nombre al que Hitler se opuso inicialmente. ^{[ 12 ]} En Mein Kampf ( Mi lucha ), Hitler expuso su antisemitismo, anticomunismo y oposición a la democracia representativa , proponiendo en su lugar el Führerprinzip ( principio del líder ). ^{[ 13 ]} Los objetivos de Hitler incluían la expansión hacia el este de los territorios alemanes, la colonización de Europa del Este y una alianza con Gran Bretaña e Italia contra la Unión Soviética .

El Partido Nazi se convirtió en el partido más grande del parlamento alemán en las elecciones de 1932, pero no obtuvo la mayoría. Debido a que los demás partidos no pudieron o no quisieron formar un gobierno de coalición, Hitler fue nombrado Canciller en enero de 1933 por el presidente Paul von Hindenburg , con el apoyo de los nacionalistas conservadores que creían poder controlarlo. Mediante el Decreto del Incendio del Reichstag y la Ley Habilitante , los nazis establecieron un estado de partido único e iniciaron la Gleichschaltung (nazificación). Las Sturmabteilung (SA) y las Schutzstaffel (SS) funcionaron como organizaciones paramilitares del partido. Hitler purgó a la cúpula de las SA en la Noche de los Cuchillos Largos de 1934 y, ese mismo año, asumió el título de Führer und Reichskanzler . Se convirtió en el dictador de la Alemania nazi , bajo la cual los judíos, los opositores políticos y otros elementos considerados "indeseables" fueron marginados, encarcelados o asesinados . Durante la Segunda Guerra Mundial, millones de personas —entre ellas dos tercios de la población judía europea— fueron exterminadas en un genocidio conocido como el Holocausto . Tras la derrota de Alemania y la revelación pública de la magnitud del Holocausto, la ideología nazi pasó a ser considerada perversa por muchos . Solo unos pocos grupos racistas marginales , generalmente llamados neonazis, se autodenominan sus seguidores. El uso de símbolos nazis es ilegal en muchos países europeos, incluidos Alemania y Austria.

Etimología

El nombre completo del Partido Nazi era Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( en alemán , « Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán » ) , y el partido utilizaba oficialmente el acrónimo NSDAP. ^[¹⁴^] El cambio de nombre del Partido Obrero Alemán (DAP) a Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP) se debió en parte al deseo de utilizar terminología tanto de izquierda como de derecha, ya que «socialista» y «obrero» resultaban atractivos para la izquierda, y «nacional» y «alemán» para la derecha. ^[¹⁵^]

George Sylvester Viereck entrevistó a Hitler en 1923 para la revista American Monthly : ^{[ 16 ]}

«¿Por qué —le pregunté a Hitler— se autodenomina nacionalsocialista, si el programa de su partido es la antítesis misma de lo que comúnmente se atribuye al socialismo?». «El socialismo —replicó, dejando su taza de té con beligerancia— es la ciencia del bien común. El comunismo no es socialismo. El marxismo no es socialismo. Los marxistas se han apropiado del término y han distorsionado su significado. Yo les arrebataré el socialismo a los socialistas. El socialismo es una antigua institución aria, germánica […] Exigimos que el Estado satisfaga las justas reivindicaciones de las clases productivas sobre la base de la solidaridad racial. Para nosotros, Estado y raza son uno solo».

Respecto al uso de la palabra «trabajadores» en el nombre del partido, en 1934 se le preguntó a Hitler: «Dado que la Constitución de Weimar le obligó a organizarse según las líneas del partido, usted llamó a su movimiento Partido Nacionalsocialista Obrero. En mi opinión, de este modo está dando prioridad al concepto de trabajador sobre el de burguesía». Hitler respondió: ^{[ 17 ]}

Elegí la palabra «trabajador» porque era más natural y correspondía con cada elemento de mi ser, y porque quería recuperarla para la fuerza nacional. No permití ni permitiré que el concepto de trabajador adquiera una connotación internacional y se convierta en objeto de desconfianza para la burguesía. En cierto sentido, tuve que «naturalizar» el término trabajador y someterlo nuevamente al dominio del idioma alemán y a los derechos y obligaciones soberanos del pueblo alemán. Del mismo modo, no toleraré que se corrompa el concepto de «ciudadano» (Bürger), correctamente utilizado y esencialmente comprendido. Pero creo que es el «ciudadano» quien tiene la responsabilidad de garantizarlo.

El término nazi se utilizaba antes del auge del NSDAP como palabra coloquial y despectiva para referirse a un campesino o agricultor atrasado . Caracterizaba a una persona torpe y patosa, un paleto . Era un diminutivo (apodo) del nombre masculino alemán Igna(t)z (una variante de Ignacio ), común en Baviera , donde se originó el NSDAP. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

En la década de 1920, los opositores del movimiento obrero al NSDAP aprovecharon esto y acortaron el nombre del partido, Nationalsozialistische , al despectivo Nazi , para asociar al NSDAP con el uso peyorativo de este término. ^{[ 20 ]}^{[ 19 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Esto se inspiró en el uso anterior de la abreviatura Sozi para Sozialist ( en alemán , ' Socialista ' ) . ^[¹⁹^] El primer uso del término "Nazi" por los propios nacionalsocialistas ocurrió en 1926 en una publicación de Joseph Goebbels llamada Der Nazi-Sozi ("El Nazi-Sozi "). Allí, el término Nazi-Sozi (pero no Nazi solo) se usa como abreviatura de "NationalSocialism" (Nacionalsocialismo). ^[²⁵^]

Después del ascenso al poder del NSDAP en la década de 1930, términos como nazi , Alemania nazi y régimen nazi fueron popularizados por exiliados alemanes, pero no se usaron en Alemania. Los términos se extendieron a otros idiomas y fueron reintroducidos en Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 21 ]} El NSDAP adoptó brevemente el término nazi en un intento de reapropiárselo , por ejemplo, en artículos publicados en el periódico nazi Völkischer Beobachter bajo el título Ein Nazi fährt nach Palästina en 1934. ^[²⁶^]^[²⁷^]^[²⁸^]^[²⁹^] Sin embargo, los nazis pronto desistieron y evitaron usar el término mientras estuvieron en el poder. ^[²¹^]^[²²^] Por lo general, se referían a sí mismos como "nacionalsocialistas" y a su movimiento como "nacionalsocialismo".

Posición dentro del espectro político

La mayoría de los estudiosos identifican el nazismo, tanto en teoría como en la práctica, como una forma de política de extrema derecha . ^{[ 1 ]} Los temas de extrema derecha en el nazismo incluyen el argumento de que las personas superiores tienen derecho a dominar y purgar la sociedad de supuestos elementos inferiores. ^{[ 30 ]} Cuando fue juzgado en febrero de 1924 por su papel principal en el Putsch de la Cervecería, Hitler declaró: "He decidido ser el destructor del marxismo", ^{[ 31 ]} una declaración que luego aplicó a quienes se oponían al Partido Nazi en 1926, afirmando que "[e]stuvieron paralizar al único partido que habría sido capaz de oponerse a esta plaga roja". ^{[ 32 ]} En ocasiones, Adolf Hitler y otros defensores negaron que el nazismo fuera de izquierda o de derecha, y en cambio lo retrataron como sincrético , combinando elementos de todo el espectro político. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} En Mein Kampf , Hitler atacó tanto a políticos de izquierda como de derecha en Alemania, diciendo:

Hoy, nuestros políticos de izquierda, en particular, insisten constantemente en que su política exterior cobarde y servil resulta necesariamente del desarme de Alemania, cuando la verdad es que esta es la política de traidores [...]. Pero los políticos de derecha merecen exactamente el mismo reproche. Fue por su miserable cobardía que esos rufianes judíos que llegaron al poder en 1918 pudieron despojar a la nación de sus armas. ^{[ 35 ]}

En un discurso de 1921, Hitler afirmó:

Pero entre las masas comienza a fluir una nueva corriente: una corriente de oposición. Es el reconocimiento de los hechos que ya persigue a este sistema, que ya lo está acorralando; un día azotará a las masas para que actúen y las arrastrará consigo. Y estos líderes ven que tras ellos crece y crece la ola antisemita; y cuando las masas reconozcan los hechos, ese será el fin de estos líderes. [...] Solo hay dos posibilidades en Alemania; no imaginen que el pueblo siempre estará con el partido de centro, el partido de los compromisos; un día se volverá hacia aquellos que han pronosticado con mayor constancia la ruina que se avecina y han intentado desvincularse de ella. Y ese partido es la izquierda: ¡y entonces Dios nos ayude! pues nos conducirá a la destrucción total, al bolchevismo, o bien a un partido de derecha que, al final, cuando el pueblo esté sumido en la desesperación, cuando haya perdido todo su ánimo y ya no tenga fe en nada, esté decidido a tomar despiadadamente las riendas del poder; ese es el comienzo de la resistencia de la que hablé hace unos minutos. Aquí tampoco cabe el compromiso; solo hay dos posibilidades: o la victoria del ario o la aniquilación del ario y la victoria del judío. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

El periódico alemán General-Anzeiger informó sobre una disputa en 1930 entre el Partido Nazi y el Partido Nacional Popular Alemán (DNVP), cuyos representantes eran Wilhelm Frick y Oskar Hergt respectivamente, en relación con la disposición de los asientos en el Reichstag mientras Paul Löbe ejercía como Presidente del Reichstag: ^{[ 38 ]}

¿Quién está más a la derecha? Berlín, 23 de septiembre. El martes por la tarde, en el Reichstag, el presidente Löbe reunió a representantes de los distintos partidos para debatir la cuestión de la distribución de escaños, que se había complicado debido al aumento del número de escaños. Al final de la reunión, surgió una disputa entre los representantes de los Nacionalistas Alemanes y los Nacionalsocialistas sobre cuál de los dos partidos era el más derechista. El representante Hergt reiteró la reivindicación de su partido del escaño en el ala más derechista de la Cámara. El representante Dr. Frick protestó contra esta pretensión. Consideraba que esta cuestión ya estaba zanjada, en el sentido de que los Nacionalsocialistas eran el partido más derechista. La reivindicación de los Nacionalsocialistas fue reconocida provisionalmente en el debate de hoy, aunque sujeta a cualquier acuerdo entre ambos partidos o a cualquier otra decisión del Consejo de Ancianos tras la sesión del Reichstag.

El 31 de diciembre de 1930, el periódico alemán Annaburger Zeitung reimprimió una historia de Völkischer Beobachter sobre una encuesta acerca de la posible participación del Partido Nazi en el gobierno: ^{[ 39 ]}

La participación de los nacionalsocialistas en el gobierno. Lo que dice el Völkische Beobachter al respecto: Desde las nuevas elecciones al Reichstag, la cuestión de una reorganización del gobierno del Reich sigue siendo objeto de intensos debates públicos. El tema central es si los nacionalsocialistas deberían o no entrar en el gobierno del Reich, dado su gran éxito electoral. Los círculos de izquierda se han manifestado repetidamente en contra de la participación de los nacionalsocialistas en los asuntos gubernamentales, mientras que los partidos a la derecha del Partido de Centro abogan activamente por su incorporación al gobierno. Un periódico berlinés de derecha realizó recientemente una encuesta entre economistas y políticos de derecha sobre la conveniencia de la participación nacionalsocialista en el gobierno del Reich. Esta encuesta llegó a la conclusión unánime de que se debería dar a los nacionalsocialistas la oportunidad de asumir responsabilidades en el gobierno del Reich. Entre otros, el expresidente del Reichsbank, Dr. Schacht, y el diputado del Partido Popular al Reichstag, Coronel General von Seekt, se pronunciaron a favor de ello.

El mismo día, el Annaburger Zeitung informó sobre las reacciones francesas a las elecciones federales alemanas de 1930 : ^{[ 40 ]}

Alemania y Francia. En Alemania no se olvidará fácilmente que, a diferencia de Estados Unidos e Inglaterra, Francia respondió al resultado electoral del 14 de septiembre con una retirada total del crédito invertido en nuestra economía. París había utilizado, pues, esta arma de política crediticia en dos ocasiones con fines puramente políticos: en 1929, para obligar a Alemania a aceptar las exigencias de la Entente en la Conferencia Young de París. Y hace unas semanas, esta arma se utilizó de nuevo para impedir lo que Francia consideraba un inminente giro a la derecha en la política alemana. Así, en un periódico parisino de derecha se lee la opinión de que solo el temor a una «nueva congelación del crédito» —¡la concesión que conlleva es, por cierto, bastante valiosa!— impide que Alemania se «arroje ya a los brazos de Hitler»; pues Alemania y su gobierno, sin duda, se están desplazando cada vez más a la derecha.

Hitler redefinió el socialismo en ocasiones. En un discurso que pronunció el 28 de julio de 1922, dijo:

Quien esté dispuesto a hacer suya la causa nacional hasta tal punto que no conozca un ideal más elevado que el bienestar de la nación; quien haya entendido nuestro gran himno nacional, "Deutschland über Alles", en el sentido de que nada en el vasto mundo supera a sus ojos a esta Alemania, a su pueblo y a su tierra, ese hombre es socialista. ^{[ 41 ]}

En 1929, Hitler pronunció un discurso ante los líderes nazis y simplificó el término «socialismo» para decir: «¡Socialismo! Es una palabra desafortunada... ¿Qué significa realmente el socialismo? Si la gente tiene qué comer y disfruta de sus placeres, entonces tiene su socialismo». ^{[ 42 ]} Cuando se le preguntó en una entrevista en 1934 si apoyaba a la «derecha burguesa», Hitler afirmó que el nazismo no era exclusivo de ninguna clase, declarando: «Del campo de la tradición burguesa, toma la resolución nacional, y del materialismo del dogma marxista, el socialismo vivo y creativo». ^{[ 17 ]}

Los historiadores consideran que equiparar el nazismo con el "hitlerismo" es demasiado simplista, ya que el término se utilizaba antes del ascenso de Hitler y los nazis. Las ideologías incorporadas al nazismo ya estaban bien establecidas en partes de la sociedad alemana mucho antes de la Primera Guerra Mundial . ^{[ 43 ]} Los nazis estuvieron fuertemente influenciados por la extrema derecha posterior a la Primera Guerra Mundial, que compartía creencias como el antimarxismo, el antiliberalismo y el antisemitismo, junto con el nacionalismo , el desprecio por el Tratado de Versalles y la condena de la República de Weimar por firmar el armisticio en 1918 y posteriormente el tratado. ^{[ 44 ]} Una inspiración para los nazis fueron los Freikorps nacionalistas de extrema derecha , organizaciones paramilitares que participaron en la violencia política después de la Primera Guerra Mundial. ^{[ 44 ]} Inicialmente, la extrema derecha posterior a la Primera Guerra Mundial estuvo dominada por monárquicos , pero la generación más joven, asociada con el nacionalismo völkisch , era más radical y no expresaba ningún énfasis en la restauración de la monarquía. ^{[ 45 ]} Esta generación más joven deseaba desmantelar la República de Weimar y crear un estado nuevo, radical y fuerte, basado en una ética de gobierno marcial que pudiera revivir el "Espíritu de 1914", que estaba asociado con la unidad nacional ( Volksgemeinschaft ). ^{[ 45 ]}

Los nazis, los monárquicos de extrema derecha, el reaccionario Partido Nacional del Pueblo Alemán (DNVP) y otros, como oficiales del ejército monárquicos y varios industriales prominentes, formaron una alianza en oposición a la República de Weimar en octubre de 1931, en Bad Harzburg , conocida oficialmente como el "Frente Nacional", pero denominada Frente de Harzburg . ^{[ 46 ]} Los nazis afirmaron que la alianza era táctica y continuaron teniendo diferencias con el DNVP. Hugenberg inició la alianza con la esperanza de formar un frente unido con Hitler; incluso antes, en febrero de 1931, el grupo parlamentario del DNVP se había unido al grupo parlamentario nazi para abandonar dramáticamente el Reichstag en protesta contra el gobierno. ^{[ 47 ]} Después de las elecciones de julio de 1932, la alianza se rompió temporalmente cuando el DNVP perdió muchos escaños en el Reichstag . Los nazis los llamaron "un insignificante montón de reaccionarios". ^{[ 48 ]} El DNVP respondió atacando a los nazis por su "socialismo", la violencia callejera y los "experimentos económicos" que se llevarían a cabo si los nazis llegaban al poder. ^{[ 49 ]} Sin embargo, la disputa duró poco, y el Partido Nazi y el DNVP volvieron a presentarse como socios de coalición durante las elecciones federales alemanas de noviembre de 1932. ^{[ 50 ]} En enero de 1933 , el Partido Nazi y el DNVP entraron en un gobierno de coalición, llevando a Hitler al poder como canciller. ^{[ 51 ]}

En medio de una situación inconclusa en la que los políticos conservadores Franz von Papen y Kurt von Schleicher no pudieron formar gobiernos sin los nazis, Papen propuso al presidente Hindenburg nombrar a Hitler canciller al frente de un gobierno formado principalmente por conservadores, con solo tres ministros nazis. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} Hindenburg aceptó, y Hitler pudo establecer una dictadura nazi de partido único. ^{[ 54 ]}

El káiser Guillermo II , forzado a abdicar en medio de un intento de revolución comunista en Alemania, apoyó inicialmente a los nazis. Sus hijos se afiliaron al Partido con la esperanza de que, a cambio, los nazis permitieran la restauración de la monarquía. ^{[ 55 ]} Hitler desestimó la posibilidad, calificándola de «idiota». ^{[ 56 ]} Guillermo llegó a desconfiar de Hitler y quedó horrorizado por la Noche de los Cristales Rotos de 1938. ^{[ 57 ]} El antiguo emperador denunció a los nazis como «un grupo de gánsteres con camisa» y «una turba [...] liderada por mil mentirosos o fanáticos». ^{[ 58 ]}

Dentro del Partido Nazi existían facciones, tanto conservadoras como radicales. ^{[ 59 ]} El nazi conservador Hermann Göring instó a Hitler a conciliarse con los capitalistas y reaccionarios . ^{[ 59 ]} Otros nazis conservadores fueron Heinrich Himmler y Reinhard Heydrich . ^{[ 60 ]} Mientras tanto, el nazi radical Joseph Goebbels se oponía al capitalismo, considerándolo un sistema que tenía a los judíos en su esencia, y recalcó la necesidad de que el Partido enfatizara tanto un carácter proletario como nacional. Estas ideas eran compartidas por Otto Strasser , quien más tarde abandonó el Partido y formó el Frente Negro , convencido de que Hitler había traicionado los objetivos socialistas del partido al respaldar el capitalismo. ^{[ 59 ]}^{[ 61 ]}

Cuando el Partido Nazi emergió de la oscuridad para convertirse en una fuerza política después de 1929, la facción conservadora rápidamente ganó más influencia, ya que donantes adinerados se interesaron en los nazis como un potencial baluarte contra el comunismo. ^{[ 62 ]} El Partido se había financiado previamente con las cuotas de sus miembros, pero después de 1929 su liderazgo buscó donaciones de industriales, y Hitler comenzó a celebrar muchas reuniones de recaudación de fondos con líderes empresariales. ^{[ 63 ]} En medio de la Gran Depresión, enfrentando la ruina económica y la posibilidad de un gobierno comunista o socialdemócrata , las empresas recurrieron al nazismo como una salida, ya que prometía apoyar, en lugar de atacar, los intereses empresariales. ^{[ 64 ]} Para enero de 1933, el Partido había asegurado el apoyo de importantes sectores de la industria, principalmente entre los productores de acero y carbón, los seguros y la industria química. ^{[ 65 ]}

Grandes sectores del Partido, particularmente entre los miembros de la Sturmabteilung (SA), estaban comprometidos con las posiciones oficiales socialistas, revolucionarias y anticapitalistas del partido y esperaban una revolución social y económica cuando el partido llegara al poder en 1933. ^{[ 66 ]} Justo antes de la toma del poder, incluso hubo socialdemócratas y comunistas que cambiaron de bando y se les conoció como " nazis de carne ": marrones por fuera y rojos por dentro. ^{[ 67 ]} El líder de la SA, Ernst Röhm , impulsó una "segunda revolución" (la primera fue la toma del poder) que implementaría políticas socialistas. Röhm también deseaba que la SA absorbiera al mucho más pequeño Ejército Alemán en sus filas, bajo su liderazgo. ^{[ 66 ]} Una vez que los nazis llegaron al poder, Hitler ordenó a la SA de Röhm que reprimiera violentamente a los partidos de izquierda, pero también atacaron a individuos asociados con la reacción conservadora. ^{[ 68 ]} Hitler consideraba que las acciones independientes de Röhm violaban y amenazaban su liderazgo, además de poner en peligro el régimen al alienar al presidente conservador Hindenburg y al ejército alemán de orientación conservadora. ^{[ 69 ]} Esto llevó a Hitler a purgar a Röhm y a otros miembros radicales de las SA en 1934, en la Noche de los Cuchillos Largos . ^{[ 69 ]}

Hitler expresó su oposición al capitalismo, considerándolo de origen judío y que mantenía a las naciones a merced de una clase rentista cosmopolita y parasitaria. ^{[ 70 ]} También expresó su oposición al comunismo y a las formas igualitarias de socialismo, argumentando que la desigualdad y la jerarquía son beneficiosas para la nación. ^{[ 71 ]} Creía que el comunismo fue inventado por judíos para debilitar a las naciones mediante la promoción de la lucha de clases . ^{[ 72 ]} Tras tomar el poder, Hitler adoptó una postura pragmática en materia económica, aceptando la propiedad privada y permitiendo las empresas privadas capitalistas, siempre que se adhirieran a los objetivos del Estado nazi, pero sin tolerar las empresas que consideraba contrarias al interés nacional. ^{[ 59 ]}

Los líderes empresariales alemanes rechazaban la ideología nazi, pero terminaron apoyando a Hitler porque veían en los nazis un aliado para promover sus intereses. ^{[ 73 ]} Los grupos empresariales realizaron importantes contribuciones financieras al Partido Nazi antes y después de la toma del poder por los nazis, con la esperanza de que una dictadura nazi eliminara el movimiento obrero organizado y los partidos de izquierda. ^{[ 74 ]} Hitler buscó activamente obtener el apoyo de los líderes empresariales argumentando que la empresa privada es incompatible con la democracia. ^{[ 75 ]}

Hitler admiraba el Imperio Británico y su sistema colonial como prueba de la superioridad germánica sobre las razas "inferiores" y veía al Reino Unido como el aliado natural de Alemania. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} Escribió en Mein Kampf : "Durante mucho tiempo, solo habrá dos potencias en Europa con las que Alemania podrá concertar una alianza. Estas potencias son Gran Bretaña e Italia". ^{[ 77 ]}

Orígenes

Las raíces del nazismo se encuentran en elementos de la cultura política europea que circulaban antes de 1914, lo que Joachim Fest denominó el «montón de ideas» entonces predominante. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Martin Broszat señala:

Casi todos los elementos esenciales de la ideología nazi se encontraban en las posiciones radicales de los movimientos de protesta ideológica [en la Alemania anterior a 1914]. Estos eran: un antisemitismo virulento, una ideología de "sangre y tierra", la noción de una raza superior y la idea de adquisición territorial y colonización en el Este. Estas ideas estaban arraigadas en un nacionalismo popular vigorosamente antimodernista, antihumanista y pseudorreligioso. ^{[ 79 ]}

En conjunto, el resultado fue una ideología antiintelectual y políticamente semianalfabeta, carente de cohesión, producto de la cultura de masas que permitió a sus seguidores un apego emocional y ofreció una visión del mundo simplificada y fácilmente digerible, basada en una mitología política para las masas. ^{[ 79 ]}

nacionalismo völkisch

Hitler, junto con otros miembros del Partido Nazi , fueron influenciados por varios pensadores y defensores de las perspectivas filosóficas, onto-epistémicas y teóricas de los siglos XIX y XX sobre la antropología ecológica , el racismo científico , la ciencia holística y el organicismo en relación con la constitución de sistemas complejos y la teorización de sociedades orgánico-raciales. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

El ultranacionalismo nazi tuvo su origen en el pangermanismo y el movimiento etnonacionalista Völkisch , que había sido prominente dentro del nacionalismo alemán desde finales del siglo XIX. El nazismo también estuvo influenciado por los grupos paramilitares Freikorps que surgieron tras la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial , lo que dio origen al «culto a la violencia» del partido. ^[⁸⁴^]

Una influencia significativa fue el filósofo nacionalista alemán del siglo XIX Johann Gottlieb Fichte , cuyas obras sirvieron de inspiración a Hitler y otros nazis, y cuyas ideas se implementaron entre los fundamentos filosóficos e ideológicos del nacionalismo völkisch de orientación nazi . ^{[ 81 ]}^{[ 85 ]} En Discursos a la nación alemana (1808), escrito en medio de la ocupación de Berlín por el Primer Imperio Francés durante las Guerras Napoleónicas , Fichte hizo un llamado a una revolución nacional alemana contra los ocupantes, pronunciando apasionados discursos, armando a sus estudiantes para la batalla contra los franceses y enfatizando la necesidad de acción por parte de la nación alemana para que pudiera liberarse. ^{[ 86 ]} El nacionalismo alemán de Fichte era populista y se oponía a las élites tradicionales, hablaba de la necesidad de una "Guerra Popular" ( Volkskrieg ) y proponía conceptos similares a los que adoptaron los nazis. ^{[ 86 ]} Fichte promovió el excepcionalismo alemán y enfatizó la necesidad de que la nación alemana se purificara (incluida la purga del alemán de palabras francesas, que los nazis emprendieron). ^{[ 86 ]}

Otra figura importante en el pensamiento völkisch prenazi fue Wilhelm Heinrich Riehl , cuya obra —Land und Leute ( Tierra y gente , escrita entre 1857 y 1863)— vinculó colectivamente al pueblo alemán orgánico con su paisaje y naturaleza nativos, una combinación en marcada oposición a la civilización mecánica y materialista que se desarrollaba entonces como resultado de la industrialización . ^{[ 87 ]} Los geógrafos Friedrich Ratzel y Karl Haushofer tomaron prestadas ideas de la obra de Riehl, al igual que los ideólogos nazis Alfred Rosenberg y Paul Schultze-Naumburg , quienes emplearon la filosofía de Riehl para argumentar que "cada Estado-nación era un organismo que requería un espacio vital particular para sobrevivir". ^{[ 88 ]} La influencia de Riehl es discernible en la filosofía Blut und Boden ( Sangre y tierra ) introducida por Oswald Spengler , que el agrónomo nazi Walther Darré y otros nazis prominentes adoptaron. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

El nacionalismo völkisch denunció el materialismo desalmado , el individualismo y la sociedad industrial urbana secularizada , al tiempo que abogaba por una sociedad "superior" basada en la cultura "popular" y la "sangre" étnica alemanas. ^{[ 91 ]} Denunció a los extranjeros y las ideas extranjeras y declaró que los judíos, los masones y otros eran "traidores a la nación" e indignos de ser incluidos. ^{[ 92 ]} El nacionalismo völkisch veía el mundo en términos de ley natural y romanticismo y consideraba a las sociedades como orgánicas, exaltando las virtudes de la vida rural , condenando el abandono de la tradición y la decadencia moral, denunciando la destrucción del medio ambiente natural y condenando las culturas "cosmopolitas" como la judía y la romaní . ^{[ 93 ]}

El primer partido que intentó combinar nacionalismo y socialismo fue el Partido Obrero Alemán (Austria-Hungría) , que buscaba resolver el conflicto entre los alemanes austríacos y los checos en el Imperio Austríaco multiétnico , entonces parte de Austria-Hungría . ^{[ 94 ]} En 1896, el político alemán Friedrich Naumann fundó la Asociación Nacional-Social, que pretendía combinar el nacionalismo alemán con una forma de socialismo no marxista; el intento resultó infructuoso y la idea de vincular nacionalismo con socialismo pronto se equiparó con antisemitas, nacionalistas alemanes extremistas y el movimiento völkisch en general. ^{[ 43 ]}

Georg Ritter von Schönerer , un importante exponente del pangermanismo en Austria

Durante el Imperio Alemán , el nacionalismo völkisch fue eclipsado por el patriotismo prusiano y la tradición federalista de sus estados constituyentes. ^{[ 95 ]} La Primera Guerra Mundial, incluyendo el fin de la monarquía prusiana, resultó en un auge del nacionalismo völkisch revolucionario . ^{[ 96 ]} Los nazis apoyaron tales políticas völkisch revolucionarias ^{[ 95 ]} y afirmaron que su ideología fue influenciada por el liderazgo y las políticas del canciller alemán Otto von Bismarck , quien fue fundamental en la fundación del Imperio Alemán. ^{[ 97 ]} Los nazis declararon que estaban dedicados a continuar el proceso de creación de un estado nación alemán unificado . ^{[ 98 ]} Si bien Hitler apoyó la creación del Imperio Alemán por parte de Bismarck, criticó las políticas internas moderadas de Bismarck. ^{[ 99 ]} Sobre la cuestión del apoyo de Bismarck a una Kleindeutschland ("Pequeña Alemania", excluyendo Austria) frente a la Großdeutschland pangermanista ("Gran Alemania") que defendían los nazis, Hitler afirmó que la consecución de la Kleindeutschland por parte de Bismarck fue el "mayor logro" que Bismarck pudo haber alcanzado "dentro de los límites posibles en aquel momento". ^{[ 100 ]} En Mein Kampf , Hitler se presentó a sí mismo como un "segundo Bismarck". ^{[ 101 ]}

Durante su juventud en Austria, Hitler fue influenciado políticamente por el pangermanista austriaco Georg Ritter von Schönerer , quien defendía el nacionalismo alemán radical , el antisemitismo, el anticatolicismo , el sentimiento antieslavo y las ideas anti-Habsburgo. ^{[ 102 ]} De von Schönerer y sus seguidores, Hitler adoptó el saludo Heil , el título de Führer y el modelo de liderazgo absoluto del partido. ^{[ 102 ]} Hitler también quedó impresionado por el antisemitismo populista y la agitación burguesa antiliberal de Karl Lueger , quien, como alcalde de Viena durante la época de Hitler allí, utilizó una oratoria populista que atraía a las masas. ^{[ 103 ]} A diferencia de von Schönerer, Lueger no era un nacionalista alemán, sino un partidario procatólico de los Habsburgo y solo utilizó nociones nacionalistas alemanas ocasionalmente para su agenda. ^{[ 103 ]} Aunque Hitler elogió a Lueger y Schönerer, criticó al primero por no aplicar una doctrina racial contra los judíos y los eslavos. ^{[ 104 ]} En comparación, los nazis rechazaron a Hegel por su influencia en Karl Marx . ^{[ 105 ]}

Teorías raciales y antisemitismo

El concepto de raza aria , promovido por los nazis, proviene de teorías raciales que afirman que los europeos son descendientes de colonos indoiraníes, habitantes de la antigua India y Persia . ^{[ 106 ]} Los defensores de esta teoría basaban su afirmación en la similitud de pronunciaciones y significados de palabras en lenguas europeas e indoiraníes. ^{[ 106 ]} Johann Gottfried Herder sostenía que los pueblos germánicos mantenían estrechos lazos raciales con los antiguos indios y persas, a quienes consideraba pueblos avanzados con gran capacidad para la sabiduría, la nobleza, la moderación y la ciencia. ^{[ 106 ]} Los contemporáneos de Herder utilizaron el concepto de raza aria para establecer una distinción entre lo que consideraban la cultura aria "elevada y noble" y la cultura semítica "parasitaria". ^{[ 106 ]}

Las nociones de supremacía blanca y superioridad racial aria se combinaron en el siglo XIX, y los supremacistas blancos sostenían la creencia de que ciertas personas blancas eran miembros de una "raza superior" aria, superior a otras razas y particularmente superior a la raza semítica, a la que asociaban con la "esterilidad cultural". ^{[ 106 ]} Arthur de Gobineau , teórico racial y aristócrata francés, atribuyó la caída del Antiguo Régimen francés a la degeneración racial causada por la mezcla racial , que, según él, había destruido la pureza de la raza aria, término que reservaba para los pueblos germánicos. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]} Las teorías de Gobineau, que atrajeron a un gran número de seguidores en Alemania, ^{[ 107 ]} enfatizaron la existencia de una polaridad irreconciliable entre las culturas aria ( germánica ) y judía . ^{[ 106 ]}

El misticismo ario afirmaba que el cristianismo se originó en las tradiciones religiosas arias, y que los judíos habían usurpado la leyenda a los arios. ^{[ 106 ]} Houston Stewart Chamberlain , un defensor alemán nacido en Inglaterra de la teoría racial, apoyó las nociones de supremacía germánica y antisemitismo. ^{[ 107 ]} En su obra Los fundamentos del siglo XIX (1899), Chamberlain elogiaba a los pueblos germánicos por su creatividad e idealismo, al tiempo que afirmaba que el espíritu germánico estaba amenazado por un espíritu «judío» de egoísmo y materialismo . ^{[ 107 ]} Chamberlain utilizó su tesis para promover el conservadurismo monárquico , denunciando la democracia , el liberalismo y el socialismo . ^{[ 107 ]} El libro se hizo popular, especialmente en Alemania. ^{[ 107 ]} Chamberlain enfatizó la necesidad de que una nación mantuviera su pureza racial para evitar su degeneración y argumentó que la mezcla racial con judíos nunca debería permitirse. ^{[ 107 ]} En 1923, Chamberlain conoció a Hitler, a quien admiraba como líder del renacimiento del espíritu libre. ^{[ 109 ]} La obra de Madison Grant , *El ocaso de la gran raza * (1916), defendía el nordicismo y proponía la implementación de un programa de eugenesia para preservar la pureza de la raza nórdica. Tras leerla, Hitler la llamó "mi Biblia". ^{[ 110 ]}

En Alemania, la creencia de que los judíos explotaban económicamente a los alemanes se hizo prominente debido al ascenso de judíos ricos a posiciones prominentes tras la reunificación de Alemania en 1871. ^{[ 111 ]} Desde 1871 hasta principios del siglo XX, los judíos alemanes estuvieron sobrerrepresentados en las clases altas y medias de Alemania, y subrepresentados en las clases bajas, particularmente en la mano de obra agrícola e industrial. ^{[ 112 ]} Los financieros y banqueros judíos alemanes desempeñaron un papel clave en el crecimiento económico de Alemania desde 1871 hasta 1913 y se beneficiaron enormemente. En 1908, entre las 29 familias alemanas más ricas con fortunas de hasta 55 millones de marcos, cinco eran judías y los Rothschild eran la segunda familia más rica. ^{[ 113 ]} La predominancia de judíos en los sectores bancario, comercial e industrial de Alemania era alta, a pesar de que los judíos representaban solo el 1% de la población. ^{[ 111 ]} Su sobrerrepresentación en estos sectores alimentó el resentimiento, entre los alemanes no judíos, durante las crisis económicas. ^{[ 112 ]} El crac bursátil de 1873 y la depresión subsiguiente dieron lugar a ataques contra el supuesto dominio económico judío y al aumento del antisemitismo. ^{[ 112 ]} En la década de 1870, el nacionalismo völkisch alemán comenzó a adoptar temas antisemitas y racistas y fue adoptado por movimientos políticos de extrema derecha. ^{[ 114 ]}

El antisemitismo radical fue promovido por destacados defensores del nacionalismo völkisch , entre ellos Eugen Diederichs , Paul de Lagarde y Julius Langbehn . ^{[ 93 ]} De Lagarde llamó a los judíos un « bacilo , portadores de la decadencia... que contaminan toda cultura nacional... y destruyen todas las religiones con su liberalismo materialista» y abogó por el exterminio de los judíos. ^{[ 115 ]} Langbehn abogó por una guerra de aniquilación contra los judíos, y sus políticas genocidas fueron posteriormente publicadas por los nazis y entregadas a los soldados durante la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 115 ]} Un ideólogo antisemita de la época, Friedrich Lange , incluso utilizó el término «nacionalsocialismo» para describir su interpretación anticapitalista del modelo nacionalista völkisch . ^{[ 116 ]}

Johann Fichte acusó a los judíos en Alemania de ser un «estado dentro de un estado» que amenazaba la unidad nacional alemana. ^{[ 86 ]} Fichte propuso dos opciones para abordar esta situación. La primera era la creación de un estado judío en Palestina , para así obligar a los judíos a abandonar Europa. ^{[ 117 ]} La segunda era la violencia contra los judíos, y afirmó que el objetivo sería «cortarles la cabeza a todos en una noche y ponerles cabezas nuevas sobre los hombros, que no contuvieran ni una sola idea judía». ^{[ 117 ]}

Los Protocolos de los Sabios de Sion (1912) son una falsificación antisemita creada por el servicio secreto del Imperio ruso , la Okhrana . Muchos antisemitas creyeron que era real y se popularizó después de la Primera Guerra Mundial.^{[ 118 ]} Los Protocolos afirmaban que existía una conspiración judía internacional secreta para dominar el mundo.^{[ 119 ]} Alfred Rosenberg le había presentado los Protocolos a, y a partir de 1920 centró sus ataques afirmando que el judaísmo y el marxismo estaban directamente conectados, que judíos y bolcheviques eran lo mismo, y que el marxismo era una ideología judía; esto se conoció como " bolchevismo judío ".^[¹²⁰^] Hitler creía que los Protocolos eran auténticos.^[¹²¹^]

Durante su estancia en Viena entre 1907 y 1913, Hitler se volvió fervientemente antieslavo . ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} Antes de llegar al poder, Hitler culpaba de la degradación moral a la Rassenschande ("contaminación racial"), una forma de asegurar a sus seguidores su antisemitismo, que había sido atenuado para el consumo popular. ^{[ 126 ]} Antes de la introducción de las Leyes Raciales de Núremberg en 1935 por los nazis, muchos nacionalistas alemanes apoyaban leyes que prohibían la Rassenschande entre arios y judíos como traición racial. ^{[ 126 ]} Incluso antes de que se aprobaran las leyes, los nazis prohibían las relaciones sexuales y los matrimonios entre miembros del partido y judíos. ^{[ 127 ]} Los miembros del partido declarados culpables de Rassenschande eran severamente castigados; algunos incluso condenados a muerte. ^{[ 128 ]}

Los nazis afirmaron que Bismarck no pudo completar la unificación nacional porque los judíos se habían infiltrado en el parlamento, y alegaron que la abolición del parlamento por parte de los nazis había eliminado este obstáculo. ^{[ 97 ]} Utilizando el mito de la puñalada por la espalda , los nazis acusaron a los judíos —y a otras poblaciones que consideraban no alemanas— de tener lealtades extranacionales, exacerbando así el antisemitismo alemán en torno a la Judenfrage (la cuestión judía), la falacia de extrema derecha popular cuando el movimiento étnico völkisch y su política de nacionalismo romántico para establecer una Großdeutschland estaban en auge. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}

Las posturas raciales del nazismo pueden haberse desarrollado a partir de las ideas de biólogos del siglo XIX, incluido el biólogo francés Jean-Baptiste Lamarck , pasando por la versión idealista del lamarckismo de Ernst Haeckel y el padre de la genética , el botánico alemán Gregor Mendel . ^[¹³¹^] Las obras de Haeckel fueron posteriormente condenadas por los nazis como inapropiadas para la "formación y educación nacionalsocialista en el Tercer Reich". Esto pudo deberse a su filosofía " monista " , atea y materialista , que los nazis desaprobaban, junto con su simpatía hacia los judíos, su oposición al militarismo y su apoyo al altruismo. ^[¹³²^] A diferencia de la teoría darwiniana, la teoría lamarckiana clasificaba las razas en una jerarquía de evolución a partir de los simios . La teoría darwiniana no clasificaba las razas en una jerarquía de evolución superior o inferior a partir de los simios, sino que simplemente afirmaba que todos los humanos habían progresado en su evolución a partir de los simios. ^[¹³¹^] Muchos lamarckianos consideraban que las razas "inferiores" habían estado expuestas a condiciones debilitantes durante demasiado tiempo como para que se produjera alguna "mejora" significativa en un futuro próximo. ^[¹³³^] Haeckel utilizó la teoría lamarckiana para describir la existencia de la lucha interracial y colocó a las razas en una jerarquía de evolución, que va desde lo totalmente humano hasta lo subhumano . ^[¹³¹^]

La herencia mendeliana , o mendelismo, fue apoyada tanto por los nazis como por los eugenistas. La herencia mendeliana afirmaba que los rasgos y atributos genéticos se transmitían de una generación a otra. ^{[ 134 ]} Los eugenistas utilizaron la teoría de la herencia mendeliana para demostrar la transmisión de enfermedades y discapacidades biológicas de padres a hijos, incluyendo la discapacidad mental, mientras que otros también la utilizaron para demostrar la herencia de rasgos sociales. Los racistas, por ejemplo, sostenían que ciertos rasgos, como la inventiva o la conducta delictiva, tenían un origen racial. ^{[ 135 ]}

Uso del modelo racista estadounidense

Hitler y los teóricos jurídicos nazis se inspiraron en el racismo institucional estadounidense y lo consideraron un modelo a seguir. Lo vieron como un modelo para la expansión territorial y la eliminación de sus habitantes indígenas, para leyes que negaban la ciudadanía plena a los afroamericanos , las cuales querían aplicar contra los judíos, y para leyes de inmigración racistas que prohibían la entrada a razas consideradas "inferiores". En Mein Kampf , Hitler ensalzó a Estados Unidos como el único ejemplo de un país con leyes de ciudadanía racistas ("völkisch") en la década de 1920, y los abogados nazis utilizaron modelos estadounidenses para elaborar leyes para la Alemania nazi. ^{[ 136 ]} Las leyes de ciudadanía y las leyes contra el mestizaje de Estados Unidos inspiraron directamente las dos principales Leyes de Núremberg : la Ley de Ciudadanía y la Ley de Sangre. ^{[ 136 ]}

Respuesta a la Primera Guerra Mundial y al fascismo italiano

Durante la Primera Guerra Mundial, el sociólogo alemán Johann Plenge habló del surgimiento de un «nacionalsocialismo» en Alemania dentro de lo que denominó las « ideas de 1914 », que constituían una declaración de guerra contra las «ideas de 1789», la Revolución Francesa . ^{[ 137 ]} Según Plenge, las «ideas de 1789», que incluían los derechos del hombre, la democracia, el individualismo y el liberalismo, estaban siendo rechazadas en favor de las «ideas de 1914», que incluían los «valores alemanes» del deber, la disciplina, la ley y el orden. ^{[ 137 ]} Plenge creía que la solidaridad étnica ( Volksgemeinschaft ) reemplazaría la división de clases y que los «camaradas raciales» se unirían para crear una sociedad socialista en la lucha de la Alemania «proletaria» contra la Gran Bretaña «capitalista». ^{[ 137 ]} Creía que el «espíritu de 1914» se manifestaba en el concepto de la «Liga Popular del Nacionalsocialismo». ^{[ 138 ]} Este nacionalsocialismo era una forma de socialismo de Estado que rechazaba la «idea de libertad ilimitada» y promovía una economía que sirviera a toda Alemania, bajo el liderazgo del Estado. ^{[ 138 ]} Este nacionalsocialismo se oponía al capitalismo debido a los componentes que iban en contra del «interés nacional», pero insistía en que el nacionalsocialismo se esforzaría por lograr una mayor eficiencia en la economía. ^{[ 138 ]} Plenge abogaba por una élite gobernante autoritaria y racional para desarrollar el nacionalsocialismo a través de un Estado tecnocrático jerárquico , ^{[ 139 ]} y sus ideas fueron parte de la base del nazismo. ^{[ 137 ]}

Oswald Spengler , filósofo cultural alemán, influyó notablemente en el nazismo, aunque después de 1933 se distanció de él y fue condenado por los nazis por criticar a Hitler. ^{[ 140 ]} La concepción de Spengler sobre el nacionalsocialismo y varias de sus ideas políticas eran compartidas por los nazis y el movimiento revolucionario conservador . ^{[ 141 ]}

La obra de Spengler, *La decadencia de Occidente * (1918), escrita al final de la Primera Guerra Mundial, abordaba la supuesta decadencia de la civilización europea, que, según él, era causada por la individualización atomizada e irreligiosa y el cosmopolitismo . ^{[ 140 ]} La tesis de Spengler era que existía una ley de desarrollo histórico de las culturas que implicaba un ciclo de nacimiento, madurez, envejecimiento y muerte cuando alcanzaban su forma final de civilización. ^{[ 140 ]} Al alcanzar la civilización, una cultura perderá su capacidad creativa y sucumbirá a la decadencia hasta que el surgimiento de los " bárbaros " cree una nueva época. ^{[ 140 ]} Spengler consideraba que el mundo occidental había sucumbido a la decadencia del intelecto, el dinero, la vida urbana cosmopolita, la vida irreligiosa y la individualización atomizada , y creía que estaba al final de su fertilidad biológica y "espiritual". ^{[ 140 ]} Creía que la "joven" nación alemana, como potencia imperial, heredaría el legado de la Antigua Roma , lideraría una restauración del valor de la " sangre " y el instinto, mientras que los ideales del racionalismo se revelarían como absurdos. ^{[ 140 ]}

Las nociones de Spengler sobre el "socialismo prusiano", descritas en su libro Preussentum und Sozialismus ("Prusianismo y socialismo", 1919), influyeron en el nazismo y el movimiento revolucionario conservador . ^{[ 141 ]} Spengler escribió: "El significado del socialismo es que la vida no se controla mediante la oposición entre ricos y pobres, sino mediante el rango que otorgan el logro y el talento. Esa es nuestra libertad, libertad del despotismo económico del individuo". ^{[ 141 ]} Spengler adoptó las ideas antiinglesas planteadas por Plenge y Sombart durante la Primera Guerra Mundial, que condenaban el liberalismo y el parlamentarismo ingleses , al tiempo que abogaban por un nacionalsocialismo libre de marxismo que conectara al individuo con el Estado a través de la organización corporativista . ^{[ 140 ]} Spengler afirmó que las características socialistas prusianas existían en toda Alemania, incluyendo la creatividad, la disciplina, la preocupación por el bien común, la productividad y el autosacrificio. ^{[ 142 ]} Prescribió la guerra como una necesidad al decir: «La guerra es la forma eterna de la existencia humana superior y los estados existen para la guerra: son la expresión de la voluntad de guerra». ^{[ 143 ]}

La definición de socialismo de Spengler no abogaba por un cambio en las relaciones de propiedad. ^{[ 141 ]} Denunció el marxismo por pretender entrenar al proletariado para «expropiar al expropiador», el capitalista, y luego permitirles vivir una vida de ocio gracias a dicha expropiación. ^{[ 145 ]} Afirmó que «el marxismo es el capitalismo de la clase obrera» y no el verdadero socialismo. ^{[ 145 ]} Según Spengler, el verdadero socialismo se manifestaría en forma de corporativismo, estableciendo que «organismos corporativos locales organizados según la importancia de cada ocupación para el pueblo en su conjunto; mayor representación por etapas hasta un consejo supremo del Estado; mandatos revocables en cualquier momento; sin partidos organizados, sin políticos profesionales, sin elecciones periódicas». ^{[ 146 ]}

Wilhelm Stapel , un intelectual alemán antisemita, utilizó la tesis de Spengler sobre la confrontación cultural entre los judíos, a quienes Spengler describió como un pueblo mago , y los europeos , como un pueblo fáustico . ^{[ 147 ]} Stapel describió a los judíos como un pueblo nómada sin tierra en busca de una cultura internacional que les permitiera integrarse en la civilización occidental. ^{[ 147 ]} De este modo, Stapel afirma que los judíos se han sentido atraídos por versiones «internacionales» del socialismo, el pacifismo o el capitalismo, porque, como pueblo sin tierra, han transgredido las fronteras culturales nacionales. ^{[ 147 ]}

A pesar de la gran influencia que Spengler tuvo en el movimiento, se oponía a su antisemitismo. En sus escritos personales escribió: «¡Cuánta envidia de la capacidad ajena, en vista de la propia falta de ella, se esconde en el antisemitismo!», así como: «Cuando uno prefiere destruir los negocios y la erudición antes que ver judíos en ellos, es un ideólogo, es decir, un peligro para la nación. ¡Qué idiotez!». ^{[ 148 ]}

Arthur Moeller van den Bruck , quien inicialmente fue la figura dominante de los revolucionarios conservadores, influyó en el nazismo. ^{[ 149 ]} Rechazó el conservadurismo reaccionario y propuso un nuevo estado al que llamó el «Tercer Reich», que uniría a todas las clases bajo un régimen autoritario . ^{[ 150 ]} Van den Bruck abogó por una combinación del nacionalismo de derecha y el socialismo de izquierda. ^{[ 151 ]}

El fascismo influyó notablemente en el nazismo. La toma del poder por el líder fascista Benito Mussolini en la Marcha sobre Roma en 1922 inspiró a Hitler, quien menos de un mes después comenzó a modelar su propia persona y al Partido Nazi a partir de Mussolini y los fascistas. ^{[ 152 ]} Hitler presentó a los nazis como una forma de fascismo alemán. ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} En 1923, los nazis intentaron una «Marcha sobre Berlín» inspirada en la Marcha sobre Roma, que culminó en el fallido Putsch de la Cervecería en Múnich . ^{[ 155 ]}

Hitler habló de que el nazismo le debía mucho al éxito del ascenso del fascismo al poder en Italia. ^{[ 156 ]} En una conversación privada en 1941, Hitler dijo que «la camisa parda probablemente no habría existido sin la camisa negra», refiriéndose a la milicia nazi y a la milicia fascista . ^{[ 156 ]} Respecto a la década de 1920, dijo: «Si Mussolini hubiera sido superado por el marxismo, no sé si hubiéramos podido resistir. En ese período, el nacionalsocialismo era un movimiento muy frágil». ^{[ 156 ]}

Otros nazis —especialmente aquellos asociados con el ala más radical del partido, como Gregor Strasser , Goebbels y Himmler— rechazaron el fascismo italiano , acusándolo de ser demasiado conservador o capitalista. ^{[ 157 ]} Alfred Rosenberg condenó el fascismo italiano por ser racialmente confuso y tener influencias del filosemitismo . ^{[ 158 ]} Strasser criticó la política del Führerprinzip por haber sido creada por Mussolini y consideró su presencia en el nazismo como una idea importada del extranjero. ^{[ 159 ]} A lo largo de la relación entre la Alemania nazi y la Italia fascista, varios nazis de menor rango vieron con desdén el fascismo como un movimiento conservador que carecía de pleno potencial revolucionario. ^{[ 159 ]}

Ideología y programa

En su libro El Estado Hitler ( Der Staat Hitlers ), el historiador Martin Broszat escribe:

El nacionalsocialismo no fue principalmente un movimiento ideológico y programático, sino carismático , cuya ideología se incorporó a la figura del Führer, Hitler, y que habría perdido toda su capacidad de integración sin él. La ideología nacionalsocialista, abstracta, utópica y vaga, solo alcanzó la realidad y la certeza que tuvo a través de Hitler.

Así pues, el análisis de la ideología del nazismo suele ser descriptivo, ya que no se generó a partir de principios fundamentales, sino que fue el resultado de numerosos factores, entre ellos las opiniones personales de Hitler, partes del plan de 25 puntos , los objetivos generales de los movimientos völkische y nacionalistas, y los conflictos entre los funcionarios del partido que lucharon por "convencer a Hitler de sus respectivas interpretaciones del nacionalsocialismo". Una vez que el partido se hubo purgado de influencias divergentes como el strasserismo , Hitler fue aceptado por su dirección como la "máxima autoridad para gobernar en materia ideológica". ^{[ 160 ]}

La ideología nazi se basaba en una cosmovisión biogeopolítica que abogaba por el expansionismo territorial para cultivar lo que consideraba una « población aria purificada y homogénea ». Las políticas del régimen nazi se moldearon mediante la integración de la biopolítica y la geopolítica dentro de la cosmovisión hitleriana , amalgamando la teoría, la práctica y la imaginación espaciales con la biopolítica. En el hitlerismo, los conceptos de espacio y raza coexistían en tensión, conformando un marco biogeopolítico distintivo en el núcleo del proyecto nazi. Esta ideología consideraba las conquistas territoriales alemanas y el exterminio de aquellos grupos étnicos que deshumanizaba como « untermensch » como parte de un proceso biopolítico para establecer una comunidad alemana ideal. ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

Nacionalismo y racismo

El nazismo enfatizó el nacionalismo alemán, incluyendo el irredentismo y el expansionismo . Sostenía teorías raciales basadas en la creencia en la existencia de una raza aria superior a todas las demás. Los nazis enfatizaron la existencia de un conflicto entre la raza aria y otras, particularmente los judíos, a quienes consideraban una raza mestiza que se había infiltrado en múltiples sociedades y era responsable de la explotación y represión de la raza aria. Los nazis también clasificaron a los eslavos como Untermensch (infrahumanos). ^{[ 163 ]}

Wolfgang Bialas sostiene que la concepción nazi de la moralidad podría describirse como una forma de ética de la virtud procedimental , ya que exigía obediencia incondicional a virtudes absolutas, con una actitud de ingeniería social, y sustituía las intuiciones del sentido común por un catálogo ideológico de virtudes y mandamientos. El ideal del hombre nuevo nazi debía ser consciente de su raza y un guerrero ideológicamente entregado, que realizaba acciones en beneficio de la raza alemana, convencido de que actuaba moralmente. Los nazis creían que un individuo solo podía desarrollar sus capacidades y características individuales dentro del marco de su pertenencia racial; la raza a la que pertenecía determinaba si era digno o no de atención moral. El concepto cristiano de abnegación fue sustituido por la idea de la autoafirmación frente a aquellos considerados inferiores. La selección natural y la lucha por la existencia fueron declaradas por los nazis como las leyes más divinas; se decía que los pueblos e individuos considerados inferiores eran incapaces de sobrevivir sin aquellos considerados superiores, pero al hacerlo imponían una carga a estos últimos. Se consideraba que la selección natural favorecía a los fuertes sobre los débiles, y los nazis creían que proteger a los considerados inferiores impedía que la naturaleza siguiera su curso; aquellos incapaces de afirmarse eran vistos como condenados a la aniquilación, y el derecho a la vida se concedía únicamente a quienes podían sobrevivir por sí mismos. ^{[ 164 ]}

Irredentismo y expansionismo

En el centro de la ideología nazi se encontraba el proyecto biogeopolítico de adquirir Lebensraum ("espacio vital") mediante conquistas territoriales. ^{[ 165 ]} El Partido Nazi Alemán apoyó las reivindicaciones irredentistas alemanas sobre Austria, Alsacia-Lorena , los Sudetes y el Corredor Polaco . Una política clave del Partido Nazi Alemán fue el Lebensraum para la nación alemana, basado en la afirmación de que Alemania enfrentaba una crisis de superpoblación y que la expansión era necesaria para acabar con la superpoblación dentro del territorio existente y proporcionar los recursos necesarios para el bienestar de su pueblo. ^{[ 166 ]} El partido promovió públicamente la expansión de Alemania hacia los territorios controlados por la Unión Soviética. ^{[ 167 ]}

En Mein Kampf , Hitler afirmó que el Lebensraum se adquiriría en Europa del Este, especialmente en Rusia. ^{[ 168 ]} En sus primeros años como líder, Hitler afirmó que estaría dispuesto a aceptar relaciones amistosas con Rusia con la condición táctica de que Rusia aceptara regresar a las fronteras establecidas por el Tratado germano-ruso de Brest-Litovsk de 1918, que cedió grandes territorios controlados por Rusia a Alemania a cambio de la paz. ^{[ 167 ]} En 1921, Hitler había elogiado el Tratado por abrir la posibilidad de restaurar las relaciones entre Alemania y Rusia al decir:

Mediante la paz con Rusia, el sustento de Alemania, así como la provisión de trabajo, debían estar garantizados mediante la adquisición de tierras y suelos, el acceso a materias primas y las relaciones amistosas entre ambos países.

— Adolf Hitler ^{[ 167 ]}

De 1921 a 1922, Hitler abogó por la consecución del Lebensraum , que implicaba una Rusia territorialmente reducida, así como el apoyo a los nacionalistas rusos para derrocar a los bolcheviques y establecer un nuevo gobierno ruso blanco . ^{[ 167 ]} Las actitudes de Hitler cambiaron a finales de 1922, cuando apoyó una alianza de Alemania con Gran Bretaña para destruir Rusia. ^{[ 167 ]} Posteriormente, Hitler declaró hasta dónde pretendía expandir Alemania en Rusia:

¡Asia, qué inquietante reserva de hombres! La seguridad de Europa no estará garantizada hasta que hayamos hecho retroceder a Asia más allá de los Urales. No se debe permitir que ningún estado ruso organizado exista al oeste de esa línea.

— Adolf Hitler ^{[ 170 ]}

La doctrina hitleriana del Lebensraum

Para el futuro de la nación alemana, las fronteras de 1914 carecen de importancia. No nos protegieron en el pasado, ni ofrecen garantía alguna para nuestra defensa futura. Con estas fronteras, el pueblo alemán no puede mantenerse como una unidad compacta, ni se le puede asegurar su permanencia. Ante todo esto, nosotros, los nacionalsocialistas, debemos mantenernos firmes en el objetivo que nos hemos fijado para nuestra política exterior: garantizar al pueblo alemán el territorio necesario para su existencia en este mundo. El derecho al territorio puede convertirse en un deber cuando una gran nación parece destinada a desaparecer a menos que se extienda su territorio. Y esto es especialmente cierto cuando la nación en cuestión no es un pequeño grupo de personas negras, sino la madre germánica de toda la vida que ha dado forma cultural al mundo moderno.

— Adolf Hitler , (" Mein Kampf ", Volumen 2, Capítulo 14: "La política de Alemania en Europa del Este") ^[¹⁷¹^]

La política de Lebensraum implicaba la expansión de las fronteras de Alemania al este de los montes Urales . ^{[ 170 ]}^{[ 172 ]} Hitler planeaba deportar a la población rusa "excedente" que vivía al oeste de los Urales al este de ellos. ^{[ 173 ]}

Adam Tooze explica que Hitler creía que el Lebensraum era vital para asegurar la prosperidad consumista al estilo estadounidense para el pueblo alemán. En este sentido, Tooze argumenta que la visión de que el régimen se enfrentaba a una disyuntiva entre " armas o mantequilla " es errónea. Si bien es cierto que se desviaron recursos del consumo civil a la producción militar, Tooze explica que, a nivel estratégico, "las armas se consideraban, en última instancia, un medio para obtener más mantequilla". ^{[ 174 ]}

Si bien la preocupación nazi por la vida agraria y la producción de alimentos suele interpretarse como un signo de atraso, Tooze explica que, de hecho, este fue un tema central en la sociedad europea durante al menos los dos últimos siglos. La cuestión de cómo las sociedades europeas debían responder a la nueva economía global de la alimentación fue un asunto crucial para Europa a principios del siglo XX. La vida agraria era sumamente común en Europa: a principios de la década de 1930, más de 9 millones de alemanes (un tercio de la fuerza laboral) aún trabajaban en la agricultura, y muchos que no lo hacían tenían huertos o cultivaban sus propios alimentos. Tooze estima que la mitad de la población alemana en la década de 1930 vivía en pueblos y aldeas con menos de 20 000 habitantes. Muchos en las ciudades aún conservaban recuerdos de la migración rural-urbana; por lo tanto, Tooze explica que la obsesión nazi por el agrarismo no era una visión atávica de una nación industrial moderna, sino una consecuencia del hecho de que el nazismo era producto de una sociedad aún en transición económica. ^{[ 175 ]}

La obsesión nazi por la producción de alimentos fue consecuencia de la Primera Guerra Mundial. Si bien Europa logró evitar la hambruna gracias a las importaciones internacionales, los bloqueos volvieron a poner la cuestión de la seguridad alimentaria en el centro de la política. El bloqueo aliado a Alemania durante y después de la Primera Guerra Mundial no provocó una hambruna, pero la desnutrición crónica causó la muerte de aproximadamente 600.000 personas en Alemania y Austria. Las crisis económicas del período de entreguerras hicieron que la mayoría de los alemanes recordaran la grave hambruna. Así, Tooze concluye que la obsesión nazi por adquirir tierras no se trataba de "retroceder en el tiempo", sino de una negativa a aceptar que el resultado de la distribución de tierras, recursos y población, tras las guerras imperialistas de los siglos XVIII y XIX, debía considerarse definitivo. Mientras que los vencedores de la Primera Guerra Mundial contaban con una proporción adecuada de tierras agrícolas por habitante, grandes imperios, o ambas cosas, lo que significaba que el problema del espacio habitable estaba resuelto, los nazis, conscientes de que Alemania carecía de ambas, se negaron a aceptar el papel de Alemania como una fábrica de tamaño medio dependiente de alimentos importados. ^{[ 176 ]}

La conquista del Lebensraum fue un paso inicial ^{[ 177 ]} hacia el objetivo final nazi de la hegemonía global alemana completa. ^{[ 178 ]} Rudolf Hess transmitió a Walter Hewel la creencia de Hitler de que la paz mundial solo podría alcanzarse «cuando una potencia, la racialmente superior , haya logrado la supremacía indiscutible». Una vez alcanzado este control, dicha potencia podría entonces establecer una policía mundial y asegurarse «el espacio vital necesario. [...] Las razas inferiores tendrán que limitarse en consecuencia». ^{[ 178 ]}

Teorías raciales

En su categorización racial , el nazismo consideraba a la raza aria como la raza superior del mundo, una raza superior a todas las demás. ^{[ 179 ]} Consideraba que los arios estaban en conflicto con un pueblo mestizo, los judíos, a quienes los nazis identificaban como un enemigo peligroso. También consideraba a otros pueblos como peligrosos para la raza aria. Para preservar la supuesta pureza racial de los arios, se introdujeron leyes raciales en 1935, conocidas como las Leyes de Núremberg. Inicialmente, estas leyes prohibían las relaciones sexuales y los matrimonios entre alemanes y judíos, y posteriormente se extendieron a los « gitanos , negros y sus descendientes bastardos», a quienes se describía como de «sangre extranjera». ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]} Tales relaciones entre arios (véase certificado ario ) y no arios eran ahora punibles según las leyes raciales como Rassenschande o «contaminación racial». ^{[ 180 ]} Después de que comenzó la guerra, la ley de impureza se extendió para incluir a todos los extranjeros (no alemanes). ^{[ 182 ]} En la parte inferior de la escala racial de los no arios estaban los judíos, los romaníes, los eslavos ^{[ 183 ]} y los negros. ^{[ 184 ]} Para mantener la "pureza y fuerza" de la raza aria, los nazis finalmente buscaron exterminar a los judíos, los romaníes, los eslavos y las personas con discapacidades físicas y mentales . ^{[ 183 ]}^{[ 185 ]} Otros grupos considerados " degenerados " y " asociales " que no fueron objetivo de exterminio, pero sí de un trato excluyente por parte del estado nazi, incluían a los homosexuales , los negros , los testigos de Jehová y los opositores políticos. ^{[ 185 ]} Una de las ambiciones de Hitler al comienzo de la guerra era exterminar, expulsar o esclavizar a los eslavos de Europa Central y Oriental , para adquirir Lebensraum para los colonos alemanes. ^{[ 186 ]}

Un libro de texto de la era nazi titulado Herencia y biología racial para estudiantes , de Jakob Graf, describía la concepción nazi de la raza aria en una sección titulada "El ario: la fuerza creativa en la historia humana". ^{[ 179 ]} Graf afirmaba que los arios originales se desarrollaron a partir de pueblos nórdicos que invadieron la antigua India , impulsaron el desarrollo de la cultura aria que se extendió a la antigua Persia y fueron responsables del desarrollo de esta última hasta convertirse en un imperio. ^{[ 179 ]} Afirmaba que la cultura de la antigua Grecia fue desarrollada por pueblos nórdicos debido a pinturas que mostraban a griegos altos, de piel clara, ojos claros y cabello rubio. ^{[ 179 ]} Decía que el Imperio romano fue desarrollado por los itálicos , que estaban emparentados con los celtas , que también eran nórdicos. ^{[ 179 ]} Creía que la desaparición del componente nórdico de las poblaciones de la antigua Grecia y la antigua Roma condujo a su caída. ^{[ 179 ]} Se afirmó que el Renacimiento se desarrolló en el Imperio Romano de Occidente debido al Período de Migraciones que trajo nueva sangre nórdica, como la presencia de sangre nórdica en los lombardos ; que los remanentes de los visigodos fueron responsables de la creación del Imperio Español ; y que la herencia de los francos , godos y pueblos germánicos en Francia fue responsable de su ascenso como gran potencia. ^{[ 179 ]} Afirmó que el ascenso del Imperio Ruso se debió a su liderazgo por personas de ascendencia normanda . ^{[ 179 ]} Describió el ascenso de las sociedades anglosajonas en América del Norte , Sudáfrica y Australia como el resultado de la herencia nórdica de los anglosajones. ^{[ 179 ]} Concluyó: «En todas partes, el poder creativo nórdico ha construido poderosos imperios con ideas elevadas, y hasta el día de hoy las lenguas y los valores culturales arios se extienden por gran parte del mundo, aunque la sangre creativa nórdica hace tiempo que desapareció en muchos lugares». ^{[ 179 ]}

En la Alemania nazi, la idea de crear una raza superior resultó en esfuerzos por "purificar" al Deutsche Volk a través de la eugenesia y su culminación fue la esterilización obligatoria o eutanasia involuntaria de personas con discapacidades físicas o mentales. Después de la Segunda Guerra Mundial, el programa de eutanasia se denominó Acción T4 . ^{[ 187 ]} La justificación ideológica de la eutanasia fue la visión de Hitler de Esparta como el estado völkisch original y elogió la destrucción desapasionada de bebés con malformaciones congénitas por parte de Esparta para mantener la pureza racial. ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} Algunos no arios se alistaron en organizaciones nazis como las Juventudes Hitlerianas y la Wehrmacht , incluidos alemanes de ascendencia africana ^{[ 190 ]} y de ascendencia judía. ^{[ 191 ]} Los nazis comenzaron a implementar políticas de "higiene racial" tan pronto como llegaron al poder. La « Ley para la prevención de la descendencia con enfermedades hereditarias » de 1933 prescribía la esterilización obligatoria para personas con diversas afecciones consideradas hereditarias, como la esquizofrenia , la epilepsia , la corea de Huntington y la « imbecilidad ». La esterilización también era obligatoria para el alcoholismo crónico y otras formas de desviación social . ^{[ 192 ]} Se estima que 360 000 personas fueron esterilizadas entre 1933 y 1939. Si bien algunos nazis sugirieron que el programa se extendiera a personas con discapacidades físicas, estas ideas debían expresarse con cautela, dado que algunos nazis tenían discapacidades físicas, como Joseph Goebbels, que tenía una pierna derecha deformada. ^{[ 193 ]}

El teórico racial nazi Hans F. K. Günther argumentó que los pueblos europeos estaban divididos en cinco razas: nórdica , mediterránea , dinárica , alpina y báltica oriental . ^{[ 8 ]} Günther aplicó una concepción nordicista para justificar su creencia de que los nórdicos eran los más altos en la jerarquía racial. ^{[ 8 ]} En Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) ("Ciencia racial del pueblo alemán"), Günther reconoció que los alemanes estaban compuestos por las cinco razas, pero enfatizó la fuerte herencia nórdica entre ellos. ^{[ 194 ]} Hitler leyó Rassenkunde des deutschen Volkes , lo que influyó en su política racial. ^{[ 195 ]} Günther creía que los eslavos pertenecían a una "raza oriental" y advirtió contra la mezcla de alemanes con ellos. ^{[ 196 ]} Los nazis describieron a los judíos como un grupo racialmente mixto de tipos raciales principalmente del Cercano Oriente y del Este . ^{[ 197 ]} Debido a que estos grupos raciales se concentraban fuera de Europa, los nazis afirmaban que los judíos eran "racialmente ajenos" a todos los pueblos europeos y que no tenían profundas raíces raciales en Europa. ^{[ 197 ]}

Günther enfatizó la herencia racial del Cercano Oriente de los judíos. ^{[ 198 ]} Günther identificó la conversión masiva de los jázaros al judaísmo en el siglo VIII como la creación de dos ramas del pueblo judío: aquellos de herencia racial principalmente del Cercano Oriente se convirtieron en los judíos asquenazíes (a quienes llamó judíos orientales), mientras que aquellos de herencia racial oriental se convirtieron en los judíos sefardíes (a quienes llamó judíos del sur). ^{[ 199 ]} Günther afirmó que el tipo oriental estaba compuesto por comerciantes astutos y con espíritu comercial, y poseía habilidades de manipulación psicológica que les ayudaban en el comercio. ^{[ 198 ]} Afirmó que la raza oriental había sido "criada no tanto para la conquista y explotación de la naturaleza como para la conquista y explotación de las personas". ^{[ 198 ]} Günther creía que los pueblos europeos tenían una aversión racialmente motivada hacia los pueblos de origen racial del Cercano Oriente y sus rasgos, y como prueba de ello mostró ejemplos de representaciones de figuras satánicas con fisonomías del Cercano Oriente en el arte. ^{[ 200 ]}

La concepción de Hitler de la raza aria Herrenvolk ( raza superior ) excluía a la mayoría de los eslavos de Europa Central y Oriental. Se les consideraba una raza reacia a una forma superior de civilización , que estaba bajo una fuerza instintiva que los hacía regresar a la naturaleza. Los nazis consideraban que los eslavos tenían peligrosas influencias judías y asiáticas, es decir, mongolas . ^{[ 202 ]} Por ello, los nazis declararon a los eslavos Untermenschen ( "subhumanos"). ^{[ 203 ]}

Los antropólogos nazis intentaron probar científicamente la mezcla histórica de los eslavos que vivían más al este y Günther consideraba que los eslavos eran principalmente nórdicos siglos atrás, pero se habían mezclado con no nórdicos. ^{[ 204 ]} Se hicieron excepciones para algunos eslavos que los nazis veían como descendientes de colonos alemanes y, por lo tanto, aptos para ser germanizados y considerados parte de la raza superior aria. ^{[ 205 ]} Hitler describió a los eslavos como "una masa de esclavos nacidos que sienten la necesidad de un amo". ^{[ 206 ]} Himmler clasificó a los eslavos como " untermenschen bestiales " y a los judíos como el "líder decisivo de los Untermenschen ". ^{[ 207 ]} Estas ideas fueron defendidas fervientemente a través de la propaganda nazi , que adoctrinó a muchos alemanes. " Der Untermenschen ", un folleto racista publicado por las SS en 1942, es una infame pieza de propaganda antieslava . ^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}

La noción nazi de los eslavos como inferiores sirvió para legitimar su deseo de crear Lebensraum , donde millones de alemanes serían trasladados a los territorios conquistados, mientras que los habitantes eslavos serían aniquilados, expulsados o esclavizados. ^{[ 210 ]} La política de la Alemania nazi hacia los eslavos cambió en respuesta a la escasez de mano de obra, lo que la obligó a permitir que los eslavos sirvieran en su ejército dentro de los territorios ocupados, a pesar de que eran considerados "infrahumanos". ^{[ 211 ]}

Hitler declaró que el conflicto racial contra los judíos era necesario para salvar a Alemania del sufrimiento que les causaban, y desestimó las preocupaciones:

Puede que seamos inhumanos, pero si rescatamos a Alemania habremos logrado la mayor hazaña del mundo. Puede que cometamos injusticias, pero si rescatamos a Alemania habremos eliminado la mayor injusticia del mundo. Puede que seamos inmorales, pero si rescatamos a nuestro pueblo habremos abierto el camino a la moralidad. ^{[ 212 ]}

El propagandista Goebbels empleó con frecuencia una retórica antisemita para subrayar esta visión: «El judío es el enemigo y el destructor de la pureza de sangre, el destructor consciente de nuestra raza». ^{[ 213 ]}

Clase social

Los nazis creían que «la vida humana consistía en una lucha y competencia eternas, y que su significado derivaba de la lucha y la competencia». ^{[ 214 ]} Los nazis veían esta lucha en términos militares y abogaban por una sociedad organizada como un ejército para lograr el éxito. Promovían la idea de una «comunidad popular» nacional-racial ( Volksgemeinschaft ) para llevar a cabo «la eficaz conducción de la lucha contra otros pueblos y estados». ^{[ 215 ]} Al igual que un ejército, la Volksgemeinschaft debía consistir en una jerarquía de rangos o clases, algunos al mando y otros obedeciendo, todos trabajando juntos por un objetivo común. ^{[ 215 ]} Este concepto tenía sus raíces en los escritos de autores völkisch del siglo XIX que glorificaban la sociedad alemana medieval, viéndola como una «comunidad arraigada en la tierra y unida por la costumbre y la tradición», en la que no existía conflicto de clases ni individualismo egoísta. ^{[ 216 ]} El concepto de Volksgemeinschaft atrajo a muchos, ya que se percibía como una afirmación del compromiso con un nuevo tipo de sociedad, a la vez que ofrecía protección frente a las tensiones e inseguridades de la modernización. Equilibraría el logro individual con la solidaridad grupal. Despojada de sus connotaciones ideológicas, la visión nazi de una modernización sin conflictos internos, y de una comunidad que ofreciera seguridad y oportunidades, era tan poderosa que muchos alemanes estaban dispuestos a pasar por alto su esencia racista y antisemita. ^{[ 217 ]}

El nazismo rechazó el concepto marxista de conflicto de clases y ensalzó tanto a los capitalistas como a los trabajadores alemanes como esenciales para la Volksgemeinschaft . Las clases sociales seguirían existiendo, pero no habría conflicto entre ellas. ^{[ 218 ]} Hitler afirmó que «los capitalistas han ascendido al poder gracias a su capacidad, y como base de esta selección, que una vez más solo demuestra su raza superior, tienen derecho a liderar». ^{[ 219 ]} Los líderes empresariales alemanes colaboraron en el ascenso nazi al poder y recibieron beneficios del Estado nazi tras su establecimiento, incluyendo grandes ganancias y monopolios sancionados por el Estado. ^{[ 220 ]} Se utilizaron celebraciones y simbolismos para alentar a quienes realizaban trabajos físicos, y los principales nacionalsocialistas ensalzaron el «honor del trabajo», lo que fomentó un sentido de comunidad ( Gemeinschaft ) para el pueblo alemán y promovió la solidaridad con la causa nazi. ^{[ 221 ]} Para alejar a los trabajadores del marxismo, la propaganda nazi a veces presentó su política exterior expansionista como una «lucha de clases entre naciones». ^{[ 219 ]} Se hicieron hogueras con las gorras de diferentes colores de los escolares como símbolo de la unidad de las clases sociales. ^{[ 222 ]}

En 1922, Hitler menospreció a otros partidos nacionalistas y racistas por estar desconectados de la población, especialmente de los jóvenes de clase trabajadora:

Los racistas no fueron capaces de sacar conclusiones prácticas… especialmente en la cuestión judía… el movimiento racista alemán desarrolló un patrón similar al de las décadas de 1880 y 1890. Como en aquellos tiempos, su liderazgo cayó gradualmente en manos de hombres de letras muy honorables, pero fantásticamente ingenuos: profesores, concejales, maestros y abogados; en resumen, una clase burguesa, idealista y refinada. Carecía del vigor juvenil de la nación. ^{[ 223 ]}

No obstante, la base electoral de los nazis estaba compuesta principalmente por campesinos y la clase media, incluyendo grupos como funcionarios del gobierno de Weimar, maestros, médicos, oficinistas, empresarios autónomos, vendedores, oficiales retirados, ingenieros y estudiantes. ^{[ 224 ]} Sus demandas incluían impuestos más bajos, precios más altos para los alimentos, restricciones a los grandes almacenes y cooperativas de consumo, y reducciones en los servicios sociales y los salarios. ^{[ 225 ]} La necesidad de mantener su apoyo dificultó que los nazis apelaran a la clase trabajadora, que a menudo tenía demandas opuestas. ^{[ 225 ]}

Desde 1928, el crecimiento de los nazis hasta convertirse en un gran movimiento político dependió del apoyo de la clase media y de la percepción pública de que "prometía aliarse con las clases medias y confrontar el poder económico y político de la clase obrera". ^{[ 226 ]} El colapso financiero de la clase media de cuello blanco de la década de 1920 influyó significativamente en su apoyo al nazismo. ^{[ 227 ]} Aunque los nazis continuaron apelando al "trabajador alemán", Timothy Mason concluye que "Hitler no tenía más que eslóganes que ofrecer a la clase obrera". ^{[ 228 ]} Conan Fischer y Detlef Mühlberger argumentan que, si bien los nazis estaban principalmente arraigados en la clase media baja, pudieron atraer a todas las clases y que, aunque los trabajadores estaban subrepresentados, seguían siendo una fuente sustancial de apoyo. ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} HL Ansbacher argumenta que los soldados de clase obrera eran los que más fe tenían en Hitler de entre todos los grupos ocupacionales. ^{[ 231 ]}

Los nazis establecieron la norma de que todo trabajador debía ser semicualificado, lo cual no era meramente retórico. El número de hombres que abandonaban la escuela para trabajar como obreros no cualificados descendió de 200.000 en 1934 a 30.000 en 1939. Para muchas familias de clase trabajadora, las décadas de 1930 y 1940 fueron una época de movilidad social; no por ascender a la clase media, sino dentro de la jerarquía de cualificaciones de los obreros. ^{[ 232 ]} La experiencia de los trabajadores varió considerablemente. Los salarios de los trabajadores no aumentaron mucho durante el régimen nazi, ya que el gobierno temía la inflación de precios y salarios, por lo que el crecimiento salarial fue limitado. Los precios de los alimentos y la ropa subieron, aunque los costes de la calefacción, el alquiler y la luz disminuyeron. La escasez de trabajadores cualificados se produjo a partir de 1936, lo que significaba que los trabajadores que participaban en la formación profesional podían obtener salarios más altos. Las prestaciones proporcionadas por el Frente Laboral fueron bien recibidas, aunque los trabajadores no siempre creyeron en la propaganda sobre la Volksgemeinschaft . Los trabajadores acogieron con satisfacción las oportunidades de empleo tras los duros años de la Gran Depresión, lo que generó la creencia de que los nazis habían eliminado la inseguridad del desempleo. Los trabajadores que seguían descontentos se arriesgaban a ser informantes de la Gestapo . En última instancia, los nazis se enfrentaron a un conflicto entre su programa de rearme, que exigía sacrificios a los trabajadores (jornadas laborales más largas y un menor nivel de vida), y la necesidad de mantener la confianza de la clase trabajadora. Hitler simpatizaba con la idea de adoptar medidas adicionales de rearme, pero no las implementó por completo para evitar alienar a la clase trabajadora. ^{[ 233 ]}

Si bien los nazis contaban con un apoyo considerable entre la clase media, a menudo atacaban los valores tradicionales de esta clase, y Hitler personalmente los despreciaba. Esto se debía a que la imagen tradicional de la clase media era la de una persona obsesionada con el estatus, el éxito material y una vida tranquila y cómoda, en contraposición al ideal nazi del Hombre Nuevo. El Hombre Nuevo se concebía como una figura heroica que rechazaba una vida materialista y privada, en favor de una vida pública y un profundo sentido del deber, dispuesto a sacrificarlo todo por la nación. A pesar del desprecio de los nazis por estos valores, lograron obtener millones de votos de la clase media. Hermann Beck sostiene que, si bien parte de la clase media desestimó esto como mera retórica, muchos otros coincidían con los nazis. La derrota de 1918 y los fracasos de la República de Weimar llevaron a muchos alemanes de clase media a cuestionar su propia identidad, considerando sus valores anacrónicos y coincidiendo en que ya no eran viables. Aunque esta retórica se hizo menos frecuente después de 1933, debido al mayor énfasis en la volksgemeinschaft , sus ideas no desaparecieron hasta el derrocamiento de los nazis. Los nazis, en cambio, enfatizaron que la clase media debía convertirse en staatsbürger , un ciudadano activo y comprometido públicamente, en lugar de un spießbürger egoísta y materialista , interesado únicamente en la vida privada. ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}

Sexo y género

La ideología nazi abogaba por excluir a las mujeres de la política y confinarlas a las esferas de " Kinder, Küche, Kirche " (Niños, Cocina, Iglesia). ^{[ 236 ]} Muchas mujeres apoyaron con entusiasmo el régimen, pero formaron jerarquías internas. ^{[ 237 ]} La opinión de Hitler era que, si bien otras épocas de la historia habían experimentado el desarrollo y la liberación de la mente femenina, el objetivo nacionalsocialista era singular: deseaba que tuvieran hijos. ^{[ 238 ]} Hitler comentó sobre las mujeres que "con cada hijo que trae al mundo, libra su batalla por la nación. El hombre defiende al Volk , exactamente como la mujer defiende a la familia". ^{[ 239 ]} Los programas protonatales ofrecían préstamos y subvenciones favorables a los recién casados y los animaban a tener hijos proporcionándoles incentivos adicionales. ^{[ 240 ]} Se desaconsejaba el uso de anticonceptivos para las mujeres consideradas racialmente valiosas y el aborto estaba prohibido por ley, incluyendo la prisión para las mujeres que lo solicitaban y para los médicos que lo practicaban, mientras que se fomentaba el aborto para las personas consideradas racialmente "indeseables". ^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}

Aunque permaneció soltero hasta el final del régimen, Hitler solía excusarse diciendo que su ajetreada vida le impedía contraer matrimonio. ^{[ 243 ]} Entre los ideólogos nacionalsocialistas, el matrimonio se valoraba no por consideraciones morales, sino porque proporcionaba un entorno reproductivo óptimo. Según se informa, Himmler le dijo a un confidente que cuando creó el programa Lebensborn , una organización que aumentaría drásticamente la tasa de natalidad de niños "arios" mediante relaciones extramatrimoniales entre mujeres clasificadas como racialmente puras y sus iguales varones, solo tenía en mente a los "asistentes de concepción" masculinos más puros. ^{[ 244 ]}

Dado que los nazis extendieron la ley de Rassenschande ("contaminación racial") a todos los extranjeros al comienzo de la guerra, ^{[ 182 ]} se distribuyeron panfletos a las mujeres alemanas que les ordenaban evitar las relaciones sexuales con los trabajadores extranjeros traídos a Alemania y considerar a estos trabajadores como un peligro para su sangre. ^{[ 245 ]} Aunque la ley era aplicable a ambos sexos, las mujeres alemanas eran castigadas con mayor severidad por tener relaciones sexuales con trabajadores forzados extranjeros . ^{[ 246 ]} Los nazis emitieron los decretos polacos en marzo de 1940 que contenían regulaciones relativas a los trabajadores forzados polacos ( Zivilarbeiter ) traídos a Alemania. Una regulación establecía que cualquier polaco "que tenga relaciones sexuales... con un hombre o una mujer alemanes, o se les acerque de cualquier otra manera inapropiada, será castigado con la muerte". ^{[ 247 ]} Después de que se promulgaron los decretos, Himmler declaró:

Los compatriotas alemanes que mantengan relaciones sexuales con funcionarios públicos de nacionalidad polaca , ya sean hombres o mujeres, cometan otros actos inmorales o tengan romances serán arrestados inmediatamente. ^{[ 248 ]}

Los nazis emitieron regulaciones similares contra los "trabajadores del este" ( Ostarbeiter ) , incluyendo la imposición de la pena de muerte si mantenían relaciones sexuales con personas alemanas. ^{[ 249 ]} Heydrich emitió un decreto en 1942, que declaraba que: las relaciones sexuales entre una mujer alemana y un trabajador ruso o un prisionero de guerra, resultarían en el castigo de muerte para el hombre ruso. ^{[ 250 ]} Otro decreto establecía que cualquier relación sexual "no autorizada" resultaría en la pena de muerte. ^{[ 251 ]} Debido a que la Ley para la Protección de la Sangre Alemana y el Honor Alemán no permitía la pena capital por profanación racial, se convocaron tribunales especiales para permitir la imposición de la pena de muerte. ^{[ 252 ]} Las mujeres acusadas de profanación racial eran desfilando por las calles con la cabeza rapada y carteles que detallaban sus crímenes alrededor de sus cuellos ^{[ 253 ]} y los condenados por profanación racial eran enviados a campos de concentración. ^{[ 245 ]} Según se informa, cuando Himmler preguntó a Hitler cuál debía ser el castigo para las mujeres alemanas que fueran encontradas culpables de profanación racial con prisioneros de guerra, ordenó que "todo prisionero de guerra que tuviera relaciones con una chica alemana o un alemán sería fusilado" y que la mujer debía ser humillada públicamente "cortándole el pelo y enviándola a un campo de concentración". ^{[ 254 ]}

La Liga de Niñas Alemanas , el ala femenina del partido nazi, instruyó a las niñas para que evitaran la profanación racial. ^{[ 255 ]} Las personas transgénero tuvieron diversas experiencias dependiendo de si se las consideraba "arias" o capaces de realizar un trabajo útil. ^{[ 256 ]} Los historiadores han señalado que las personas transgénero fueron blanco de los nazis a través de la legislación y enviadas a campos de concentración. ^{[ 257 ]}^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}^{[ 260 ]}^{[ 261 ]}

Oposición a la homosexualidad

Tras la Noche de los Cuchillos Largos, Hitler ascendió a Himmler y a las SS, quienes reprimieron con celo la homosexualidad declarando: «Debemos exterminar a estas personas de raíz... el homosexual debe ser eliminado». ^{[ 262 ]} En 1936, Himmler estableció la « Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung » («Oficina Central del Reich para la Lucha contra la Homosexualidad y el Aborto»). ^{[ 263 ]} Entre 1937 y 1939, el régimen nazi arrestó a 95 000 hombres homosexuales. ^{[ 264 ]} La ideología nazi aún consideraba a los hombres homosexuales como parte de la raza superior, pero el régimen intentó forzarlos a la conformidad sexual y social. Se consideraba que los homosexuales incumplían su deber de procrear y reproducirse para la nación aria. Los hombres homosexuales que no se conformaban eran enviados a campos de concentración bajo la campaña de «Exterminio mediante el trabajo». ^{[ 265 ]} Como prisioneros de campos de concentración, los hombres homosexuales fueron obligados a llevar insignias triangulares rosas . ^{[ 266 ]}

Religión

Hitler en 1935 con Cesare Orsenigo , el nuncio de la Iglesia Católica en Alemania.

El programa del Partido Nazi de 1920 garantizaba la libertad de todas las confesiones religiosas que no fueran hostiles al Estado y respaldaba el cristianismo positivo , con el fin de combatir el «espíritu judeo-materialista». ^{[ 267 ]} El cristianismo positivo era una versión modificada del cristianismo que hacía hincapié en la pureza racial y el nacionalismo . ^{[ 268 ]} Los nazis contaron con la ayuda de teólogos como Ernst Bergmann . En su obra Die 25 Thesen der Deutschreligion ( Veinticinco puntos de la religión alemana ), Bergmann sostenía que el Antiguo Testamento era inexacto, al igual que algunas partes del Nuevo Testamento , afirmaba que Jesús no era judío sino de origen ario, y que Hitler era el nuevo mesías . ^{[ 268 ]}

Hitler denunció el Antiguo Testamento como la " Biblia de Satanás " y, utilizando elementos del Nuevo Testamento, intentó demostrar que Jesús era ario y antisemita citando pasajes como Juan 8:44, donde señalaba que Jesús gritaba a "los judíos" y les decía "vuestro padre es el diablo", y la Purificación del Templo , que describe cómo Jesús azotó a los "Hijos del Diablo". ^{[ 269 ]} Hitler afirmó que el Nuevo Testamento incluía distorsiones del apóstol Pablo , a quien describió como un "asesino en masa convertido en santo". ^{[ 269 ]} Los nazis exhibieron una edición original de Sobre los judíos y sus mentiras de Martín Lutero durante los mítines de Núremberg. ^[²⁷⁰^]^[²⁷¹^]

Los nazis inicialmente fueron hostiles a los católicos porque la mayoría apoyaba al Partido del Centro Alemán . Los católicos se oponían a la promoción nazi de la esterilización obligatoria de aquellos considerados inferiores, y la Iglesia Católica prohibió a sus miembros votar por los nazis. En 1933, se produjo una violencia nazi generalizada contra los católicos debido a su asociación con el Partido del Centro y su oposición a las leyes de esterilización nazis. ^{[ 272 ]} Los nazis exigieron que los católicos declararan su lealtad al Estado alemán. ^{[ 273 ]} En su propaganda, los nazis utilizaron elementos de la historia católica de Alemania, en particular los Caballeros Teutónicos católicos alemanes y sus campañas en Europa del Este . Los nazis los identificaron como "centinelas" en el Este contra el "caos eslavo", aunque más allá de ese simbolismo, la influencia de los Caballeros Teutónicos en el nazismo fue limitada. ^{[ 274 ]} Hitler admitió que los mítines nocturnos nazis estaban inspirados en rituales católicos que había presenciado durante su educación católica. ^{[ 275 ]} Los nazis buscaron la reconciliación oficial con la Iglesia Católica y respaldaron la creación de la organización católica pronazi Kreuz und Adler , que abogaba por una forma de catolicismo nacional que reconciliara las creencias de la Iglesia Católica con el nazismo. ^{[ 273 ]} En julio de 1933, se firmó un concordato ( Reichskonkordat ) entre la Alemania nazi y la Iglesia Católica, que, a cambio de la aceptación de la Iglesia Católica en Alemania, exigía a los católicos lealtad al Estado alemán. La Iglesia Católica levantó la prohibición a los miembros que apoyaban a los nazis. ^{[ 273 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial y el fanatismo del nacionalsocialismo, sacerdotes y monjas llamaron cada vez más la atención de la Gestapo y las SS. En los campos de concentración, se formaron bloques sacerdotales separados y la resistencia de la Iglesia fue severamente perseguida. La monja Maria Restituta Kafka fue condenada a muerte y ejecutada únicamente por una canción que criticaba al régimen. ^{[ 276 ]} Sacerdotes polacos llegaron en masa a Auschwitz. Grupos de resistencia católica como los de Roman Karl Scholz fueron perseguidos. ^{[ 277 ]}^{[ 278 ]} Si bien la resistencia católica solía ser pacifista y pasiva, existen ejemplos de lucha activa contra el nacionalsocialismo. El grupo liderado por el sacerdote Heinrich Maier se acercó al servicio secreto estadounidense y les proporcionó planos y bocetos de la ubicación de cohetes V-2 , tanques Tiger , Messerschmitt Bf 109 y Messerschmitt Me 163 Komet y sus lugares de producción, para que los Aliados pudieran bombardearlos con éxito. ^{[ 279 ]}^{[ 280 ]}^{[ 281 ]}^{[ 282 ]}^{[ 283 ]} Después de la guerra, su historia a menudo fue olvidada, también porque actuaron en contra de las instrucciones expresas de sus autoridades eclesiásticas. ^{[ 284 ]}^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}

Michael Burleigh afirma que el nazismo utilizó el cristianismo con fines políticos, y que dicho uso requirió que "se eliminaran los principios fundamentales, pero la emocionalidad religiosa difusa restante tuvo su utilidad". ^{[ 275 ]} Burleigh afirma que la concepción nazi de la espiritualidad era "conscientemente pagana y primitiva". ^{[ 275 ]} Roger Griffin rechaza la afirmación de que el nazismo fuera principalmente pagano, señalando que, si bien hubo neopaganistas influyentes en el Partido, como Himmler y Alfred Rosenberg , estos representaban una minoría y sus puntos de vista no influyeron en la ideología más allá de su uso simbólico. Hitler denunció el paganismo en Mein Kampf y condenó el paganismo de Rosenberg y Himmler como "absurdo". ^{[ 287 ]}

Ciencias económicas

Los nazis llegaron al poder en medio de la Gran Depresión , cuando el desempleo rondaba el 30%. ^{[ 288 ]} Los teóricos y políticos nazis atribuyeron los fracasos económicos a causas políticas como la influencia del marxismo en la fuerza laboral, las maquinaciones explotadoras de lo que llamaban la judería internacional y la venganza de las demandas de reparación de los líderes occidentales . En lugar de los incentivos económicos tradicionales, los nazis ofrecieron soluciones políticas, como la eliminación de los sindicatos , el rearme y la política biológica. ^{[ 289 ]} Una vez que los nazis tomaron el poder, se instituyeron programas de trabajo diseñados para establecer el pleno empleo para la población. Hitler impulsó proyectos nacionales como la construcción del sistema de autopistas Autobahn y la introducción de un automóvil popular asequible ( Volkswagen ). Los nazis también impulsaron la economía mediante la actividad empresarial y el empleo generados por el rearme. ^{[ 290 ]} Se beneficiaron del primer repunte posterior a la Gran Depresión, y esto, combinado con sus proyectos de obras públicas, la contratación de personal y los programas de reparación de viviendas subvencionadas, redujo el desempleo en un 40 % en un año. Este desarrollo atenuó el clima psicológico desfavorable causado por la crisis económica y animó a los alemanes a seguir las directrices del régimen. ^{[ 291 ]}

Las políticas económicas nazis fueron, en muchos aspectos, una continuación de las del Partido Nacional Popular Alemán , un partido nacional-conservador y socio de coalición de los nazis. ^{[ 292 ]} Mientras que otros países capitalistas se esforzaban por aumentar la propiedad estatal de la industria durante este período, los nazis transfirieron la propiedad pública al sector privado y entregaron algunos servicios públicos a organizaciones privadas, en su mayoría afiliadas al Partido. Fue una política intencional con múltiples objetivos, más que ideológicamente impulsada, y se utilizó como herramienta para reforzar el apoyo al gobierno y al partido. ^{[ 293 ]} Según Richard Overy , la economía de guerra nazi era una economía mixta que combinaba el libre mercado con la planificación centralizada , y la describió como un punto intermedio entre la economía planificada de la URSS y el sistema capitalista de Estados Unidos. ^{[ 294 ]}

Los nazis continuaron las políticas introducidas por el gobierno conservador de Kurt von Schleicher en 1932 para combatir la Depresión. ^{[ 295 ]} Al ser nombrado Canciller en 1933, Hitler nombró a Hjalmar Schacht , un antiguo miembro del Partido Democrático Alemán , como Presidente del Reichsbank y más tarde Ministro de Economía en 1934. ^{[ 288 ]} Hitler prometió medidas para aumentar el empleo, proteger la moneda y promover la recuperación de la Depresión. Estas incluían un programa de asentamiento agrario, servicio laboral y una garantía para mantener la atención médica y las pensiones. ^{[ 296 ]} Sin embargo, estas políticas y programas, que incluían programas de obras públicas apoyados por el gasto deficitario para estimular la economía y reducir el desempleo, ^{[ 297 ]} fueron planeados por la República de Weimar y apropiados por los nazis. ^{[ 298 ]} La principal prioridad de Hitler era el rearme y el fortalecimiento del ejército en preparación para una guerra para conquistar Lebensraum en el Este. ^{[ 299 ]} Las políticas de Schacht crearon un esquema de financiación del déficit, en el que los proyectos de capital se pagaban con la emisión de pagarés llamados letras Mefo , que las empresas podían intercambiar entre sí. ^{[ 300 ]} Esto fue particularmente útil para permitir que Alemania se rearmara porque las letras Mefo no eran Reichsmarks y no aparecían en el presupuesto federal, por lo que ayudaron a ocultar el rearme. ^{[ 301 ]} Hitler dijo que «el futuro de Alemania depende exclusiva y únicamente de la reconstrucción de la Wehrmacht. Todas las demás tareas deben ceder precedencia a la tarea del rearme». ^{[ 299 ]} Esta política se implementó de inmediato, y los gastos militares crecieron rápidamente más que los programas de creación de empleo civil. Ya en junio de 1933, el gasto militar para el año se presupuestó para ser tres veces mayor que el gasto en medidas de creación de empleo civil en 1932 y 1933 combinados. ^{[ 302 ]} Alemania aumentó su gasto militar más rápidamente que cualquier otro estado en tiempos de paz, pasando del 1 al 10 por ciento del ingreso nacional en los dos primeros años del régimen. ^{[ 303 ]} Finalmente, alcanzó el 75 por ciento en 1944. ^{[ 304 ]}

A pesar de su retórica condenatoria a las grandes empresas antes de llegar al poder, los nazis rápidamente se aliaron con el sector empresarial ya en febrero de 1933. Tras su nombramiento como Canciller, pero antes de obtener poderes dictatoriales, Hitler hizo un llamamiento personal a los líderes empresariales para que financiaran al Partido Nazi durante los cruciales meses siguientes. Argumentó que debían apoyar el establecimiento de una dictadura porque «la empresa privada no puede mantenerse en la era de la democracia» y porque, supuestamente, la democracia conduciría al comunismo. ^{[ 75 ]} Prometió destruir a la izquierda alemana, incluidos los sindicatos, sin mencionar políticas antisemitas ni conquistas extranjeras. ^{[ 305 ]} En las semanas siguientes, el Partido recibió contribuciones de 17 grupos empresariales diferentes, siendo los más importantes IG Farben y Deutsche Bank . ^{[ 305 ]} Adam Tooze escribe que los líderes empresariales fueron «socios dispuestos en la destrucción del pluralismo político en Alemania». ^{[ 73 ]} A cambio, se otorgaron a los propietarios y gerentes de empresas poderes sin precedentes para controlar a su fuerza laboral, se abolió la negociación colectiva y se congelaron los salarios a un nivel relativamente bajo. ^{[ 306 ]} Las ganancias aumentaron rápidamente, al igual que la inversión corporativa. ^{[ 307 ]} Los nazis privatizaron propiedades y servicios públicos, aumentando únicamente el control económico estatal a través de regulaciones. ^{[ 308 ]} Hitler creía que la propiedad privada era útil porque fomentaba la competencia creativa y la innovación, pero insistía en que debía ajustarse a los intereses nacionales y ser "productiva" en lugar de "parasitaria". ^{[ 309 ]} Los derechos de propiedad estaban condicionados al cumplimiento de las prioridades nazis, con altas ganancias como recompensa para las empresas que las seguían y la amenaza de nacionalización utilizada contra las que no lo hacían. ^{[ 310 ]} Bajo la economía nazi, la libre competencia y los mercados autorregulados disminuyeron, pero las creencias darwinistas sociales de Hitler lo llevaron a mantener la competencia empresarial y la propiedad privada como motores económicos. ^{[ 311 ]}^{[ 312 ]}

Los nazis eran hostiles a la idea del bienestar social en principio, defendiendo el concepto darwinista social de que los débiles debían perecer. ^{[ 313 ]} Condenaron el sistema de bienestar de Weimar y la caridad, acusándolos de apoyar a personas consideradas racialmente inferiores y débiles, que deberían haber sido eliminadas por selección natural. ^{[ 314 ]} Sin embargo, ante el desempleo masivo y la pobreza de la Gran Depresión, los nazis consideraron necesario establecer instituciones caritativas para ayudar a los alemanes racialmente puros, para mantener el apoyo popular, argumentando que esto representaba "autoayuda racial" y no caridad indiscriminada ni bienestar social universal. ^{[ 315 ]} Los programas nazis como el Socorro de Invierno del Pueblo Alemán y el más amplio Bienestar Popular Nacionalsocialista (NSV) se organizaron como instituciones cuasi privadas, dependiendo oficialmente de las donaciones de los alemanes para ayudar a otros de su raza, aunque en la práctica quienes se negaban a donar podían enfrentar graves consecuencias. ^{[ 316 ]} A diferencia de las instituciones de bienestar social de la República de Weimar y las organizaciones benéficas cristianas, la NSV distribuía la ayuda basándose explícitamente en criterios raciales. Proporcionaba apoyo únicamente a quienes eran «racialmente sanos, capaces y dispuestos a trabajar, políticamente fiables y dispuestos y capaces de reproducirse». Se excluía a los no arios, así como a los «vagos», los «asociales» y los «enfermos hereditarios». ^{[ 317 ]} Se hicieron esfuerzos exitosos para involucrar a mujeres de clase media en el trabajo social de asistencia a familias numerosas, ^{[ 222 ]} y las campañas de Ayuda de Invierno funcionaban como un ritual para generar simpatía pública. ^{[ 318 ]}

Las políticas agrarias eran importantes para los nazis, ya que correspondían no solo a la economía, sino también a su concepción geopolítica del Lebensraum . Para Hitler, la adquisición de tierras y suelo era fundamental para moldear la economía. ^{[ 319 ]} Para vincular a los agricultores con sus tierras, se prohibió su venta. ^{[ 320 ]} La propiedad de las granjas seguía siendo privada, pero se otorgaron derechos de monopolio comercial a las juntas de comercialización para controlar la producción y los precios mediante un sistema de cuotas. ^{[ 321 ]} La Ley de Granjas Hereditarias de 1933 estableció una estructura de cártel bajo un organismo gubernamental conocido como Reichsnährstand (RNST), que determinaba «todo, desde las semillas y los fertilizantes que se utilizaban hasta cómo se heredaba la tierra». ^{[ 321 ]} Hitler veía la economía principalmente como un instrumento de poder, no para crear riqueza y progreso técnico que mejorara la calidad de vida, sino para proporcionar las bases materiales para la conquista. ^{[ 322 ]} Si bien el progreso económico contribuyó a apaciguar a los alemanes, los nazis no creían que las soluciones económicas fueran suficientes para impulsar a Alemania al escenario como potencia mundial. Los nazis buscaron asegurar una reactivación económica acompañada de un gasto militar masivo para el rearme, especialmente más tarde mediante la implementación del Plan Cuatrienal , que consolidó su poder y aseguró firmemente una relación de mando entre la industria armamentística y el gobierno. ^{[ 323 ]} Entre 1933 y 1939, el gasto militar superó los 82 mil millones de Reichsmarks y representó el 23% de la economía alemana, mientras los nazis movilizaban a su pueblo y su economía para la guerra. ^{[ 324 ]}

Anticomunismo

Los nazis afirmaban que el comunismo era peligroso para el bienestar de las naciones debido a su intención de disolver la propiedad privada , su apoyo al conflicto de clases , su agresión contra la clase media , su hostilidad hacia las pequeñas empresas y su ateísmo . ^{[ 325 ]} El nazismo rechazaba el socialismo basado en el conflicto de clases y el igualitarismo económico , favoreciendo una economía estratificada con clases sociales basadas en el mérito y el talento, la conservación de la propiedad privada y la creación de una solidaridad nacional que trasciende las distinciones de clase. ^{[ 326 ]} Durante las décadas de 1930 y 1940, entre los regímenes y grupos anticomunistas que apoyaban al nazismo se encontraban la Falange en la España franquista , el régimen de Vichy y la 33.ª División de Granaderos Waffen de las SS Charlemagne (1.ª Francesa) en Francia y la Unión Británica de Fascistas bajo el mando de Oswald Mosley . ^{[ 327 ]}

En Mein Kampf , Hitler declaró su deseo de "declarar la guerra al principio marxista de que todos los hombres son iguales". ^{[ 328 ]} Creía que "la noción de igualdad era un pecado contra la naturaleza". ^{[ 329 ]} El nazismo defendía la "desigualdad natural de los hombres", incluyendo la desigualdad entre razas y dentro de ellas. El Estado nazi buscaba promover a aquellos individuos con talentos o inteligencia especiales para que pudieran gobernar a las masas. ^{[ 71 ]} La ideología nazi se basaba en el elitismo y el Führerprinzip (principio de liderazgo), argumentando que las minorías de élite debían asumir el liderazgo sobre la mayoría y organizarse según una "jerarquía de talento", con un único líder —el Führer— en la cima. ^{[ 330 ]} El Führerprinzip sostenía que cada miembro de la jerarquía debía obediencia absoluta a quienes estaban por encima de él y debía tener poder absoluto sobre quienes estaban por debajo de él. ^{[ 72 ]}

Durante la década de 1920, Hitler instó a las diversas facciones nazis a unirse en oposición al bolchevismo judío . ^{[ 331 ]} Hitler afirmó que los "tres vicios" del "marxismo judío" eran la democracia, el pacifismo y el internacionalismo . ^{[ 332 ]} El movimiento comunista, los sindicatos, el Partido Socialdemócrata y la prensa de izquierda fueron considerados controlados por judíos y parte de la "conspiración judía internacional" para debilitar a la nación promoviendo la desunión a través de la lucha de clases. ^{[ 72 ]} Los nazis creían que los judíos habían instigado la revolución bolchevique en Rusia y que los comunistas habían apuñalado a Alemania por la espalda y le habían causado la derrota en la Primera Guerra Mundial. ^{[ 333 ]} Argumentaron que las tendencias culturales de la década de 1920 (como el jazz y el arte cubista ) representaban el " bolchevismo cultural " y eran parte de un ataque dirigido a la degeneración espiritual del pueblo alemán . ^{[ 333 ]} Goebbels publicó un panfleto titulado El Nazi-Sozi que describía cómo el nazismo se diferenciaba del marxismo. ^{[ 334 ]} En 1930, Hitler dijo: «Nuestro término adoptado, "socialista", no tiene nada que ver con el socialismo marxista. El marxismo es antipropiedad; el verdadero socialismo no lo es». ^{[ 335 ]}

El Partido Comunista de Alemania (KPD) fue el partido comunista más grande del mundo fuera de la Unión Soviética, hasta que fue destruido por los nazis en 1933. ^{[ 336 ]} En las décadas de 1920 y principios de 1930, comunistas y nazis se enfrentaron en violencia callejera , y las organizaciones paramilitares nazis fueron combatidas por el Frente Rojo Comunista y la Acción Antifascista . Tras el inicio de la Gran Depresión, comunistas y nazis vieron aumentar su porcentaje de votos. Mientras que los nazis formaron alianzas con otros partidos de derecha, los comunistas se negaron a formar una alianza con el Partido Socialdemócrata de Alemania , el partido más grande de la izquierda. ^{[ 337 ]} Después de que los nazis llegaran al poder, prohibieron el Partido Comunista bajo la acusación de que estaba preparando una revolución y había causado el incendio del Reichstag . ^{[ 338 ]} Cuatro mil funcionarios del KPD fueron arrestados en febrero de 1933, y para finales de año 130 000 comunistas habían sido enviados a campos de concentración nazis . ^{[ 339 ]}

Visiones del capitalismo

Los nazis argumentaban que el capitalismo de libre mercado perjudicaba a las naciones debido a las finanzas internacionales y al dominio de las grandes empresas desleales, que consideraban producto de influencias judías. ^{[ 325 ]} Los carteles de propaganda nazi en los barrios obreros enfatizaban el anticapitalismo, como uno que decía: «El mantenimiento de un sistema industrial corrupto no tiene nada que ver con el nacionalismo. Puedo amar a Alemania y odiar el capitalismo». ^{[ 340 ]}

En público y en privado, Hitler se oponía al capitalismo de libre mercado porque "no se podía confiar en que antepusiera los intereses nacionales", argumentando que mantenía a las naciones como rehenes en beneficio de una clase rentista cosmopolita y parasitaria . ^{[ 341 ]} Creía que el libre comercio conduciría a la dominación mundial del Imperio Británico y los Estados Unidos, que, según él, estaban controlados por banqueros judíos. En particular, Hitler veía a los Estados Unidos como un futuro rival y temía que la globalización posterior a la Primera Guerra Mundial permitiera a Norteamérica desplazar a Europa como el continente más poderoso del mundo. La ansiedad de Hitler ante el ascenso de los Estados Unidos fue un tema central en su inédito Segundo Libro . Incluso llegó a albergar la esperanza de que Gran Bretaña pudiera ser persuadida para aliarse con Alemania basándose en una rivalidad compartida con los Estados Unidos. ^{[ 342 ]} Hitler deseaba una economía que dirigiera los recursos "de manera que coincidiera con los numerosos objetivos nacionales del régimen", como el fortalecimiento del ejército, los programas de construcción de ciudades y carreteras, y la autosuficiencia económica. ^{[ 309 ]} Hitler desconfiaba del capitalismo de libre mercado por considerarlo poco fiable debido a su egoísmo y prefería una economía dirigida por el Estado que mantuviera la propiedad privada y la competencia, pero que las subordinara a los intereses del Volk y la Nación. ^{[ 341 ]}

Hitler le dijo a un líder del partido en 1934: «El sistema económico de nuestros días es creación de los judíos». ^{[ 341 ]} Hitler le dijo a Benito Mussolini que el capitalismo había «cumplido su ciclo». ^{[ 341 ]} Hitler dijo que la burguesía empresarial «no sabe nada más que su beneficio. "Patria" es solo una palabra para ellos». ^{[ 343 ]} Hitler estaba disgustado con las élites burguesas durante la República de Weimar , a las que se refería como «cobardes de mierda». ^{[ 344 ]}

En Mein Kampf , Hitler apoyó el mercantilismo, convencido de que los recursos económicos debían tomarse por la fuerza, pues creía que el Lebensraum proporcionaría a Alemania territorios económicamente valiosos. ^{[ 345 ]} Sostuvo que Estados Unidos y el Reino Unido solo se beneficiaban del libre comercio porque ya habían conquistado importantes mercados internos mediante las conquistas coloniales británicas y la expansión hacia el oeste estadounidense . ^{[ 342 ]} Hitler argumentó que la única forma de mantener la seguridad económica era tener el control directo de los recursos, en lugar de depender del comercio. ^{[ 345 ]} Hitler afirmó que la guerra para obtener dichos recursos era el único medio para superar el fallido sistema capitalista. ^{[ 345 ]}

En la práctica, sin embargo, los nazis simplemente se opusieron a un tipo de capitalismo , a saber, el capitalismo de libre mercado del siglo XIX y el modelo de laissez-faire , que no obstante aplicaron a la esfera social en forma de darwinismo social . ^{[ 313 ]} Algunos han descrito a la Alemania nazi como un ejemplo de corporativismo , capitalismo autoritario o capitalismo totalitario . ^{[ 293 ]}^{[ 346 ]}^{[ 347 ]}^{[ 348 ]} Si bien afirmaban esforzarse por la autarquía en su propaganda, los nazis aplastaron los movimientos existentes hacia la autosuficiencia ^{[ 349 ]} y establecieron extensas conexiones de capital para prepararse para la guerra expansionista y el genocidio ^{[ 350 ]} en alianza con las élites empresariales y comerciales tradicionales . ^{[ 351 ]} A pesar de su retórica anticapitalista en oposición a las grandes empresas, los nazis se aliaron con las empresas tan pronto como tuvieron el poder, apelando al miedo al comunismo y prometiendo destruir a la izquierda alemana y a los sindicatos, ^{[ 352 ]} purgando finalmente a los elementos más radicales y reaccionarios del partido en 1934. ^{[ 69 ]}

Goebbels se oponía firmemente al capitalismo y al comunismo, considerándolos los «dos grandes pilares del materialismo» que formaban parte de la «conspiración judía internacional para la dominación mundial». ^{[ 353 ]} Sin embargo, en 1925 escribió en su diario que, si se viera obligado a elegir entre ellos, «en última instancia, sería mejor hundirnos con el bolchevismo que vivir en la esclavitud eterna bajo el capitalismo». ^{[ 354 ]} Goebbels vinculó su antisemitismo con su anticapitalismo, afirmando en un panfleto de 1929 que «vemos en los hebreos la encarnación del capitalismo, el mal uso de los bienes de la nación». ^{[ 213 ]}

Dentro de los nazis, la facción asociada con las creencias anticapitalistas era la SA, un ala paramilitar liderada por Ernst Röhm . La SA tenía una relación compleja con el resto del partido, y tanto Röhm como los líderes locales de la SA gozaban de una autonomía significativa. ^{[ 355 ]}^{[ 356 ]} Diferentes líderes locales incluso promovían distintas ideas políticas en sus unidades, incluyendo «ideas nacionalistas, socialistas, antisemitas, racistas, völkisch o conservadoras». ^{[ 357 ]} Existía tensión entre la SA y Hitler, especialmente a partir de 1930, ya que la «asociación cada vez más estrecha de Hitler con los intereses industriales y las fuerzas derechistas tradicionales» provocó que muchos en la SA desconfiaran de él. ^{[ 358 ]} La SA consideraba la toma del poder por Hitler en 1933 como una «primera revolución» contra la izquierda, y algunas voces comenzaron a abogar por una «segunda revolución» contra la derecha. ^{[ 359 ]} Tras participar en actos de violencia contra la izquierda en 1933, las SA de Röhm comenzaron a atacar a individuos considerados asociados con la reacción conservadora. ^{[ 68 ]} Hitler vio las acciones independientes de Röhm como una violación y una posible amenaza a su liderazgo, además de poner en peligro al régimen al alienar al presidente conservador von Hindenburg y al ejército de orientación conservadora. ^{[ 69 ]} Esto resultó en la purga de Hitler a Röhm y otros miembros radicales de las SA en 1934, durante la Noche de los Cuchillos Largos . ^{[ 69 ]}

Los strasseristas , liderados por los hermanos Gregor y Otto Strasser , fueron otra facción anticapitalista dentro del nazismo. Cercanos a Goebbels, vincularon su antisemitismo y autoritarismo con el anticapitalismo. Se opusieron al Führerprinzip y abogaron por una redistribución de la riqueza, deseando una alianza con la URSS. El grupo culpó a Hitler de traicionar la parte "socialista" del nazismo, lo que provocó crecientes tensiones entre Hitler y los hermanos. Estos abandonaron el Partido Nazi y fundaron el Frente Negro en 1930. En 1933, Hitler prohibió su partido, poniendo fin a su influencia. Gregor fue asesinado en 1934 durante la Noche de los Cuchillos Largos , mientras que Otto huyó del país. ^{[ 61 ]}^{[ 355 ]}

Totalitarismo

Bajo el nazismo, con su énfasis en la nación, se denunció el individualismo y, en cambio, se dio importancia a que los alemanes pertenecieran al Volk alemán y a la "comunidad popular" ( Volksgemeinschaft) . ^{[ 360 ]} Hitler declaró que "toda actividad y toda necesidad de cada individuo será regulada por la colectividad representada por el partido" y que "ya no existen ámbitos libres en los que el individuo se pertenezca a sí mismo". ^{[ 361 ]}

Un objetivo central de los nazis fue el establecimiento de un estado totalitario que adoctrinara a la población con ideas ultranacionalistas e impusiera violentamente su visión ideológica del mundo a la sociedad. ^{[ 362 ]} Himmler justificó el establecimiento de un estado policial represivo , en el que las fuerzas de seguridad podían ejercer el poder arbitrariamente, alegando que la seguridad y el orden nacionales debían tener prioridad sobre las necesidades del individuo. ^{[ 363 ]} En un discurso de 1933, Joseph Goebbels declaró:

«La revolución que hemos llevado a cabo es total. Ha abarcado todos los ámbitos de la vida pública y los ha transformado desde abajo. Ha cambiado y redefinido por completo la relación de las personas entre sí, con el Estado y con la vida misma. Fue, de hecho, el surgimiento de una nueva visión del mundo , que había luchado por el poder en la oposición durante catorce años para sentar las bases para que el pueblo alemán desarrollara una nueva relación con el Estado. Lo que ha ocurrido desde el 30 de enero no es más que la expresión visible de este proceso revolucionario.» ^{[ 364 ]}

Según Hannah Arendt , el nazismo tenía un atractivo como ideología totalitaria porque ayudó a Alemania a afrontar las secuelas de la Primera Guerra Mundial y el sufrimiento material de la Gran Depresión, y a ordenar la agitación revolucionaria. En lugar de la pluralidad propia de los estados democráticos o parlamentarios , el nazismo, como sistema totalitario, promulgó soluciones «claras» a los problemas de Alemania, obtuvo apoyo deslegitimando al antiguo gobierno de Weimar y ofreció una vía político-biológica hacia un futuro mejor, libre de incertidumbre. Fueron las masas atomizadas y descontentas a las que Hitler y la élite del partido orientaron en una dirección concreta, utilizando la propaganda para convertirlas en adeptos ideológicos y así dar vida al nazismo. ^{[ 365 ]}

Si bien los ideólogos del nazismo, al igual que los del estalinismo , aborrecían la gobernanza democrática, sus diferencias son sustanciales. Ambos contaban con líderes tiránicos similares, economías controladas por el Estado, estructuras policiales represivas y una construcción política temática común. Sin embargo, tenían objetivos y visiones del mundo opuestos, lo que los hacía radicalmente diferentes. ^{[ 366 ]}

Carl Schmitt , un teórico jurídico nazi, caracterizó el « Führerprinzip » como el fundamento ideológico del «estado totalitario» de la Alemania nazi. ^{[ 367 ]}^{[ 368 ]} En « Staat, Bewegung, Volk » (1933), Schmitt escribió:

«El nacionalsocialismo no piensa en abstracciones ni clichés. Es enemigo de toda forma de proceder normativa y funcionalista. Apoya y cultiva toda sustancia auténtica del pueblo dondequiera que la encuentre: en el campo, en los grupos étnicos [ Stämme ] o en las clases sociales. Ha creado la ley agrícola hereditaria; ha salvado al campesinado; ha purgado la función pública de elementos extranjeros [ fremdgeartet ] y, por lo tanto, la ha reconstituido como clase. Tiene el valor de tratar con desigualdad lo que es desigual e imponer las diferenciaciones necesarias.» ^{[ 369 ]}

Clasificación: Reaccionario o revolucionario

Aunque a veces se considera al nazismo reaccionario, no buscaba regresar a la monarquía anterior a la República de Weimar, sino que aspiraba a una Alemania mítica y idílico que nunca existió. También se le ha visto como el resultado de una crisis del capitalismo, que se manifestó como un «capitalismo monopolista totalitario». Desde esta perspectiva, el nazismo es un movimiento de masas de la clase media, en oposición a un movimiento de masas de trabajadores en el socialismo y su forma extrema, el comunismo. ^{[ 370 ]} Karl Dietrich Bracher argumenta:

Tal interpretación conlleva el riesgo de malinterpretar el componente revolucionario del nacionalsocialismo, que no puede descartarse como meramente reaccionario. Más bien, desde sus inicios, y particularmente a medida que se desarrollaba en el Estado SS, el nacionalsocialismo aspiraba a una transformación del Estado y la sociedad. ^{[ 370 ]}

Sobre las posiciones políticas de Hitler y los nazis, Bracher afirma:

[Eran] de naturaleza revolucionaria: destrucción de las estructuras políticas y sociales existentes y de sus élites de apoyo; profundo desdén por el orden cívico, por los valores humanos y morales, por los Habsburgo y los Hohenzollern , por las ideas liberales y marxistas. La clase media y sus valores, el nacionalismo burgués y el capitalismo, los profesionales, la intelectualidad y la clase alta recibieron el rechazo más severo. Estos eran los grupos que debían ser erradicados [...]. ^{[ 371 ]}

De manera similar, Modris Eksteins argumentó:

Contrariamente a muchas interpretaciones del nazismo, que tienden a verlo como un movimiento reaccionario, como, en palabras de Thomas Mann , una «explosión de anticuarianismo», empeñado en convertir Alemania en una comunidad rural de casas con techos de paja y campesinos felices, la vertiente general del movimiento, a pesar de los arcaísmos, era futurista. El nazismo fue una inmersión desenfrenada en el futuro, hacia un «mundo feliz y nuevo». Por supuesto, supo aprovechar los anhelos conservadores y utópicos residuales, rindió homenaje a estas visiones románticas y tomó sus elementos ideológicos del pasado alemán; pero sus objetivos eran, desde su propia perspectiva, claramente progresistas. No era un Jano de dos caras cuyos aspectos estuvieran igualmente atentos al pasado y al futuro, ni un Proteo moderno , el dios de la metamorfosis, que duplica formas preexistentes. La intención del movimiento era crear un nuevo tipo de ser humano del que surgiría una nueva moral, un nuevo sistema social y, finalmente, un nuevo orden internacional. Esa era, de hecho, la intención de todos los movimientos fascistas. Tras una visita a Italia y una reunión con Mussolini, Oswald Mosley escribió que el fascismo «ha producido no solo un nuevo sistema de gobierno, sino también un nuevo tipo de hombre, que se diferencia de los políticos del viejo mundo como si fueran de otro planeta». Hitler hablaba en estos términos sin cesar. El nacionalsocialismo era más que un movimiento político, decía; era más que una fe; era un deseo de crear una nueva humanidad. ^{[ 372 ]}

Ian Kershaw dice sobre el nazismo, el fascismo italiano y el bolchevismo:

Eran distintas formas de un tipo de dictadura completamente nuevo y moderno: la antítesis absoluta de la democracia liberal . Todas eran revolucionarias, si por ese término entendemos una gran convulsión política impulsada por el objetivo utópico de transformar la sociedad radicalmente. No se contentaban con usar la represión como medio de control, sino que buscaban movilizarse tras una ideología exclusiva para «educar» a la gente y convertirla en creyentes comprometidos, para reclamarles tanto el alma como el cuerpo. Cada uno de estos regímenes era, por lo tanto, dinámico de maneras que el autoritarismo «convencional» no lo era. ^{[ 373 ]}

A pesar de estas rupturas tácticas, necesarias por consideraciones pragmáticas, que eran típicas de Hitler durante su ascenso al poder y los primeros años de su régimen, quienes lo ven como un revolucionario argumentan que nunca dejó de ser un revolucionario dedicado a la transformación radical de Alemania, especialmente en lo que respecta a cuestiones raciales. Martyn Housden afirma:

Hitler elaboró un extenso conjunto de objetivos revolucionarios (que abogaban por un cambio social y político radical); movilizó a un movimiento revolucionario tan amplio y poderoso que logró muchos de sus objetivos; estableció y dirigió un estado revolucionario dictatorial; y difundió sus ideas en el extranjero mediante una política exterior revolucionaria y la guerra. En resumen, definió y controló la revolución nacionalsocialista en todas sus fases. ^{[ 374 ]}

Hubo aspectos del nazismo que fueron indudablemente reaccionarios, como su actitud hacia las mujeres, que era completamente tradicionalista, ^{[ 375 ]} que abogaba por el regreso de las mujeres al hogar como esposas, madres y amas de casa. Aunque irónicamente esto se vio socavado por la creciente escasez de mano de obra y la necesidad de más trabajadores causada por la partida de los hombres al servicio militar. El número de mujeres trabajadoras aumentó de 4,2 millones en 1933 a 4,5 millones en 1936 y 5,2 millones en 1938, ^{[ 376 ]} a pesar del desaliento activo y las barreras legales establecidas por el régimen. ^{[ 377 ]} Otro aspecto reaccionario fue la política artística nazi, que surgió del rechazo de Hitler a todas las formas de arte, música y arquitectura modernos "degenerados" . ^[³⁷⁸^] En lo que respecta al arte moderno, Hitler, en julio de 1937, denunció lo que llamó “bolchevismo cultural”, en particular a los pintores que “pintan prados azules, cielos verdes y nubes de color amarillo azufre […] Un tipo de arte es artístico y está permitido. El otro tipo es inartístico y debe ser castigado. En el tipo de arte permitido, los árboles son verdes, el cielo azul y la tierra marrón. El arte inartístico es una mezcla de colores”. ^[³⁷⁹^]

Martin Broszat describe el nazismo como poseedor de:

...una peculiar relación híbrida, mitad reaccionaria, mitad revolucionaria con la sociedad establecida, con el sistema político y la tradición. ... [Su] ideología era casi como una utopía que miraba hacia el pasado. Derivaba de imágenes románticas y clichés del pasado, de épocas bélicas y heroicas, patriarcales o absolutistas, sistemas sociales y políticos que, sin embargo, se tradujeron a lo popular y a la vanguardia, a las consignas combativas del nacionalismo totalitario. La noción elitista de nobleza aristocrática se convirtió en la «nobleza de sangre» völkische de la «raza superior», la « teoría del derecho divino » principesca dio paso al Führer nacional popular; la sumisión obediente al « seguimiento » nacional activo. ^{[ 380 ]}

En un artículo de 1925 del Hibbert Journal sobre la mentalidad de las universidades alemanas, el profesor Gustav Hübner escribió sobre el nuevo movimiento de Hitler y su ideología, diciendo: ^{[ 381 ]}

Otros remontaron las causas históricas del capitalismo a los banqueros venecianos y la secularización de la Iglesia romana a finales de la Edad Media. Otros, en cambio, hicieron hincapié en la mentalidad judía como factor importante en el desarrollo de la economía moderna. Así, de una u otra forma, la mentalidad alemana está siendo conducida de nuevo a la mentalidad y al sistema económico de la Edad Media. La alta apreciación y valoración que les otorgamos surge de las concepciones psicológicas presentes en nuestro trabajo histórico y de la nueva filosofía del realismo que he esbozado. Y esto, a su vez, explica el gran interés que Alemania ha despertado en el movimiento medievalista inglés […] Porque las nuevas ideas se están difundiendo en el extranjero y ya han comenzado a influir en el espíritu y la perspectiva de los nuevos partidos políticos que se están formando. El movimiento asociado al nombre de Hitler y al «Deutsche Freiheitspartei» es un buen ejemplo. Hitler no es un buen representante político de la mentalidad de nuestras universidades. Su alianza con hombres del antiguo régimen es un grave error, al igual que se equivoca al identificar a la raza judía con el espíritu de los financieros judíos. Pero también representa una sana reacción contra el capitalismo basada en el nuevo medievalismo. Su teoría social tiene mucho en común con el movimiento gremial inglés, y el éxito que ha cosechado es un signo de los tiempos. Es un signo de que el nuevo espíritu universitario ha comenzado a influir en la actividad política. Porque si bien Hitler y su grupo son solo una primera ramificación política de este nuevo espíritu, este debe hacerse sentir cada vez más, pues representa un retorno a las tradiciones de la antigua Alemania: la Alemania del período romántico…

Acontecimientos y perspectivas contemporáneas

Tras el fracaso del Putsch de la Cervecería en 1923 y su posterior encarcelamiento, Hitler decidió que la vía para que los nazis alcanzaran el poder no era la insurrección, sino los medios legales y cuasi legales. Esto no fue bien recibido por las tropas de asalto de las SA, que se sentían oprimidas por las restricciones impuestas por Hitler y su subordinación al partido. Esto desembocó en la revuelta de Stennes de 1930-1931, tras la cual Hitler se autoproclamó Comandante Supremo de las SA y restituyó a Ernst Röhm como Jefe de Estado Mayor para mantener el orden. La represión del fervor revolucionario de las SA convenció a muchos líderes empresariales y militares de que los nazis habían dejado atrás su pasado insurreccional y que Hitler podía ser un socio fiable. ^{[ 382 ]}^{[ 383 ]}

Tras la toma del poder por los nazis en 1933, Röhm y las SA presionaron para que continuara la revolución nacionalsocialista con el fin de lograr cambios sociales radicales, algo que Hitler, por razones tácticas, no estaba dispuesto a hacer en ese momento. Su objetivo era reconstruir el ejército y reorientar la economía para obtener el rearme necesario para la invasión de los países del este y así conseguir el Lebensraum (espacio vital) que, según él, era esencial para la supervivencia de la raza aria. Necesitaba la cooperación no solo del ejército, sino también de los pilares del capitalismo, las grandes empresas, algo que no conseguiría si la estructura social y económica de Alemania se transformaba radicalmente. La declaración de Röhm de que las SA no permitirían que se detuviera la revolución alemana provocó que Hitler anunciara que «la revolución no es una condición permanente». La renuencia de Röhm y las SA a cesar su agitación por una "Segunda Revolución", y el temor a un "golpe de Estado de Röhm" para lograrla, fueron factores que impulsaron la purga de la cúpula de las SA por parte de Hitler en la Noche de los Cuchillos Largos en 1934. ^{[ 384 ]}^{[ 385 ]}

El káiser Guillermo II , el último emperador alemán , se horrorizó con la Noche de los Cristales Rotos de 1938, declarando: "Por primera vez, me avergüenzo de ser alemán": ^{[ 386 ]}

Hay un hombre solo, sin familia, sin hijos, sin Dios ... Crea legiones, pero no construye una nación. Una nación se crea con familias, una religión, tradiciones: se compone de los corazones de las madres, la sabiduría de los padres, la alegría y la exuberancia de los niños ... Durante unos meses me incliné a creer en el nacionalsocialismo. Lo consideraba una fiebre necesaria. Y me complació ver que, durante un tiempo, algunos de los alemanes más sabios y destacados estuvieron asociados a él. Pero a estos, uno a uno, los ha eliminado o incluso asesinado ... ¡No ha dejado más que un grupo de gánsteres con camisa! Este hombre podía traer victorias a nuestro pueblo cada año, sin traerles ni gloria ni peligro. Pero de nuestra Alemania, que era una nación de poetas y músicos, de artistas y soldados, la ha convertido en una nación de histéricos y ermitaños, envuelta en una turba y dirigida por mil mentirosos o fanáticos.

— Wilhelm sobre Hitler, diciembre de 1938 ^{[ 58 ]}

Otto von Habsburg , el último príncipe heredero de Austria-Hungría , denunció el nazismo, afirmando: ^{[ 387 ]}

Rechazo categóricamente el fascismo [nazi] para Austria ... Este movimiento antiaustriaco promete de todo a todos, pero en realidad pretende la subyugación más despiadada del pueblo austriaco ... El pueblo de Austria jamás tolerará que nuestra hermosa patria se convierta en una colonia explotada, y que el austriaco sea relegado a un segundo plano.

Tras la anexión alemana de Austria, Otto fue condenado a muerte por los nazis. Rudolf Hess ordenó que Otto fuera ejecutado inmediatamente si era capturado. ^{[ 388 ]}^{[ 389 ]}^{[ 390 ]} Sus bienes personales y los de la Casa de Habsburgo fueron confiscados. No fueron devueltos después de la guerra. ^{[ 391 ]} La « Ley de los Habsburgo », que había destronado a los Habsburgo pero había sido derogada, fue reintroducida por los nazis. ^{[ 392 ]}

Nazismo de posguerra

Tras la derrota de la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial y el fin del Holocausto , se prohibieron las manifestaciones abiertas de apoyo a las ideas nazis en Alemania y otros países europeos. No obstante, en muchas sociedades occidentales persisten movimientos que se autodenominan nacionalsocialistas o que se describen como afines al nazismo, en los márgenes de la política. Generalmente, muchos de ellos, que defienden una ideología de supremacía blanca , adoptan deliberadamente los símbolos de la Alemania nazi. ^{[ 393 ]}

Resurgimiento del nazismo

Tras el colapso de la Alemania nazi en 1945, varios grupos intentaron revivir aspectos de la ideología nacionalsocialista. ^{[ 394 ]}

En el período inmediatamente posterior a la guerra, surgieron pequeños partidos y organizaciones neonazis en varios países europeos. En Alemania Occidental, el Partido Socialista del Reich (SRP), fundado en 1949, intentó revivir elementos de la ideología nacionalsocialista antes de ser prohibido por el Tribunal Constitucional Federal en 1952. ^{[ 395 ]} Movimientos similares aparecieron en otros países, adaptando a menudo su retórica y estructuras organizativas en respuesta a las prohibiciones legales y a las cambiantes condiciones políticas. ^{[ 396 ]}

En el siglo XXI, las organizaciones internacionales han advertido sobre el resurgimiento de movimientos neonazis y supremacistas blancos afines en diversas regiones. El Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, ha descrito a los neonazis y supremacistas blancos como cada vez más organizados y capaces de reclutar a través de las fronteras, caracterizándolos como una creciente amenaza transnacional. ^{[ 397 ]}^{[ 398 ]}

Funcionarios rusos también han emitido repetidas advertencias sobre lo que describen como el resurgimiento del nazismo y la ideología neonazi. El presidente Vladimir Putin ha declarado en múltiples ocasiones que el nazismo y sus colaboradores no deben ser rehabilitados y ha vinculado el extremismo contemporáneo con lo que él caracteriza como intentos de reinterpretar los resultados de la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 399 ]} El ministro de Asuntos Exteriores ruso, Serguéi Lavrov, también ha advertido sobre lo que denomina un resurgimiento de la ideología y los símbolos nazis, particularmente en el contexto de las disputas internacionales sobre la memoria histórica y la interpretación de la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 400 ]}

Un informe de 2018 al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas señaló que los grupos neonazis siguen adaptando sus mensajes y utilizando plataformas en línea y la cultura popular para propagar su ideología, incluso en países donde el nazismo está prohibido o estigmatizado socialmente. ^{[ 401 ]}

Las autoridades de inteligencia interna alemanas también han advertido sobre un resurgimiento de la actividad neonazi y extremista de ultraderecha dentro del país. La Oficina Federal para la Protección de la Constitución (Bundesamt für Verfassungsschutz, BfV) ha identificado repetidamente al neonazismo como una amenaza persistente para la seguridad interna en sus informes anuales, señalando que dichos grupos continúan adaptando su ideología, símbolos y métodos de reclutamiento a pesar de las prohibiciones alemanas del nazismo en la posguerra. El expresidente de la BfV, Thomas Haldenwang, afirmó que el extremismo de ultraderecha representa la amenaza más significativa para el orden constitucional alemán, enfatizando que la ideología neonazi permanece activa tanto a través de grupos organizados como de redes de radicalización en línea. ^{[ 402 ]}^{[ 403 ]}

Véase también

Notas

↑ / ˈ n ɑː t s i ɪ z əm , ˈ n æ t -, - s ɪ z əm / NA(H)TS(-ee)-iz-əm
↑ Alemán : Nationalsozialismus , alemán: [ natsi̯oˈnaːlzotsi̯aˌlɪsmʊs ] )
↑ Solo arios.

Referencias

Notas a pie de página

^ Fritzsche , Peter (1998). Alemanes convertidos en nazis . Cambridge, Massachusetts: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-35092-2.Eatwell, Roger (1997). Fascismo: Una historia . Viking-Penguin. págs. xvii– xxiv, 21, 26–31 , 114–140 , 352. ISBN 978-0-14-025700-7.Griffin, Roger (2000). «Revolución desde la derecha: el fascismo». En Parker, David (ed.). Revoluciones y la tradición revolucionaria en Occidente 1560-1991 . Londres: Routledge. pp. 185-201 . ISBN 978-0-415-17295-0.
↑ "Los partidos políticos en la República de Weimar" (PDF) . Bundestag . Archivado (PDF) del original el 19 de marzo de 2023. Consultado el 27 de marzo de 2023 .
1 2 "Nazismo" . Encyclopædia Britannica . Archivado del original el 16 de mayo de 2023. Recuperado el 15 de octubre de 2022. El nazismo intentó reconciliar la ideología conservadora y nacionalista con una doctrina socialmente radical.
↑ Spielvogel, Jackson J. (2010) [1996] Hitler y la Alemania nazi: Una historia. Nueva York: Routledge. pág. 1 ISBN 978-0-13-192469-7Cita: "El nazismo fue solo uno, aunque el más importante, de una serie de movimientos fascistas de aspecto similar que surgieron en Europa entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial."
↑ Orlow, Dietrick (2009) El atractivo del fascismo en Europa occidental: nazis alemanes, fascistas holandeses y franceses, 1933-1939. Londres: Palgrave Macmillan, págs. 6-9. ISBN 978-0-230-60865-8.
↑ Eley, Geoff (2013) El nazismo como fascismo: violencia, ideología y fundamentos del consentimiento en Alemania 1930-1945 . Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-81263-4
↑ Kailitz, Steffen y Umland, Andreas (2017). «¿Por qué los fascistas tomaron el Reichstag pero no el Kremlin?: una comparación entre la Alemania de Weimar y la Rusia postsoviética». Archivado el 5 de marzo de 2023 en Wayback Machine . Nationalities Papers . 45 (2): 206–221.
1 2 3 Baum, Bruce David (2006). El auge y la caída de la raza caucásica: una historia política de la identidad racial . Nueva York/Londres: New York University Press. pág . 156. ISBN 978-1-4294-1506-4.
↑ Ramin Skibba (20 de mayo de 2019). "La inquietante resiliencia del racismo científico" . Smithsonian.com . Archivado del original el 11 de octubre de 2022. Consultado el 12 de diciembre de 2019 .
↑ Kiernan, Ben; Lower, Wendy; Naimark, Norman; Straus, Scott (2023). «15: Los nazis y los eslavos: polacos y prisioneros de guerra soviéticos». En Kiernan, Ben; Lower, Wendy; Naimark, Norman; Straus, Scott (eds.). The Cambridge World History of Genocide . Vol. 3: Genocide in the Contemporary Era, 1914–2020 . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pp. 358, 359. doi : 10.1017/9781108767118 . ISBN 978-1-108-48707-8.
↑ Mitcham, Samuel W. (1996). ¿Por qué Hitler?: La génesis del Reich nazi . Westport, Connecticut: Praeger. pág. 68. ISBN 978-0-275-95485-7
↑ Konrad Heiden , "Les débuts du national-socialisme", Revue d'Allemagne, VII, núm. 71 (15 de septiembre de 1933), p. 821.
↑ Kershaw 1999 , págs. 243–244, 248–249.
↑ «Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP)» . Bundeszentrale fur politische Bildung . Bundeszentrale fur politische Bildung . Consultado el 7 de junio de 2026 .
↑ Childers 2001a , 26:00–31:04.
↑ Hitler, Adolfo; Jäckel, Eberhard (1980). Sämtliche Aufzeichnungen: 1905-1924 (en alemán). Deutsche Verlags-Anstalt. pag. 1023.ISBN 978-3-421-01997-4Consultado el 14 de febrero de 2026 .
1 2 Adolf Hitler, Max Domarus . Lo esencial de Hitler: discursos y comentarios . págs. 171, 172–173.
↑ Gottlieb, Henrik ; Morgensen, Jens Erik, eds. (2007). Dictionary Visions, Research and Practice: Selected Papers from the 12th International Symposium on Lexicography, Copenhagen 2004 ( edición ilustrada). Ámsterdam: J. Benjamins Pub. Co. p. 247. ISBN 978-90-272-2334-0Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 22 de octubre de 2014 .
1 2 3 Harper, Douglas. "Nazi" . etymonline.com . Diccionario etimológico en línea. Archivado del original el 6 de octubre de 2014. Recuperado el 22 de octubre de 2014 .
↑ Lepage, Jean-Denis (2009). Juventudes Hitlerianas, 1922–1945: Una historia ilustrada . McFarland. pág . 9. ISBN 978-0-7864-3935-5.
1 2 3 Rabinbach, Anson ; Gilman, Sander , eds. (2013). The Third Reich Sourcebook . Berkeley: University of California Press. pág. 4. ISBN 978-0-520-95514-1Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 14 de agosto de 2015 .
1 2 Copping, Jasper (23 de octubre de 2011). "Por qué Hitler odiaba que lo llamaran nazi y qué hay realmente en el pastel de humildad: se revelan los orígenes de palabras y frases" . The Daily Telegraph . Archivado del original el 10 de enero de 2022. Recuperado el 22 de octubre de 2014 .
↑ Seebold, Elmar , ed. (2002). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (en alemán) (24ª ed.). Berlín: Walter de Gruyter . ISBN 978-3-11-017473-1.
↑ Nazi. En: Friedrich Kluge, Elmar Seebold : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage, Walter de Gruyter, Berlín/Nueva York 2002, ISBN 3-11-017473-1( Diccionario etimológico en línea: Nazi . Archivado el 6 de octubre de 2014 en Wayback Machine ).
↑ Goebbels, Joseph (1927) "The Nazi-Sozi" Archivado el 2 de octubre de 2022 en Wayback Machine , traducido y anotado por Randall Bytwerk,Archivo de Propaganda Alemana del Calvin College
^ Meier, Axel (18 de noviembre de 2014). "Die Artikelserie "Ein Nazi fährt nach Palästina"" . Bundeszentrale für politische Bildung (en alemán).
↑ Boas, Jacob. "Un nazi viaja a Palestina" . www.britishempire.co.uk . Consultado el 18 de mayo de 2026 .
↑ «Ein Nazi fährt nach Palästina» . Centro de Historia Judía . Consultado el 18 de mayo de 2026 .
↑ "Un nazi viaja a Palestina | History Today" . www.historytoday.com . Archivado del original el 8 de enero de 2026. Consultado el 18 de mayo de 2026 .
↑ Oliver H. Woshinsky . Explicando la política: cultura, instituciones y comportamiento político . Oxon; Nueva York: Routledge, 2008, pág. 156.
↑ "El juicio de Hitler ("Putsch de la Cervecería"): Un relato" . famous-trials.com . Consultado el 23 de enero de 2026 .
↑ Hitler, Adolf; Asuntos, Consejo Estadounidense de Asuntos Públicos (1944). Las palabras de Hitler . Consejo Estadounidense de Asuntos Públicos. pág. 251.
↑ Hitler, Adolf en Domarus, Max y Patrick Romane, eds. The Essential Hitler: Speeches and Commentary , Waulconda, Illinois: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, p. 170.
↑ Koshar, Rudy. Vida social, política local y nazismo: Marburgo, 1880–1935 , University of North Carolina Press, 1986, pág. 190.
↑ Hitler, Adolf, Mein Kampf , Bottom of the Hill Publishing, 2010, pág. 287.
↑ Dawidowicz, Lucía . Un lector del Holocausto Behrman House, Inc, 1976, pág. 31.
↑ "Adolf Hitler" . history.hanover.edu . Consultado el 15 de abril de 2026 .
↑ «General-Anzeiger. 1889-1945 - Deutsches Zeitungsportal» . www.deutsche-digitale-bibliothek.de (en alemán). General-Anzeiger . Consultado el 15 de abril de 2026 .
↑ Annaburger Zeitung: Wochenblatt für Annaburg und die umliegenden Gemeinden; amtliches Publikations-Organ für Amts- und Gemeinde-Behörden - Deutsches Zeitungsportal (en alemán). 31 de diciembre de 1930 . Consultado el 15 de abril de 2026 .
↑ "Annaburger Zeitung: Wochenblatt für Annaburg und die umliegenden Gemeinden ; amtliches Publikations-Organ für Amts- und Gemeinde-Behörden - Deutsches Zeitungsportal" . www.deutsche-digitale-bibliothek.de (en alemán) . Consultado el 15 de abril de 2026 .
↑ Alan Bullock, Un estudio sobre la tiranía, página 76
↑ Turner, Henry A. (1985). Las grandes empresas alemanas y el ascenso de Hitler . Oxford University Press . pág. 77.
1 2 Kershaw 1999 , pág. 135.
^ Peukert , Detlev, República de Weimar . Macmillan, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6, págs. 73–74.
^ Peukert , Detlev , La República de Weimar . Primera edición de bolsillo. Macmillan, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6, pág. 74.
↑ Beck, Hermann. La alianza fatídica: Conservadores alemanes y nazis en 1933: La toma del poder desde una nueva perspectiva , Berghahn Books, 2008. ISBN 978-1-84545-680-1, pág. 72.
↑ Ziblatt, Daniel (17 de abril de 2017). Partidos políticos conservadores y el nacimiento de la democracia moderna en Europa . Cambridge University Press. págs. 330–331 . ISBN 978-1-107-00162-6. Consultado el 18 de abril de 2026 .
↑ Beck, Hermann La alianza fatídica: conservadores alemanes y nazis en 1933: el Machtergreifung bajo una nueva luz , 2008. págs. 72–75.
↑ Beck, Hermann La alianza fatídica: conservadores alemanes y nazis en 1933: el Machtergreifung bajo una nueva luz , 2008, pág. 84.
↑ Zentner, cristiano; Bedürftig, Friedemann; Hackett, Amy (1991). La Enciclopedia del Tercer Reich . Macmillan. pag. 89.ISBN 978-0-02-897500-9.
↑ Gellately, Robert (2023). The Oxford History of the Third Reich . Oxford University Press. p. 51. ISBN 978-0-19-288683-5. Consultado el 18 de abril de 2026 .
↑ Bendersky 1985 , págs. 104–106.
↑ Stephen J. Lee. Dictaduras europeas, 1918–1945. Routledge, 1987, pág. 169.
↑ Bendersky 1985 , págs. 106–107.
↑ Miranda Carter. George, Nicholas and Wilhelm: Three Royal Cousins and the Road to World War I. Borzoi Book, 2009. 420 págs.
↑ Beevor, Antony (2013). La Segunda Guerra Mundial . Nueva York: Back Bay Books. págs. 92–93 . ISBN 978-0316023757.
↑ Balfour, Michael (1964). El káiser y su época . Houghton Mifflin. pág. 409.
1 2 "El Kaiser sobre Hitler" (PDF) . Ken . 15 de diciembre de 1938. Archivado (PDF) del original el 11 de noviembre de 2020. Recuperado el 6 de septiembre de 2023 .
1 2 3 4 Mann, Michael, Fascistas , Nueva York: Cambridge University Press, 2004, pág. 183.
↑ Browder, George C., Fundamentos del Estado policial nazi: La formación de Sipo y SD , Lexington: Kentucky University Press, 2004, pág. 202.
1 2 Karl Dietrich Bracher , La dictadura alemana , 1973, págs. 230-1
↑ Hallgarten, George (1973). «La colusión del capitalismo». En Snell, John L. (ed.). «La revolución nazi: la dictadura de Hitler y la nación alemana». DC Heath and Company. pág. 132
↑ Hallgarten, George (1973). «La colusión del capitalismo». En Snell, John L. (ed.). «La revolución nazi: la dictadura de Hitler y la nación alemana». DC Heath and Company. pág. 133
↑ Hallgarten, George (1973). «La colusión del capitalismo». En Snell, John L. (ed.). «La revolución nazi: la dictadura de Hitler y la nación alemana». DC Heath and Company. págs. 137, 142
↑ Hallgarten, George (1973). «La colusión del capitalismo». En Snell, John L. (ed.). «La revolución nazi: la dictadura de Hitler y la nación alemana». DC Heath and Company. pág. 141
1 2 Bendersky, Joseph W. (2007). Una breve historia de la Alemania nazi . Plymouth, Inglaterra: Rowman & Littlefield Publishers Inc. pág. 96. ISBN 978-0-7425-5363-7.
↑ Heiden, Konrad (1938) Hitler: Una biografía , Londres: Constable & Co. Ltd. pág. 390
1 2 Nyomarkay 1967 , págs. 123–124, 130.
1 2 3 4 5 Nyomarkay 1967 , pág. 133.
↑ Overy, RJ, Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004. págs. 399–403.
1 2 Bendersky 1985 , pág. 49.
1 2 3 Bendersky 1985 , pág. 50.
1 2 Tooze 2006 , pág. 101.
↑ Tooze 2006 , págs. 100–101.
1 2 Tooze 2006 , pág. 99.
↑ Nicosia, Francis R. (2000). El Tercer Reich y la cuestión palestina . Transaction Publishers. pág. 82. ISBN 0-7658-0624-X.
1 2 Buchanan, Patrick J. (2008). Churchill, Hitler y «La guerra innecesaria»: cómo Gran Bretaña perdió su imperio y Occidente perdió el mundo . Crown/Archetype. pág. 325. ISBN 978-0-307-40956-0Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 7 de marzo de 2019 .
^ Fest, Joachim C. (1974) [1973]. Hitler . Londres: Weidenfeld y Nicolson. ISBN 978-0-297-76755-8.
1 2 3 Broszat 1987 , pág. 38.
↑ Harrington, Anne (2021). «Capítulo seis: Ciencias de la vida, la plenitud nazi y la "máquina" en el seno de Alemania» . Ciencia reencantada: Holismo en la cultura alemana desde Guillermo II hasta Hitler . Princeton, Nueva Jersey : Princeton University Press . p. 175. doi : 10.1515/9780691218083-009 . ISBN 978-0-691-21808-3. JSTOR j.ctv14163kf.11 . S2CID 162490363 . Archivado del original el 5 de noviembre de 2022 . Recuperado el 2 de marzo de 2022 . Cuando Hans Shemm declaró en 1935 que el nacionalsocialismo era "biología políticamente aplicada", las cosas empezaron a mejorar, no solo para el holismo , sino para las ciencias de la vida en general. Después de todo, si el buen ciudadano nacionalsocialista era visto ahora como el hombre o la mujer que entendía y veneraba lo que se llamaban "leyes de la vida", entonces parecía claro que los científicos de la vida tenían un papel importante que desempeñar en la definición de un programa educativo nacionalsocialista que transmitiría la esencia de estas leyes a cada familia en cada pueblo del país. [...] Mucho parecía familiar: los llamamientos entre los nacionalsocialistas a volver a los auténticos valores "alemanes" y "formas de conocimiento", a "superar" el materialismo y el mecanicismo de "Occidente" y la "mentira judeo-internacional" de la objetividad científica; El uso de tropos patrióticos tradicionales que hablaban del pueblo alemán ( Volk ) como un todo místico y pseudobiológico, y del Estado como un "organismo" en el que el individuo quedaba subsumido en el todo ("No eres nada, tu Volk lo es todo"); la condena de los judíos como una fuerza ajena que representaba el caos, el mecanicismo y la inautenticidad. El propio Hitler había utilizado la imaginería habitual del holismo conservador en Mein Kampf cuando habló del Estado democrático como "un mecanismo muerto que solo pretende existir por sí mismo" y lo contrastó con su visión de la estatalidad para Alemania, en la que "debe formarse un organismo vivo con el objetivo exclusivo de servir a una idea superior".
1 2 Deichmann, Ute (2020). "Ciencia e ideología política: El ejemplo de la Alemania nazi" . Mètode Science Studies Journal . 10 ( Ciencia y nazismo. La colaboración no confesada de científicos con el nacionalsocialismo). Universitat de València : 129–137 . doi : 10.7203/metode.10.13657 . hdl : 10550/89369 . ISSN 2174-9221 . S2CID 203335127. Archivado del original el 1 de marzo de 2022. Recuperado el 2 de marzo de 2022 . Si bien en su marco básico la ideología y las políticas nazis antisemitas y racistas carecían de fundamento científico, los científicos no solo las apoyaron de diversas maneras, sino que también se aprovecharon de ellas, por ejemplo, utilizando las nuevas posibilidades de experimentación inmoral en humanos que estas ideologías ofrecían. Sin embargo, la complicidad de los científicos con la ideología y la política nazis no implica que todas las ciencias en la Alemania nazi estuvieran ideológicamente contaminadas. Sostengo, más bien, que a pesar de que algunas áreas de la ciencia continuaron alcanzando altos niveles, la ciencia en la Alemania nazi se vio afectada más negativamente no por la imposición de la ideología nazi en la práctica científica, sino por la promulgación de medidas legales que aseguraron la expulsión de científicos judíos . El antisemitismo de los jóvenes profesores y estudiantes fue particularmente virulento. Además, demuestro que los científicos apoyaron las ideologías y políticas nazis no solo a través de la llamada ciencia reduccionista, como la eugenesia y la higiene racial , sino también promoviendo ideologías organicistas y holísticas del Estado racial. [...] La ideología de los principales ideólogos del partido nazi estuvo fuertemente influenciada por el movimiento Volkish , que, a raíz de los escritos del filósofo Johann Gottlieb Fichte y otros autores del siglo XIX, promovió la idea del Volk (pueblo) como una unidad orgánica. No basaron su virulento antisemitismo y racismo en conceptos antropológicos.
↑ Anker, Peder (2021). «La política del holismo, la ecología y los derechos humanos» . Ecología imperial: orden ambiental en el Imperio británico, 1895-1945 . Cambridge, Massachusetts y Londres : Harvard University Press . p. 157. doi : 10.4159/9780674020221-008 . ISBN 978-0-674-02022-1S2CID 142173094. El carácter paradójico de la política del holismo es el tema de este capítulo, que se centra en la relación de influencia mutua entre John William Bews , John Phillips y el político sudafricano Jan Christian Smuts . Smuts fue un promotor de la paz y el entendimiento internacionales a través de la Sociedad de Naciones, pero también un defensor de la represión racial y la supremacía blanca en su propio país. Su postura política, argumentaré, era totalmente coherente con su filosofía holística de la ciencia. Smuts se guió por los esfuerzos de ecólogos como Bews y Phillips, quienes le proporcionaron información actualizada sobre los últimos avances en el conocimiento científico de las leyes naturales que rigen al Homo sapiens . Por lo tanto, una parte sustancial de este capítulo retomará sus investigaciones sobre ecología humana para explorar el campo de inspiración común que los une a Smuts. Dos aspectos de esta investigación ecológica humana fueron particularmente importantes: el gradualismo humano o la "sucesión" ecológica de las personalidades humanas investigada por Bews, y el concepto de comunidad biótica ecológica explorado por Phillips. Smuts transformó esta investigación en una política de gradualismo racial que respetaba las formas de vida locales en diferentes comunidades (bióticas), una política que intentó santificar moralmente y promover como autor del famoso Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas de 1945 sobre los derechos humanos.
↑ Scheid, Volker (2016). «Capítulo 3: Holismo, medicina china e ideologías sistémicas: reescribiendo el pasado para imaginar el futuro» . En Whitehead, A.; Woods, A.; Atkinson, S.; Macnaughton, J.; Richards, J. (eds.). The Edinburgh Companion to the Critical Medical Humanities . Vol. 1. Edimburgo : Edinburgh University Press . doi : 10.3366/edinburgh/9781474400046.003.0003 . ISBN 978-1-4744-0004-6. S2CID 13333626 . ID de estantería:NBK379258. Archivado del original el 12 de julio de 2024 . Recuperado el 12 de agosto de 2022 – vía NCBI . Raíces comunes: Holismo antes y durante el período de entreguerras : Este capítulo no puede explorar en detalle los complejos entrelazamientos entre estas diferentes nociones de holismo, o cómo reflejan el problemático camino de Alemania hacia la modernidad. Mi punto de partida, en cambio, son los años de entreguerras . Para entonces, el holismo se había convertido en un recurso importante para personas de toda Europa, los EE. UU. y más allá —pero una vez más específicamente en Alemania— para lidiar con lo que Max Weber , en 1918, había analizado célebremente como un desencanto generalizado con el mundo moderno . La palabra misma "holismo" (a diferencia de las ideas o prácticas designadas como tales hoy en día), así como palabras relacionadas como "emergencia" u "organicismo", datan de esta época. El término fue acuñado en 1926 por Jan Smuts para describir una tendencia percibida de los procesos evolutivos hacia la formación de totalidades, otorgando a estas totalidades un significado onto-epistémico especial del que carecen las partes. Este holismo cultural, ahora sustentado por la ciencia evolutiva, fue utilizado por Smuts no solo como una herramienta para comprender el origen del mundo, sino también como una justificación ideológica para el desarrollo del apartheid en Sudáfrica . En la Alemania de Weimar y posteriormente bajo el nazismo , la ciencia holística se convirtió en una corriente académica dominante, entrelazando una vez más la política cultural con la investigación científica rigurosa. Las perspectivas holísticas también se popularizaron durante el período de entreguerras entre académicos y el público en general en el Reino Unido y Estados Unidos. En Francia, se asoció con filosofías vitalistas y el surgimiento del pensamiento neohipocrático en medicina, manifestando la inquietud que muchos sentían ante los cambios que experimentaba la biomedicina en aquel entonces.
↑ Evans 2003 , pág. 229.
↑ Ryback 2010 , págs. 129–130.
1 2 3 4 Ryback 2010 , pág. 129.
↑ George L. Mosse, La crisis de la ideología alemana: Orígenes intelectuales del Tercer Reich (Nueva York: Grosset & Dunlap, 1964), págs. 19-23.
↑ Thomas Lekan y Thomas Zeller, "Introducción: El paisaje de la historia ambiental alemana", en La naturaleza de Alemania: paisajes culturales e historia ambiental , editado por Thomas Lekan y Thomas Zeller (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005), pág. 3.
↑ El concepto nazi de Lebensraum guarda relación con esta idea: los agricultores alemanes estaban arraigados a su tierra y necesitaban más para la expansión del pueblo alemán (Volk), mientras que el judío era precisamente lo opuesto, nómada y urbano por naturaleza. Véase: Roderick Stackelberg, The Routledge Companion to Nazi Germany (Nueva York: Routledge, 2007), p. 259.
↑ Otra evidencia del legado de Riehl se puede observar en el Premio Riehl, Die Volkskunde als Wissenschaft (El folclore como ciencia), otorgado en 1935 por los nazis. Véase: George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (Nueva York: Grosset & Dunlap, 1964), p. 23. Los aspirantes al premio Riehl debían cumplir con ciertos requisitos, como ser de ascendencia aria y no tener ninguna afiliación a partidos marxistas ni a organizaciones contrarias al nacionalsocialismo. Véase: Hermann Stroback, «Folklore and Fascism before and around 1933», en The Nazification of an Academic Discipline: Folklore in the Third Reich , editado por James R. Dow y Hannjost Lixfeld (Bloomington: Indiana University Press, 1994), pp. 62-63.
↑ Cyprian Blamires. Fascismo mundial: una enciclopedia histórica, volumen 1. Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, Inc., 2006, pág. 542.
↑ Keith H. Pickus. Construyendo identidades modernas: estudiantes universitarios judíos en Alemania, 1815–1914 . Detroit, MI: Wayne State University Press, 1999, pág. 86.
1 2 Jonathan Olsen. Naturaleza y nacionalismo: ecología de derecha y política de identidad en la Alemania contemporánea . Nueva York: Palgrave Macmillan, 1999, pág. 62.
↑ Andrew Gladding Whiteside, El nacionalsocialismo austriaco antes de 1918, (1962), págs. 1-3
1 2 Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Cultura y crisis: el caso de Alemania y Suecia . Berghahn Books, 2002. págs. 89–90.
↑ Witoszek, Nina y Lars Trägårdh, Cultura y crisis: el caso de Alemania y Suecia , Berghahn Books, 2002, pág. 90.
1 2 Gerwarth 2007 , pág. 150.
↑ Gerwarth 2007 , pág. 149.
↑ Gerwarth 2007 , pág. 54.
↑ Gerwarth 2007 , págs. 54, 131.
↑ Gerwarth 2007 , pág. 131.
1 2 David Nicholls. Adolf Hitler: Un compañero biográfico . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. págs. 236–237.
1 2 David Nicholls. Adolf Hitler: Un compañero biográfico . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. págs. 159–160.
↑ Brigitte Hamann (2010). La Viena de Hitler: Retrato del tirano joven . Tauris Parke Paperbacks. pág. 302. ISBN 978-1-84885-277-8.
↑ Marcuse, Herbert (5 de septiembre de 2013). Razón y revolución . Routledge. pág. 411. ISBN 978-1-134-97125-1Consultado el 9 de junio de 2026 .
1 2 3 4 5 6 7 Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. Fascismo mundial: una enciclopedia histórica: volumen 1. Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, pág. 62.
1 2 3 4 5 6 7 Stackelberg, Roderick; Winkle, Sally Anne. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts , Londres: Routledge, 2002, pág. 11.
↑ AJ Woodman. The Cambridge Companion to Tacitus , 2009, p. 294: «La raza blanca se definía como bella, honorable y destinada a gobernar; dentro de ella, los arios son " cette illustre famille humaine, la plus noble "». Originalmente un término lingüístico sinónimo de indoeuropeo, « ario » se convirtió, en gran parte debido al Ensayo, en la designación de una raza, que Gobineau especificó como «la race germanique».
↑ Blamires, Cyprian y Paul Jackson, Fascismo mundial: una enciclopedia histórica: volumen 1 , 2006, pág. 126.
↑ Stefan Kühl (2002). Nazi Connection: Eugenics, American Racism, and German National Socialism . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514978-4.
1 2 William Brustein. Raíces del odio: el antisemitismo en Europa antes del Holocausto . Cambridge University Press, 2003, pág. 207.
1 2 3 Brustein, 2003, pág. 210.
↑ William Brustein. Raíces del odio: el antisemitismo en Europa antes del Holocausto . Cambridge University Press, 2003, págs. 207, 209.
↑ Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Cultura y crisis: el caso de Alemania y Suecia . Berghahn Books, 2002, pág. 89.
1 2 Jack Fischel. El Holocausto . Westport, CN: Greenwood Press, 1998, pág. 5.
↑ Philip Rees , Diccionario biográfico de la extrema derecha desde 1890 , Simon & Schuster, 1990, pág. 220
1 2 Ryback 2010 , pág. 130.
↑ Roderick Stackelberg, Sally Anne Winkle. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts , 2002, pág. 45.
↑ Ian Kershaw . Hitler, 1936–45: Némesis . Nueva York: WW Norton & Company Inc., 2001, pág. 588.
↑ David Welch. Hitler: Perfil de un dictador . 2.ª edición. Nueva York: UCL Press, 2001. págs. 13-14.
↑ David Welch. Hitler: Perfil de un dictador , 2001, pág. 16.
↑ "Nazismo" . Britannica . Archivado del original el 28 de febrero de 2024.
↑ Pinkus, Oscar (2005). Los objetivos y estrategias de guerra de Adolf Hitler . McFarland & Company, Inc. pág. 27. ISBN 978-0-7864-2054-4.
↑ Davies, Norman (1997). Europa: Una historia . Nueva York: Oxford University Press. pág. 850. ISBN 0-19-820171-0.
↑ Housden, Martyn (2000). «2: Ideólogo». Hitler: ¿Estudio de un revolucionario? Nueva York: Routledge. pág. 32. ISBN 0-415-16359-5.
1 2 Claudia Koonz (2005). La conciencia nazi . Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01842-6.
↑ Richard Weikart (2009). La ética de Hitler . Palgrave Macmillan. pág . 142. ISBN 978-0-230-62398-9.
↑ Sarah Ann Gordon (1984). Hitler, los alemanes y la «cuestión judía»Princeton University Press. pág . 265. ISBN 978-0-691-10162-0.
↑ "Museo del Holocausto de Florida: Antisemitismo - Después de la Primera Guerra Mundial" (historia), flholocaustmuseum.org, 2003, página web: Antisemitismo posterior a la Primera Guerra Mundial Archivado el 3 de octubre de 2008 en Wayback Machine .
↑ "Ensayo breve de THHP: ¿Qué fue la Solución Final?". Holocaust-History.org, julio de 2004, página web: HoloHist-Final Archivado el 4 de febrero de 2008 en Wayback Machine : señala que Hermann Göring utilizó el término en su orden del 31 de julio de 1941 a Reinhard Heydrich , jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich (RSHA).
1 2 3 Peter J. Bowler . Evolución: La historia de una idea . 2.ª edición. Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1989. págs. 304–305.
↑ Robert J. Richards . Mito 19: Que Darwin y Haeckel fueron cómplices de la biología nazi . Universidad de Chicago. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf Archivado el 12 de septiembre de 2012 en Wayback Machine.
↑ Peter J. Bowler. Evolución: La historia de una idea , 1989, pág. 305.
↑ Denis R. Alexander, Ronald L. Numbers. Biology and Ideology from Descartes to Dawkins . Chicago, Illinois; Londres: University of Chicago Press, 2010, p. 209.
↑ Henry Friedlander. Los orígenes del genocidio nazi: de la eutanasia a la solución final . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995, pág. 5.
1 2 Whitman, James Q. (2017). El modelo estadounidense de Hitler: Estados Unidos y la creación de la ley racial nazi . Princeton University Press. págs. 37–47 .
1 2 3 4 Kitchen, Martin , A History of Modern Germany, 1800–2000 , Malden, MA; Oxford, Inglaterra; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, Inc., 2006, pág. 205.
^ Hüppauf, Bernd-Rüdiger La guerra, la violencia y la condición moderna , Berlín: Walter de Gruyter & Co., 1997, p. 92.
↑ Rohkrämer, Thomas, "¿Una sola fe comunitaria?: La derecha alemana del conservadurismo al nacionalsocialismo", Monografías de historia alemana . Volumen 20, Berghahn Books, 2007, pág. 130
1 2 3 4 5 6 7 Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. Fascismo mundial: una enciclopedia histórica: volumen 1. Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, pág. 628.
1 2 3 4 Winkler, Heinrich August y Alexander Sager, Alemania: El largo camino hacia el oeste , edición en inglés, 2006, pág. 414.
↑ Weitz, Eric D., Alemania de Weimar: Promesa y tragedia , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2007. págs. 336–337.
↑ Weitz, Eric D., Alemania de Weimar: Promesa y tragedia , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2007, pág. 336.
↑ Descripción de la imagen del Archivo Federal Alemán
1 2 Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler , New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1992, pág. 108.
↑ Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler , New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers, 1992, pág. 109.
1 2 3 Kaplan, Mordecai M. El judaísmo como civilización: Hacia una reconstrucción de la vida judío-estadounidense . pág. 73.
↑ Farrenkopf, John (2001). Profeta de la decadencia: Spengler sobre la historia y la política mundiales . LSU Press. págs. 237–238 . ISBN 9780807127278.
↑ Stern, Fritz Richard La política de la desesperación cultural: un estudio sobre el auge de la ideología germánica Edición reimpresa de University of California Press (1974) pág. 296
↑ Burleigh, Michael El Tercer Reich: una nueva historia Pan MacMillan (2001) pág. 75
↑ Redles, David Nazi End Times; The Third Reich as a Millennial Reich en Kinane, Karolyn & Ryan, Michael A. (eds) End of Days: Essays on the Apocalypse from Antiquity to Modernity McFarland and Co (2009) p. 176.
↑ Kershaw 1999 , pág. 182.
↑ Fulda, Bernhard. Prensa y política en la República de Weimar . Oxford University Press, 2009, pág. 65.
↑ Carlsten, FL El auge del fascismo . 2.ª ed. University of California Press, 1982, p. 80.
↑ David Jablonsky. El Partido Nazi en Disolución: Hitler y el Verbotzeit, 1923–1925 . Londres; Totowa, NJ: Frank Cass and Company Ltd., 1989. págs. 20–26, 30
1 2 3 Hugh R. Trevor-Roper (ed.), Gerhard L. Weinberg (ed.). Charlas de sobremesa de Hitler 1941–1944: Conversaciones secretas . Enigma Books, 2008. pág. 10
↑ Stanley G. Payne. Una historia del fascismo, 1914–1945 . Madison: Wisconsin University Press, 1995. págs. 463–464.
↑ Stanley G. Payne. Una historia del fascismo, 1914–1945 , 1995, pág. 463.
1 2 Stanley G. Payne. Una historia del fascismo, 1914–1945 , 1995, pág. 464.
↑ Broszat 1981 , pág. 29.
↑ Giaccaria, Paolo; Minca, Claudio, eds. (2016). Las geografías de Hitler: Las espacialidades del Tercer Reich . Chicago: The University of Chicago Press. pp. 10, 11, 29. ISBN 978-0-226-27442-3.
↑ Neumann, Boaz (2002). «La política nacionalsocialista de la vida» . New German Critique (85): 107–130 . doi : 10.2307/3115178 . ISSN 0094-033X . JSTOR 3115178. Archivado del original el 9 de diciembre de 2023. Consultado el 9 de diciembre de 2023 .
↑ Steve Thorne. El lenguaje de la guerra . Londres: Routledge, 2006, pág. 38. ISBN 978-0-415-35867-5
↑ Bialas, Wolfgang y Lothar Fritze, eds. Ideología y ética nazi. Cambridge Scholars Publishing, 2014, pp. 15–57 ISBN 978-1443854221
↑ Giaccaria, Paolo; Minca, Claudio, eds. (2016). «1: Por una teoría espacial tentativa del Tercer Reich». Las geografías de Hitler: Las espacialidades del Tercer Reich . Chicago: The University of Chicago Press. p. 37. ISBN 978-0-226-27442-3.
↑ Stephen J. Lee. Europa, 1890–1945 , pág. 237.
1 2 3 4 5 Peter D. Stachura. La formación del Estado nazi , pág. 31.
↑ Joseph W. Bendersk, Historia de la Alemania nazi: 1919–1945, pág. 177
↑ Gliozaitis, Algirdas. «Neumanno-Sasso byla» [ El Caso Neumann-Sass ] . Mažosios Lietuvos enciklopedija (en lituano). Archivado desde el original el 12 de febrero de 2022 . Consultado el 12 de febrero de 2022 .
1 2 André Mineau. Operación Barbarroja: ideología y ética contra la dignidad humana . Rodopi, 2004, pág. 36
↑ Hitler, Adolf (1939). "XIV: La política de Alemania en Europa del Este". Mein Kampf . Hurst & Blackett Ltd. págs. 498, 500.
↑ Rolf-Dieter Müller , Gerd R. Ueberschär . La guerra de Hitler en el Este, 1941-1945: una evaluación crítica . Libros Berghahn, 2009, pág. 89.
↑ Bradl Lightbody. La Segunda Guerra Mundial: De las ambiciones a la némesis . Londres; Nueva York: Routledge, 2004, pág. 97.
↑ Tooze 2008 , págs. 161–162.
↑ Tooze 2008 , págs. 166–167.
↑ Tooze 2008 , págs. 167–168.
↑ Goebbels, Joseph (1970). Los diarios de Goebbels, 1942-1943 . Greenwood Press. ISBN 978-0-8371-3815-2Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 15 de septiembre de 2020 a través de Google Books.
1 2 Weinberg, Gerhard L. (1995) Alemania, Hitler y la Segunda Guerra Mundial: Ensayos de historia alemana y mundial moderna Cambridge University Press , pág. 36 Archivado el 15 de abril de 2023 en Wayback Machine
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 George Lachmann Mosse. Cultura nazi: vida intelectual, cultural y social en el Tercer Reich, pág. 79.
1 2 S.H. Milton (2001). "«Los gitanos como marginados sociales en la Alemania nazi». En Robert Gellately y Nathan Stoltzfus (eds.), Social Outsiders in Nazi Germany . Princeton University Press. pp. 216, 231. ISBN 978-0-691-08684-2.
↑ Michael Burleigh ( 1991). El Estado racial: Alemania 1933–1945 . Cambridge University Press. pág. 49. ISBN 978-0-521-39802-2.
1 2 Majer 2003 , pág. 180.
1 2 Mineau, André (2004). Operación Barbarroja: ideología y ética contra la dignidad humana . Ámsterdam; Nueva York: Rodopi, pág. 180. ISBN 90-420-1633-7.
↑ Simone Gigliotti, Berel Lang . El Holocausto: un lector . Malden, MA; Oxford, Inglaterra; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, pág. 14.
^ Simone Gigliotti, Berel Lang. El Holocausto: un lector . Malden, MA; Oxford; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, pág. 14.
↑ William W. Hagen (2012). « Historia alemana en tiempos modernos: Cuatro vidas de la nación ». Archivado el 2 de octubre de 2020 en Wayback Machine . Cambridge University Press, pág. 313. ISBN 0-521-19190-4
↑ Sandner (1999): 385 ( 66 en PDF Archivado el 12 de noviembre de 2022 en Wayback Machine ) Nota 2. El autor afirma que el término Aktion T4 no fue utilizado por los nazis y que se utilizó por primera vez en los juicios de los médicos y posteriormente se incluyó en la historiografía.
↑ Hitler, Adolf (1961). El libro secreto de Hitler . Nueva York: Grove Press. págs. 8–9 , 17–18 . ISBN 978-0-394-62003-9OCLC 9830111. Esparta debe ser considerada el primer Estado Völkisch. La exposición de los niños enfermos, débiles y deformes, en resumen, su destrucción, fue más decente y, en verdad , mil veces más humana que la miserable locura de nuestros días , que preserva el sujeto más patológico. {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
↑ Mike Hawkins (1997). El darwinismo social en el pensamiento europeo y americano, 1860-1945: la naturaleza como modelo y la naturaleza como amenaza . Cambridge University Press. pág. 276. ISBN 978-0-521-57434-1OCLC 34705047. Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .
↑ Clarence Lusane . Las víctimas negras de Hitler: las experiencias históricas de los afroalemanes, los negros europeos, los africanos y los afroamericanos en la era nazi . Routledge, 2002. págs. 112-113, 189.
↑ Bryan Mark Rigg (2004). Los soldados judíos de Hitler: La historia jamás contada de las leyes raciales nazis y los hombres de ascendencia judía en el ejército alemán . University Press of Kansas. ISBN 978-0-7006-1358-8.
↑ Evans 2005 , pág. 507.
↑ Esto fue consecuencia de un pie zambo o de una osteomielitis . Se suele decir que Goebbels padecía pie zambo ( talipes equinovarus ), una afección congénita. William L. Shirer , periodista que trabajó en Berlín en la década de 1930 y conoció a Goebbels, escribió en *El ascenso y la caída del Tercer Reich* (1960) que la deformidad fue causada por un ataque de osteomielitis en la infanciay una operación fallida para corregirla.
↑ Anne Maxwell (2010 [2008]). Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870–1940 . Eastbourne, Inglaterra; Portland, OR: Sussex Academic Press p. 150.
↑ John Cornwell. Los científicos de Hitler: ciencia, guerra y el pacto con el diablo . Penguin, 2004.Archivado el 6 de abril de 2023 en Wayback Machine.
↑ Racismos hechos en Alemania (Análisis del racismo | Anuario 2 – 2011) Editado por Wulf D. Hund, Christian Koller, Moshe Zimmermann pág. 19
1 2 Max Weinreich. Los profesores de Hitler: El papel de la erudición en los crímenes de Alemania contra el pueblo judío . Yale University Press, 1999, pág. 111.
1 2 3 Steinweis 2008 , pág. 28.
↑ Steinweis 2008 , págs. 31–32.
↑ Steinweis 2008 , pág. 29.
↑
Fuentes:
- Müller y Ueberschar 2009 , pág. 245
- "Der Untermensch" . Colección del Holocausto de la familia Bulmash . Enero de 1942. Archivado del original el 26 de noviembre de 2020.
- Aschheim 1992 , págs. 236–237
↑ André Mineau. Operación Barbarroja: ideología y ética contra la dignidad humana . Rodopi, 2004. pp. 34–36.
↑ Steve Thorne. El lenguaje de la guerra . Londres: Routledge, 2006, pág. 38.
↑ Anton Weiss-Wendt (2010). Erradicar las diferencias: El trato a las minorías en la Europa nazi . Cambridge Scholars Publishing. pág. 63. ISBN 978-1-4438-2449-1.
↑ Wendy Lower . La construcción del imperio nazi y el Holocausto en Ucrania . The University of North Carolina Press, 2005, pág. 27.
↑ Marvin Perry. Civilización occidental: una breve historia. Cengage Learning, 2012, pág. 468.
↑ Aschheim 1992 , págs. 236–237.
↑ Müller y Ueberschar 2009 , pág. 245.
↑ Aschheim 1992 , pág. 236.
↑ Bendersky, Joseph W. (2007). Una breve historia de la Alemania nazi . Plymouth, Inglaterra: Rowman & Littlefield Publishers Inc. pp. 161–162 . ISBN 978-0-7425-5363-7.
↑ Norman Davies. Europa en guerra 1939–1945: No fue una victoria sencilla . Pan Macmillan, 2008. págs. 167, 209.
↑ Richard A. Koenigsberg. Las naciones tienen derecho a matar: Hitler, el Holocausto y la guerra . Nueva York: Biblioteca de Ciencias Sociales, 2009, pág. 2.
1 2 Goebbels, José; Mjolnir (1932). Die verfluchten Hakenkreuzler. Etwas zum Nachdenken . Múnich: Franz Eher Nachfolger . Traducción al inglés: Esos malditos nazis Archivado el 10 de agosto de 2014 en Wayback Machine .
↑ Mason 1993 , pág. 6.
1 2 Mason 1993 , pág. 7.
↑ Bendersky 1985 , pág. 40.
↑ Fritz, Stephen. Frontsoldaten: El soldado alemán en la Segunda Guerra Mundial. University Press of Kentucky, 1997.
↑ Bendersky 1985 , pág. 48.
1 2 David Nicholls. Adolf Hitler: Un compañero biográfico . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, 2000, pág. 245.
↑ Grunberger, Richard, Historia social del Tercer Reich , Weidenfeld and Nicolson, Londres, 1971, págs. 167, 175-176
↑ Alf Lüdtke, "El 'honor del trabajo': los trabajadores industriales y el poder de los símbolos bajo el nacionalsocialismo", en Nazismo y sociedad alemana, 1933-1945 , editado por David F. Crew (Nueva York: Routledge, 1994), págs. 67-109.
^ Richard Grunberger , El Reich de 12 años , pág. 46, ISBN 0-03-076435-1
↑ Burleigh, Michael. El Tercer Reich: Una nueva historia , Nueva York: Hill and Wang, 2000. págs. 76–77.
↑ Mason 1993 , págs. 48–50.
1 2 Mason 1993 , pág. 49.
↑ Mason 1993 , pág. 44.
↑ Burleigh, Michael. El Tercer Reich: Una nueva historia , Nueva York: Hill and Wang, 2000, pág. 77.
↑ Mason 1993 , pág. 48.
↑ Fischer, Conan, ed. El auge del nacionalsocialismo y las clases trabajadoras en la Alemania de Weimar. Berghahn Books, 1996.
↑ Mühlberger, Detlef. "La sociología del NSDAP: La cuestión de la pertenencia a la clase trabajadora." Journal of Contemporary History 15, n.º 3 (1980): 493–511.
↑ Fritz, Stephen. Frontsoldaten: El soldado alemán en la Segunda Guerra Mundial. University Press of Kentucky, 1997, pág. 210
↑ Tooze 2008 , pág. 143.
↑ Spielvogel, Jackson J. Hitler y la Alemania nazi: una historia. Routledge, 2016.
↑ Beck, Hermann (2016). « El carácter antiburgués del nacionalsocialismo» . The Journal of Modern History . 88 (3). The University of Chicago Press: 572– 609. doi : 10.1086/687528 . S2CID 157869544. Archivado del original el 12 de julio de 2024. Recuperado el 7 de octubre de 2021 .
↑ Steele, David Ramsay. "El misterio del fascismo". Revista Liberty (2001).
↑ Para una mayor aclaración sobre esta concepción y su simplificación excesiva, véase: Renate Bridenthal y Claudia Koonz, "Más allá de Kinder, Küche, Kirche : Mujeres de Weimar en la política y el trabajo" en Renate Bridenthal, et al. (eds), When Biology Became Destiny in Weimar and Nazi Germany (Nueva York: Monthly Review Press, 1984), págs. 33-65.
↑ Claudia Koonz , Madres en la patria: Mujeres, familia y política nazi (Nueva York: St. Martin's Press, 1988), págs. 53–59.
↑ Hitler el 23 de noviembre de 1937. En Max Domarus ed., Hitler: Reden und Proklamationen, 1932-1945 , (vol I). Triunfo. (Würzburg: Verlagsdruckerei Schmidt, 1962), pág. 452.
↑ Hitler en un discurso ante el Congreso Nacionalsocialista de Mujeres, publicado en el Völkischer Beobachter , 15 de septiembre de 1935 (Colección de recortes de la Biblioteca Wiener). Citado de: George Mosse, Nazi Culture: Intellectual, Cultural and Social Life in the Third Reich (Madison: University of Wisconsin Press, 2003), pág. 40.
↑ Claudia Koonz , Madres en la patria: Mujeres, familia y política nazi (Nueva York: St. Martin's Press, 1988), págs. 149, 185–187.
↑ Jill Stephenson, Mujeres en la Alemania nazi (Londres y Nueva York: Longman, 2001), págs. 37–40.
↑ Gerda Bormann estaba preocupada por la desproporción entre el número de mujeres consideradas valiosas racialmente y el de hombres, y creía que la guerra empeoraría la situación en cuanto a la natalidad. Por ello, propuso una ley (que nunca se aprobó) que permitía a los hombres arios sanos tener dos esposas. Véase: Anna Maria Sigmund, Women of the Third Reich (Ontario: NDE, 2000), págs. 17-19.
↑ Anna Maria Sigmund, Mujeres del Tercer Reich (Ontario: NDE, 2000), pág. 17.
↑ Himmler pensaba en los miembros de las SS cumpliendo esta tarea. Véase: Felix Kersten, Totenkopf und Treue. Aus den Tagebuchblättern des finnischen Medizinalrats Felix Kersten (Hamburgo: Mölich Verlag, 1952), págs.
1 2 Leila J. Rupp (1978). Movilizando a las mujeres para la guerra: propaganda alemana y estadounidense, 1939-1945 . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04649-5.
↑ Helen Boak. «Políticas nazis sobre las mujeres alemanas durante la Segunda Guerra Mundial: ¿Lecciones aprendidas de la Primera Guerra Mundial?» . págs. 4-5 . Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 2 de noviembre de 2017 .
↑ Robert Gellately (2001). Backing Hitler : Consent and Coercion in Nazi Germany . Oxford University Press. p. 155. ISBN 978-0-19-160452-2.
↑ Friedmann, Jan (21 de enero de 2010). "Las 'deshonrosas' chicas alemanas: la persecución olvidada de las mujeres en la Segunda Guerra Mundial" . Der Spiegel . Archivado del original el 23 de noviembre de 2022. Consultado el 21 de enero de 2010 .
↑ Robert Gellately (1990). La Gestapo y la sociedad alemana: la aplicación de la política racial, 1933-1945 . Clarendon Press. pág. 224. ISBN 978-0-19-820297-4.
↑ Richard J. Evans (2012). El Tercer Reich en guerra: Cómo los nazis llevaron a Alemania de la conquista al desastre . Penguin Books Limited. pág. 355. ISBN 978-0-14-191755-9.
↑ Majer 2003 , pág. 369.
^ Majer 2003 , págs .
↑ Jill Stephenson (2001). Mujeres en la Alemania nazi . Longman. pág. 156. ISBN 978-0-582-41836-3.
↑ Peter Longerich (2012). Heinrich Himmler: Una vida . Oxford University Press. pág . 475. ISBN 978-0-19-959232-6.
↑ " La cuestión judía en la educación " Archivado el 25 de diciembre de 2010 en Wayback Machine "
↑ Nunn, Zavier (2022). "Trans Liminalidad y el Estado Nazi" . Past & Present (260): 123–157 . doi : 10.1093/pastj/gtac018 .
↑ "Artículo: Identidades trans y "travestismo" en la Alemania nazi: las personas trans como objetivo discreto de la violencia estatal (134.ª Reunión Anual (3-6 de enero de 2020))" . aha.confex.com . Archivado del original el 3 de enero de 2023. Consultado el 3 de enero de 2023 .
↑ Sutton, Katie (2012) .« Nosotros también merecemos un lugar bajo el sol»: La política de la identidad travesti en la Alemania de Weimar . German Studies Review . 35 (2): 348. doi : 10.1353/gsr.2012.a478043 . JSTOR 23269669. Archivado del original el 29 de marzo de 2023. Recuperado el 16 de junio de 2023 .
↑ "El párrafo 175 y la campaña nazi contra la homosexualidad" . Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . Archivado del original el 12 de enero de 2023. Recuperado el 12 de marzo de 2023. No todos los arrestados bajo el párrafo 175 se identificaban como hombres. Durante el Imperio Alemán y la República de Weimar, Alemania albergaba una comunidad en desarrollo de personas que se identificaban como "travestis". [...] Inicialmente, este término abarcaba a las personas que actuaban travestidas, a las que se vestían con ropa del sexo opuesto por placer, así como a quienes hoy podrían identificarse como trans o transgénero.
↑ "Experiencias transgénero en la Alemania de Weimar y nazi" . Museo del Patrimonio Judío: un monumento vivo al Holocausto . Archivado del original el 28 de junio de 2023. Consultado el 19 de junio de 2023 .
↑ Marhoefer, Laurie (6 de junio de 2023). "Los historiadores están aprendiendo más sobre cómo los nazis atacaron a las personas trans" . The Conversation . Archivado del original el 7 de enero de 2024. Recuperado el 19 de junio de 2023 .
↑ Planta 1988 , pág. 99.
^ Pretzel, Andreas (2005). "Vom Staatsfeind zum Volksfeind. Zur Radikalisierung der Homosexuellenverfolgung im Zusammenwirken von Polizei und Justiz" . En Zur Nieden, Susanne (ed.). Homosexualidad und Staatsräson. Männlichkeit, Homophobie und Politik en Deutschland 1900-1945 . Frankfurt/M.: Campus Verlag. pag. 236.ISBN 978-3-593-37749-0Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 14 de agosto de 2015 .
↑ Friedman 2011 , pág. 392.
↑ Neander, Biedron. «Homosexuales. Una categoría aparte de prisioneros» . Museo y Memorial de Auschwitz-Birkenau. Archivado del original el 14 de enero de 2014. Consultado el 10 de agosto de 2013 .
↑ Planta 1988 .
↑ J. Noakes y G. Pridham, Documentos sobre el nazismo, 1919-1945 , Londres, 1974
1 2 McNab 2009 , pág. 182.
1 2 David Redles. El Reich Milenario de Hitler: Creencia Apocalíptica y la Búsqueda de la Salvación . Nueva York; Londres: New York University Press, 2005, pág. 60.
↑ Estudios sobre el tratado de Martín Lutero de 1543, Sobre los judíos y sus mentiras , que ejerció influencia en la actitud de Alemania: * Wallmann, Johannes. "La recepción de los escritos de Lutero sobre los judíos desde la Reforma hasta finales del siglo XIX", Lutheran Quarterly , ns 1 (primavera de 1987) 1:72–97. Wallmann escribe: "La afirmación de que las expresiones de sentimiento antijudío de Lutero han tenido una influencia importante y persistente en los siglos posteriores a la Reforma, y que existe una continuidad entre el antijudaísmo protestante y el antisemitismo moderno de orientación racial, está actualmente muy extendida en la literatura; desde la Segunda Guerra Mundial se ha convertido, comprensiblemente, en la opinión predominante." * Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust . Nueva York: Palgrave Macmillan, 2006; Véase el capítulo 4, «Las Alemanias de Lutero a Hitler», págs. 105-151. * Hillerbrand, Hans J. «Martín Lutero», Encyclopædia Britannica , 2007. Hillerbrand escribe: «Sus estridentes declaraciones contra los judíos, especialmente hacia el final de su vida, han planteado la cuestión de si Lutero fomentó significativamente el desarrollo del antisemitismo alemán. Si bien muchos estudiosos han adoptado esta postura, esta perspectiva otorga demasiada importancia a Lutero y no la suficiente a las particularidades más amplias de la historia alemana».
↑ Ellis, Marc H. " Hitler y el Holocausto, antisemitismo cristiano". Archivado el 10 de julio de 2007 en Wayback Machine , Centro de Estudios Americanos y Judíos de la Universidad de Baylor, primavera de 2004, diapositiva 14. Véase también Actas del Juicio de Núremberg. Archivado el 21 de marzo de 2006 en Wayback Machine , vol. 12, pág. 318, Proyecto Avalon, Facultad de Derecho de Yale, 19 de abril de 1946.
↑ Robert Anthony Krieg. Teólogos católicos en la Alemania nazi . Londres: Continuum International Publishing Group, 2004. págs. 4–8.
1 2 3 Robert Anthony Krieg. Teólogos católicos en la Alemania nazi , 2004, pág. 4.
↑ Ausma Cimdiņa, Jonathan Osmond. Poder y cultura: hegemonía, interacción y disidencia . PLUS-Pisa University Press, 2006.
1 2 3 Roger Griffin. Fascismo, totalitarismo y religión política . Oxon; Nueva York: Routledge, 2005, pág. 85.
↑ «DÖW – Erinnern – Biographien – Spurensuche – Maria Restituta (Helene Kafka, 1894-1943)» . www.doew.at. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2022 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
↑ "Zur Erinnerung an Dr. Roman Karl Scholz" . roman-karl-scholz.zurerinnerung.at . Archivado del original el 5 de diciembre de 2022. Consultado el 2 de febrero de 2021 .
↑ "Gedenken an Widerstandskämpfer Roman Scholz" . www.noen.at. 25 de mayo de 2019. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2022 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
↑ "DöW – Dokumentationsarchiv des Österreichischen Widerstandes" . ausstellung.de.doew.at . Archivado desde el original el 8 de febrero de 2021 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
^ Stehle, Hansjakob (5 de enero de 1996). "Die Spione aus dem Pfarrhaus" . Die Zeit . Archivado desde el original el 5 de febrero de 2021 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
↑ "Im Netz der Verräter" . El estándar . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2022 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
↑ Hecht, Rauch, Rodt: Geköpft für Christus & Österreich. (1995).
^ Pirker, Peter (2012). Suberversión deutscher Herrschaft. Der britische Geheimdienst SOE und Österreich. Zeitgeschichte im Kontext. 6. Gotinga: V & R Unipress. pag. 252.ISBN 978-3-86234-990-6.
↑ Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. En: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Viena 2004, ISBN 3-8258-7549-0, pág. 76.
↑ Helga Thoma "Mahner-Helfer-Patrioten: Porträts aus dem österreichischen Widerstand" (2004), p.159.
↑ Benedicta Maria Kempner: "Priester vor Hitlers Tribunalen" (1966).
↑ Roger Griffin. Fascismo, totalitarismo y religión política , 2005, pág. 93.
1 2 DeLong, J. Bradford (febrero de 1997). "¿Avanzando a paso lento hacia la utopía?: La historia económica del siglo XX. XV. Nazis y soviéticos" . econ161.berkeley.edu . Universidad de California en Berkeley. Archivado del original el 11 de mayo de 2008. Recuperado el 21 de abril de 2013 .
↑ RJ Overy , Guerra y economía en el Tercer Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), págs. 1–5.
↑ RJ Overy , Guerra y economía en el Tercer Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), págs. 7–11.
↑ Richard Grunberger, El Reich de los 12 años: Una historia social de la Alemania nazi, 1933-1945 (Nueva York: Henry Holt & Co., 1971), pág. 19.
↑ Beck Hermann, La alianza fatídica: Conservadores alemanes y nazis en 1933: La toma del poder bajo una nueva luz (Nueva York: Berghahn Books, 2008), pág. 243.
1 2 Bel, Germà (abril de 2006). "Contra la corriente principal: la privatización nazi en la Alemania de los años treinta" ( PDF) . Economic History Review . 63 (1). Universidad de Barcelona: 34–55 . doi : 10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x . hdl : 2445/11716 . S2CID 154486694. SSRN 895247. Archivado del original (PDF) el 20 de julio de 2011. Recuperado el 20 de septiembre de 2020 .
↑ Overy, Richard (2006). Por qué ganaron los Aliados . Londres: Random House. ISBN 978-1-84595-065-1.
↑ Tooze 2006 , pág. 49.
↑ Tooze 2006 , pág. 37.
↑ Tooze 2007 , p..
↑ W. Dick; A. Lichtenberg (4 de agosto de 2012). «El mito del papel de Hitler en la construcción de la autopista alemana». Archivado el 16 de diciembre de 2022 en Wayback Machine . Deutsche Welle. Consultado el 4 de agosto de 2012.
1 2 Tooze 2006 , pág. 38.
↑ Overy, RJ (1996). La recuperación económica nazi 1932–1938 (2.ª ed.). Cambridge [ua]: Cambridge Univ. Press. p. 42. ISBN 0-521-55767-4.
↑ William L. Shirer, El ascenso y la caída del Tercer Reich: una historia de la Alemania nazi (Nueva York: Simon & Schuster, 2011), pág. 260.
↑ Tooze 2006 , pág. 55.
↑ Tooze 2006 , pág. 66.
↑ Evans 2008 , pág. 333.
1 2 Tooze 2006 , pág. 100.
↑ Tooze 2006 , pág. 102.
↑ Tooze 2006 , pág. 114.
↑ Guillebaud, Claude W. 1939. La recuperación económica de Alemania 1933–1938 . Londres: MacMillan and Co. Limited.
1 2 Overy, RJ, Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004, pág. 403.
↑ Temin, Peter (noviembre de 1991). "Planificación económica soviética y nazi en la década de 1930" (PDF) . The Economic History Review . Nueva serie. 44 (4): 573– 593. doi : 10.2307/2597802 . hdl : 1721.1/64262 . JSTOR 2597802. Archivado (PDF) del original el 12 de julio de 2024. Recuperado el 4 de noviembre de 2018 .
↑ Barkai, Avaraham 1990. Economía nazi: ideología, teoría y política. Oxford Berg Publisher.
↑ Hayes, Peter. 1987. Industria e ideología: IG Farben en la era nazi. Cambridge University Press.
1 2 Evans 2005 , págs. 483–484.
↑ Evans 2005 , pág. 484.
↑ Evans 2005 , págs. 484–485.
↑ Evans 2005 , págs. 486–487.
↑ Evans 2005 , pág. 489.
↑ Richard Grunberger, El Reich de 12 años , p. 79, ISBN 0-03-076435-1
↑ Ian Kershaw, Hitler, los alemanes y la Solución Final (New Haven y Londres: Yale University Press, 2008), págs. 52-53.
↑ Rafael Scheck, Alemania, 1871–1945: Una historia concisa , pág. 167.
1 2 Berman, Sheri (2006). La primacía de la política: la socialdemocracia y la construcción del siglo XX europeo . Cambridge University Press. pág. 146. ISBN 978-0-521-52110-9Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .
↑ RJ Overy , Guerra y economía en el Tercer Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), págs. 1–30.
↑ Klaus Hildebrand, El Tercer Reich (Londres y Nueva York: Routledge, 1986), págs. 39–48.
↑ Jost Dülffer, La Alemania nazi 1933–1945: Fe y aniquilación (Londres: Bloomsbury, 2009), págs. 72–73.
1 2 Bendersky, Joseph W. Una historia de la Alemania nazi: 1919–1945 . 2.ª ed. Burnham Publishers, 2000, pág. 72.
↑ Bendersky, Joseph W. Historia de la Alemania nazi: 1919–1945 . 2.ª ed. Burnham Publishers, 2000, pág. 40.
↑ Carroll Quigley, Tragedia y esperanza , 1966, pág. 619.
↑ Hitler, Adolf, Mein Kampf , Hurst y Blackett ltd., 1939, p. 343
↑ Bendersky 1985 , pág. 51.
↑ Bendersky 1985 , págs. 49–50.
↑ «Deben unirse —dijo Hitler— para derrotar al enemigo común, el marxismo judío». Un nuevo comienzo, Adolf Hitler, Völkischer Beobachter. Febrero de 1925. Citado en: Toland, John (1992). Adolf Hitler . Anchor Books. pág. 207. ISBN 978-0-385-03724-2.
↑ Kershaw, Ian (2008). Hitler, los alemanes y la Solución Final . Yale University Press. pág . 53. ISBN 978-0-300-12427-9.
1 2 Bendersky 1985 , pág. 52.
↑ "Los Nazi-Sozi" [ Joseph Goebbels, Der Nazi-Sozi (Elberfeld: Verlag der Nationalsozialistischen Briefe, 1927) ] . Archivado desde el original el 29 de octubre de 2014 . Consultado el 22 de agosto de 2017 .
↑ Carsten, Francis Ludwig El auge del fascismo , 2.ª ed. University of California Press, 1982, p. 137. Citando a: Hitler, A., Sunday Express , 28 de septiembre de 1930.
↑ David Nicholls. Adolf Hitler: Un compañero biográfico . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, 2000, pág. 50.
↑ Ben Fowkes. El comunismo en Alemania bajo la República de Weimar . St. Martin's Press, Nueva York, 1984. págs. 166-167
↑ Ben Fowkes. El comunismo en Alemania bajo la República de Weimar . St. Martin's Press, Nueva York, 1984. págs. 170-171
↑ Ben Fowkes. El comunismo en Alemania bajo la República de Weimar . St. Martin's Press, Nueva York, 1984, pág. 171.
↑ Bendersky, Joseph W. Historia de la Alemania nazi: 1919–1945 . 2.ª ed. Burnham Publishers, 2000. págs. 58–59.
1 2 3 4 Overy, RJ, Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004, pág. 399
1 2 Tooze 2006 , págs. 8–11.
↑ Overy, RJ , Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004, pág. 230.
↑ Kritika: exploraciones en la historia rusa y euroasiática , Volumen 7, Número 4. Slavica Publishers, 2006, pág. 922.
1 2 3 Overy, RJ, Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004, pág. 402.
↑ "El sistema económico del corporativismo" . Departamento de Economía de la Universidad de San José. Archivado del original el 12 de julio de 2020. Consultado el 2 de octubre de 2021 .
↑ Gat, Azar (1 de julio de 2007). "El regreso de las grandes potencias autoritarias" . Foreign Affairs . Archivado del original el 17 de diciembre de 2022. Recuperado el 8 de junio de 2019 .
↑ Fuchs, Christian (29 de junio de 2017). "La relevancia de la teoría crítica de Franz L. Neumann en 2017: ansiedad y política en la nueva era del capitalismo autoritario" ( PDF) . Media, Culture & Society . 40 (5): 779–791 . doi : 10.1177/0163443718772147 . S2CID 149705789. Archivado (PDF) del original el 13 de octubre de 2019. Recuperado el 8 de julio de 2020 .
↑ De Grand, Alexander J. (2000) [1938]. El fascismo italiano: sus orígenes y desarrollo (3.ª ed.). Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6622-3OCLC 42462895
↑ Edwin, Black (2001). IBM y el Holocausto: La alianza estratégica entre la Alemania nazi y la corporación más poderosa de Estados Unidos (1.ª ed.). Nueva York: Crown Publishers. ISBN 978-0-609-60799-2OCLC 45896166
↑ Paxton, Robert O. (2005). Anatomía del fascismo (1.ª ed.). Nueva York: Vintage Books. ISBN 978-1-4000-3391-1OCLC 58452991 – Leer en línea, se requiere registro
↑ Tooze 2006 , págs. 99–100.
↑ Read, Anthony, Los discípulos del diablo: El círculo íntimo de Hitler , Nueva York: WW Norton & Company, 2004, pág. 138
↑ Read, Anthony, Los discípulos del diablo: El círculo íntimo de Hitler , Nueva York: WW Norton & Company, 2004, pág. 142
^ Billig , José (2000). "3-A : La mise au pas du « strasserisme » et de la SA". L'hitlérisme et le systèmeconcentrnaire (en francés). Prensas Universitarias de Francia. ISBN 9782705928964.
↑ Nyomarkay 1967 , págs. 1110–111.
↑ Nyomarkay 1967 , pág. 113.
↑ Nyomarkay 1967 , pág. 119.
↑ Nyomarkay 1967 , págs. 123–124.
↑ Mosse, George Lachmann (1966). Cultura nazi: vida intelectual, cultural y social en el Tercer Reich . Univ. de Wisconsin Press. pág. 239. ISBN 978-0-299-19304-1.
↑ Fest, Joachim (2013). Hitler . Houghton Mifflin Harcourt. pág. 418. ISBN 978-0-544-19554-7Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .
↑ Parker, David, ed. (2000). Revoluciones y la tradición revolucionaria: En Occidente 1560–1991 . Londres: Routledge. pp. 3, 192, 193, 194. ISBN 0-415-17294-2.
↑ Browder, George C. (2004). Fundamentos del Estado policial nazi: La formación de Sipo y SD . University Press of Kentucky. pág. 240. ISBN 978-0-8131-9111-9Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .
↑ Griffin, Roger (1995). Fascismo . Oxford University Press. págs. 133, 134. ISBN 978-0-19-289249-2.
↑ Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo (Orlando, FL Harcourt Inc., 1973), págs. 305–459.
↑ Michael Geyer y Sheila Fitzpatrick, eds., "Introducción: Después del totalitarismo: Comparación entre el estalinismo y el nazismo", en Más allá del totalitarismo: Comparación entre el estalinismo y el nazismo (Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press, 2008), págs. 20-21.
↑ Griffin, Roger (2000). «11: Revolución desde la derecha: Fascismo». En Parker, David (ed.). Revoluciones y la tradición revolucionaria: En Occidente 1560–1991 . Londres: Routledge. pág. 193. ISBN 0-415-17294-2.
↑ Griffin, Roger (1995). Fascismo . Oxford University Press. págs. 138, 139. ISBN 978-0-19-289249-2.
↑ Griffin, Roger (1995). Fascismo . Oxford University Press. pág. 138. ISBN 978-0-19-289249-2.
1 2 Bracher 1970 , págs. 19–20.
↑ Bracher 1970 , pág. 165.
↑ Eksteins, Modris. Ritos de primavera: La Gran Guerra y el nacimiento de la era moderna. Houghton Mifflin Harcourt, 2000, pág. 303
↑ Kershaw, Ian (2016). Al infierno y de vuelta: Europa 1914-1949 . Nueva York: Penguin Books . pág. 265. ISBN 978-0-14-310992-1.
↑ Housden, Martyn (2000) Hitler: ¿Estudio de un revolucionario? Nueva York: Routledge, pág. 193. ISBN 0-415-16359-5
↑ Bracher 1970 , pág. 179.
↑ Bracher 1970 , págs. 421–422.
↑ Sarti, Wendy Adele-Marie (2011). Mujeres y nazis: perpetradoras de genocidio y otros crímenes durante el régimen de Hitler, 1933-1945 . Academica Press. pág. 19. ISBN 978-1-936320-11-0Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 14 de junio de 2021 .
↑ Kershaw 1999 , pág. 82.
↑ Littell's Living Age . Littell, Son and Company. 1937. pág. 173. Consultado el 14 de mayo de 2026 .
↑ Broszat 1981 , págs .
↑ Jacks, Lawrence Pearsall; Hicks, George Dawes; Hübner, Gustav (1925). "La mentalidad actual de las universidades alemanas" . The Hibbert Journal . 23. George Allen & Unwin: 69–71 . Consultado el 16 de junio de 2026 .
↑ Bracher 1970 , págs. 231–232.
↑ Evans 2003 , pág. 274.
↑ Kershaw 1999 , págs. 501–503.
↑ Bracher 1970 , págs. 300–302.
↑ Balfour 1964 , pág. 419.
↑ Gunther, John (1936). Inside Europe . Harper & Brothers. págs. 321–323 . Archivado del original el 29 de noviembre de 2019. Recuperado el 4 de febrero de 2024 .
↑ Dan van der Vat (4 de julio de 2011). "Obituario de Otto von Habsburg" . The Guardian . Londres. Archivado del original el 30 de septiembre de 2013. Consultado el 6 de julio de 2011 .
↑ "Biografía" . Fundación Otto von Habsburg . 12 de agosto de 2019. Archivado del original el 28 de noviembre de 2023. Consultado el 3 de febrero de 2023 .
↑ Omeidl "Rudolf Hess, der Stellvertreter des Führers, hatte den deutschen Invasionstruppen für das neutrale Belgien den Befehl erteilt, Otto von Habsburg und seine Brüder, falls sie gefasst würden, ohne jedes weitere Verfahren sofort zu erschießen". "Monarca" . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2010 . Consultado el 1 de noviembre de 2011 .
↑ Zoch, Irene (22 de febrero de 2004). «Los Habsburgo exigen la devolución de las propiedades confiscadas por los nazis en 1938» . The Daily Telegraph . Londres. Archivado del original el 12 de enero de 2022. Consultado el 6 de julio de 2011 .
↑ "Otto von Habsburg muere a los 98 años" . Newser . AP . Archivado del original el 26 de octubre de 2019. Consultado el 4 de febrero de 2024 .
↑ Blamires, Cyprian P. (2006). Blamires, CP; Jackson, Paul (eds.). Fascismo mundial: una enciclopedia histórica . Vol. 1: A–K. ABC-CLIO. pp. 459–461 . ISBN 978-1-57607-940-9Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .
↑ En sus memorias de posguerra, el ayuda de cámara de Hitler, Heinz Linge, recordó que cuando se le pidieron instrucciones finales, Hitler respondió «Für den kommenden Mann» («Para el hombre que viene»), lo que Linge interpretó como una referencia a un hipotético sucesor futuro. Linge, Heinz. With Hitler to the End: The Memoirs of Adolf Hitler's Valet . Londres: Frontline Books; Nueva York: Skyhorse Publishing, 2009, págs. 199-200.
↑ Kershaw, Ian. Hitler: 1936–1945: Némesis . Londres: Penguin Books, 2000.
↑ Evans, Richard J. El Tercer Reich en guerra . Londres: Penguin Books, 2008.
↑ "A medida que el neonazismo y la supremacía blanca se extienden, el pueblo debe unirse contra el odio, dice el Secretario General" . Naciones Unidas . 31 de enero de 2018. Consultado el 9 de febrero de 2026 .
↑ "La supremacía blanca, una "amenaza transnacional", advierte el jefe de la ONU" . Reuters . 22 de febrero de 2021. Consultado el 9 de febrero de 2026 .
↑ "Putin advierte contra los intentos de rehabilitar el nazismo" . The Guardian . 15 de octubre de 2014. Consultado el 9 de febrero de 2026 .
↑ "Rusia advierte sobre el resurgimiento del nazismo" . Reuters . 9 de mayo de 2022. Consultado el 9 de febrero de 2026 .
↑ «Informe del Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia» . Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas . 25 de abril de 2018. Consultado el 9 de febrero de 2026 .
↑ Rinke, Andreas (13 de julio de 2023). "La extrema derecha alemana es la mayor amenaza para la seguridad, según el jefe de inteligencia" . Reuters . Consultado el 9 de febrero de 2026 .
↑ «Informe anual sobre la protección de la Constitución» . Oficina Federal para la Protección de la Constitución . Consultado el 9 de febrero de 2026 .

Bibliografía

Aschheim, Steven E. (1992). El legado de Nietzsche en Alemania, 1890-1990 . Los Ángeles: University of California Press. ISBN 0-520-08555-8.
Bendersky, Joseph W. (1985). Una historia de la Alemania nazi . Nelson-Hall.
Bracher, Karl Dietrich (1970). La dictadura alemana . Traducido por Jean Steinberg. Nueva York: Penguin Books . ISBN 978-0-14-013724-8.
Broszat, Martin (1981). El Estado hitleriano: Fundamentación y desarrollo de la estructura interna del Tercer Reich . Traducido por John W. Hiden. Nueva York: Longman. ISBN 0-582-48997-0.
Broszat, Martin (1987) [1984]. Hitler y el colapso de la Alemania de Weimar . Traducido por VR Berghahn. Providence, Rhode Island: Berg Publishers. ISBN 0-85496-517-3.
Childers, Thomas (2001a). «La República de Weimar y el ascenso del Partido Nazi» . Historia del Imperio de Hitler, 2.ª edición . Episodio 3. Los Grandes Cursos . Archivado del original el 27 de marzo de 2023. Consultado el 27 de marzo de 2023 .
Evans, Richard J. (2003). El advenimiento del Tercer Reich . Nueva York: Penguin Books . ISBN 978-0-14-303469-8.
Evans, Richard J. (2005). El Tercer Reich en el poder . Nueva York: Penguin Books . ISBN 978-0-14-303790-3.
Evans, Richard J. (2008). El Tercer Reich en guerra . Nueva York: Penguin.
Friedman, Jonathan C., ed. (2011). La historia del Holocausto de Routledge . Historias de Routledge. Abingdon, Oxon; Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-77956-2OCLC 633145422
Fritzsche, Peter (1990). Ensayos para el fascismo: populismo y movilización política en la Alemania de Weimar . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505780-5.
Gerwarth, Robert (2007). El mito de Bismarck: la Alemania de Weimar y el legado del canciller de hierro . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923689-3.
Goodrick-Clarke, Nicholas (2004) [1985]. Las raíces ocultas del nazismo : cultos arios secretos y su influencia en la ideología nazi: los ariosofistas de Austria y Alemania, 1890-1935 . Wellingborough, Inglaterra: The Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4,1860649734.
Goodrick-Clarke, Nicholas (2003) [2002]. Sol negro: Cultos arios, nazismo esotérico y la política de la identidad . New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0.
Jaworska, Sylvia (2011). "Imágenes antieslavas en el discurso nacionalista radical alemán a principios del siglo XX: ¿un preludio a la ideología nazi?" (PDF) . Patterns of Prejudice . 45 (5): 435– 452. doi : 10.1080/0031322x.2011.624762 . S2CID 3743556. Archivado del original (PDF) el 22 de octubre de 2018. Recuperado el 22 de mayo de 2017 .
Kershaw, Ian (1999). Hitler 1889–1936: Hubris . Penguin. ISBN 978-0-14-013363-9.
Klemperer, Victor (2006) [1957] La lengua del Tercer Reich: LTI – Lingua Tertii Imperii: Cuadernos de un filólogo . Nueva York: Continuo. ISBN 0-8264-9130-8
Majer, Diemut (2003). «No alemanes» bajo el Tercer Reich: El sistema judicial y administrativo nazi en Alemania y la Europa del Este ocupada, con especial atención a la Polonia ocupada, 1939-1945 . JHU Press. ISBN 978-0-8018-6493-3.
Mason, Timothy W. (1993). Política social en el Tercer Reich . Providence, RI: Berg Publishers. ISBN 978-0-85496-410-9.
McNab, Chris (2009). El Tercer Reich . Amber Books Ltd. ISBN 978-1-906626-51-8.
Miller, Barbara (2014). La ideología nazi antes de 1933: una documentación . University of Texas Press. ISBN 978-1-4773-0445-7.
Müller, Rolf-Dieter; Ueberschar, Gerd R. (2009). La guerra de Hitler en el Este, 1941-1945 . Nueva York: Libros Berghahn. ISBN 978-1-84545-501-9.
Nyomarkay, Joseph (1967). Carisma y faccionalismo en el Partido Nazi . Univ. de Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-0429-6.
Paxton, Robert (2005). Anatomía del fascismo . Londres: Penguin Books Ltd. ISBN 978-0-14-101432-6.
Peukert, Detlev (1989). Dentro de la Alemania nazi: Conformidad, oposición y racismo en la vida cotidiana . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-04480-5.
Plant, Richard (1988). El triángulo rosa: La guerra nazi contra los homosexuales . Owl Books. ISBN 0-8050-0600-1.
Redles, David (2005). El Reich Milenario de Hitler: Creencia Apocalíptica y la Búsqueda de la Salvación . Nueva York: University Press. ISBN 0-8147-7524-1.
Ryback, Timothy W. (2010). La biblioteca privada de Hitler: Los libros que moldearon su vida . Nueva York; Toronto: Vintage Books. ISBN 978-0-307-45526-0.
Steigmann-Gall, Richard (2003). El Santo Reich: Concepciones nazis del cristianismo, 1919-1945 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82371-5
Steinweis, Alan (2008). Estudiando al judío: Antisemitismo académico en la Alemania nazi . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02761-9.
Tooze, Adam (2006). El salario de la destrucción: la creación y el colapso de la economía nazi . Nueva York: Viking. ISBN 978-0-670-03826-8.
Tooze, Adam (2007). El salario de la destrucción: la creación y el colapso de la economía nazi . Nueva York: Viking. ISBN 978-0-670-03826-8.
Tooze, Adam (2008). El salario de la destrucción: la creación y el colapso de la economía nazi . Londres: Penguin. ISBN 978-0-14-311320-1.
Johann, Chapoutot (2018). La ley de sangre: Pensar y actuar como un nazi . Londres: Harvard University Press. ISBN 9780674660434.

Enlaces externos

Definición de nazi en el diccionario Wikcionario
Definición de hitlerismo en Wikcionario
El nazismo en la Encyclopædia Britannica
Obras de o sobre el nazismo en el Archivo de Internet
Plataforma del Partido Nacionalsocialista de Hitler
Exposición sobre Hitler y los alemanes : presentación de diapositivas de The New York Times.

[1] / ˈ n ɑː t s i ɪ z əm , ˈ n æ t -, - s ɪ z əm /^ⓘ NA(H)TS(-ee)-iz-əm

[2] Alemán : Nationalsozialismus , alemán: [ natsi̯oˈnaːlzotsi̯aˌlɪsmʊs ]^ⓘ )

[13] Solo arios.

[Fritzsche_Eatwell_Griffin-3] Fritzsche , Peter (1998). Alemanes convertidos en nazis . Cambridge, Massachusetts: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-35092-2.Eatwell, Roger (1997). Fascismo: Una historia . Viking-Penguin. págs. xvii– xxiv, 21, 26–31 , 114–140 , 352. ISBN 978-0-14-025700-7.Griffin, Roger (2000). «Revolución desde la derecha: el fascismo». En Parker, David (ed.). Revoluciones y la tradición revolucionaria en Occidente 1560-1991 . Londres: Routledge. pp. 185-201 . ISBN 978-0-415-17295-0.

[4] "Los partidos políticos en la República de Weimar" (PDF) . Bundestag . Archivado (PDF) del original el 19 de marzo de 2023. Consultado el 27 de marzo de 2023 .

[britannica-5] 1 2 "Nazismo" . Encyclopædia Britannica . Archivado del original el 16 de mayo de 2023. Recuperado el 15 de octubre de 2022. El nazismo intentó reconciliar la ideología conservadora y nacionalista con una doctrina socialmente radical.

[6] Spielvogel, Jackson J. (2010) [1996] Hitler y la Alemania nazi: Una historia. Nueva York: Routledge. pág. 1 ISBN 978-0-13-192469-7Cita: "El nazismo fue solo uno, aunque el más importante, de una serie de movimientos fascistas de aspecto similar que surgieron en Europa entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial."

[7] Orlow, Dietrick (2009) El atractivo del fascismo en Europa occidental: nazis alemanes, fascistas holandeses y franceses, 1933-1939. Londres: Palgrave Macmillan, págs. 6-9. ISBN 978-0-230-60865-8.

[8] Eley, Geoff (2013) El nazismo como fascismo: violencia, ideología y fundamentos del consentimiento en Alemania 1930-1945 . Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-81263-4

[9] Kailitz, Steffen y Umland, Andreas (2017). «¿Por qué los fascistas tomaron el Reichstag pero no el Kremlin?: una comparación entre la Alemania de Weimar y la Rusia postsoviética». Archivado el 5 de marzo de 2023 en Wayback Machine . Nationalities Papers . 45 (2): 206–221.

[Baum2006_156-10] 1 2 3 Baum, Bruce David (2006). El auge y la caída de la raza caucásica: una historia política de la identidad racial . Nueva York/Londres: New York University Press. pág . 156. ISBN 978-1-4294-1506-4.

[Smithsonian-11] Ramin Skibba (20 de mayo de 2019). "La inquietante resiliencia del racismo científico" . Smithsonian.com . Archivado del original el 11 de octubre de 2022. Consultado el 12 de diciembre de 2019 .

[12] Kiernan, Ben; Lower, Wendy; Naimark, Norman; Straus, Scott (2023). «15: Los nazis y los eslavos: polacos y prisioneros de guerra soviéticos». En Kiernan, Ben; Lower, Wendy; Naimark, Norman; Straus, Scott (eds.). The Cambridge World History of Genocide . Vol. 3: Genocide in the Contemporary Era, 1914–2020 . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pp. 358, 359. doi : 10.1017/9781108767118 . ISBN 978-1-108-48707-8.

[14] Mitcham, Samuel W. (1996). ¿Por qué Hitler?: La génesis del Reich nazi . Westport, Connecticut: Praeger. pág. 68. ISBN 978-0-275-95485-7

[15] Konrad Heiden , "Les débuts du national-socialisme", Revue d'Allemagne, VII, núm. 71 (15 de septiembre de 1933), p. 821.

[FOOTNOTEKershaw1999243–244,_248–249-16] Kershaw 1999 , págs. 243–244, 248–249.

[17] «Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP)» . Bundeszentrale fur politische Bildung . Bundeszentrale fur politische Bildung . Consultado el 7 de junio de 2026 .

[FOOTNOTEChilders2001a26:00–31:04-18] Childers 2001a , 26:00–31:04.

[19] Hitler, Adolfo; Jäckel, Eberhard (1980). Sämtliche Aufzeichnungen: 1905-1924 (en alemán). Deutsche Verlags-Anstalt. pag. 1023.ISBN 978-3-421-01997-4Consultado el 14 de febrero de 2026 .

[commentary-20] 1 2 Adolf Hitler, Max Domarus . Lo esencial de Hitler: discursos y comentarios . págs. 171, 172–173.

[GottliebMorgensen2007-21] Gottlieb, Henrik ; Morgensen, Jens Erik, eds. (2007). Dictionary Visions, Research and Practice: Selected Papers from the 12th International Symposium on Lexicography, Copenhagen 2004 ( edición ilustrada). Ámsterdam: J. Benjamins Pub. Co. p. 247. ISBN 978-90-272-2334-0Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 22 de octubre de 2014 .

[HarperOED-22] 1 2 3 Harper, Douglas. "Nazi" . etymonline.com . Diccionario etimológico en línea. Archivado del original el 6 de octubre de 2014. Recuperado el 22 de octubre de 2014 .

[Lepage2009_9-23] Lepage, Jean-Denis (2009). Juventudes Hitlerianas, 1922–1945: Una historia ilustrada . McFarland. pág . 9. ISBN 978-0-7864-3935-5.

[Sourcebook-24] 1 2 3 Rabinbach, Anson ; Gilman, Sander , eds. (2013). The Third Reich Sourcebook . Berkeley: University of California Press. pág. 4. ISBN 978-0-520-95514-1Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 14 de agosto de 2015 .

[DailyTelegraph23102011-25] 1 2 Copping, Jasper (23 de octubre de 2011). "Por qué Hitler odiaba que lo llamaran nazi y qué hay realmente en el pastel de humildad: se revelan los orígenes de palabras y frases" . The Daily Telegraph . Archivado del original el 10 de enero de 2022. Recuperado el 22 de octubre de 2014 .

[Seebold2002-26] Seebold, Elmar , ed. (2002). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (en alemán) (24ª ed.). Berlín: Walter de Gruyter . ISBN 978-3-11-017473-1.

[27] Nazi. En: Friedrich Kluge, Elmar Seebold : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage, Walter de Gruyter, Berlín/Nueva York 2002, ISBN 3-11-017473-1( Diccionario etimológico en línea: Nazi . Archivado el 6 de octubre de 2014 en Wayback Machine ).

[28] Goebbels, Joseph (1927) "The Nazi-Sozi" Archivado el 2 de octubre de 2022 en Wayback Machine , traducido y anotado por Randall Bytwerk,Archivo de Propaganda Alemana del Calvin College

[29] Meier, Axel (18 de noviembre de 2014). "Die Artikelserie "Ein Nazi fährt nach Palästina"" . Bundeszentrale für politische Bildung (en alemán).

[30] Boas, Jacob. "Un nazi viaja a Palestina" . www.britishempire.co.uk . Consultado el 18 de mayo de 2026 .

[31] «Ein Nazi fährt nach Palästina» . Centro de Historia Judía . Consultado el 18 de mayo de 2026 .

[32] "Un nazi viaja a Palestina | History Today" . www.historytoday.com . Archivado del original el 8 de enero de 2026. Consultado el 18 de mayo de 2026 .

[Oliver_H._Woshinsky_2008,_p._156-33] Oliver H. Woshinsky . Explicando la política: cultura, instituciones y comportamiento político . Oxon; Nueva York: Routledge, 2008, pág. 156.

[34] "El juicio de Hitler ("Putsch de la Cervecería"): Un relato" . famous-trials.com . Consultado el 23 de enero de 2026 .

[35] Hitler, Adolf; Asuntos, Consejo Estadounidense de Asuntos Públicos (1944). Las palabras de Hitler . Consejo Estadounidense de Asuntos Públicos. pág. 251.

[Adolf_Hitler_p._170-36] Hitler, Adolf en Domarus, Max y Patrick Romane, eds. The Essential Hitler: Speeches and Commentary , Waulconda, Illinois: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, p. 170.

[Rudy_Koshar_1986,_p._190-37] Koshar, Rudy. Vida social, política local y nazismo: Marburgo, 1880–1935 , University of North Carolina Press, 1986, pág. 190.

[Adolf_Hitler_2010,_p._287-38] Hitler, Adolf, Mein Kampf , Bottom of the Hill Publishing, 2010, pág. 287.

[holocaustreader-39] Dawidowicz, Lucía . Un lector del Holocausto Behrman House, Inc, 1976, pág. 31.

[40] "Adolf Hitler" . history.hanover.edu . Consultado el 15 de abril de 2026 .

[41] «General-Anzeiger. 1889-1945 - Deutsches Zeitungsportal» . www.deutsche-digitale-bibliothek.de (en alemán). General-Anzeiger . Consultado el 15 de abril de 2026 .

[42] Annaburger Zeitung: Wochenblatt für Annaburg und die umliegenden Gemeinden; amtliches Publikations-Organ für Amts- und Gemeinde-Behörden - Deutsches Zeitungsportal (en alemán). 31 de diciembre de 1930 . Consultado el 15 de abril de 2026 .

[43] "Annaburger Zeitung: Wochenblatt für Annaburg und die umliegenden Gemeinden ; amtliches Publikations-Organ für Amts- und Gemeinde-Behörden - Deutsches Zeitungsportal" . www.deutsche-digitale-bibliothek.de (en alemán) . Consultado el 15 de abril de 2026 .

[44] Alan Bullock, Un estudio sobre la tiranía, página 76

[45] Turner, Henry A. (1985). Las grandes empresas alemanas y el ascenso de Hitler . Oxford University Press . pág. 77.

[FOOTNOTEKershaw1999135-46] 1 2 Kershaw 1999 , pág. 135.

[Peukert,_Detlev_1993_pp._73-74-47] Peukert , Detlev, República de Weimar . Macmillan, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6, págs. 73–74.

[Peukert,_Detlev_1993_p._74-48] Peukert , Detlev , La República de Weimar . Primera edición de bolsillo. Macmillan, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6, pág. 74.

[machtergreifung-49] Beck, Hermann. La alianza fatídica: Conservadores alemanes y nazis en 1933: La toma del poder desde una nueva perspectiva , Berghahn Books, 2008. ISBN 978-1-84545-680-1, pág. 72.

[50] Ziblatt, Daniel (17 de abril de 2017). Partidos políticos conservadores y el nacimiento de la democracia moderna en Europa . Cambridge University Press. págs. 330–331 . ISBN 978-1-107-00162-6. Consultado el 18 de abril de 2026 .

[machtergreifung5-51] Beck, Hermann La alianza fatídica: conservadores alemanes y nazis en 1933: el Machtergreifung bajo una nueva luz , 2008. págs. 72–75.

[machtergreifung6-52] Beck, Hermann La alianza fatídica: conservadores alemanes y nazis en 1933: el Machtergreifung bajo una nueva luz , 2008, pág. 84.

[53] Zentner, cristiano; Bedürftig, Friedemann; Hackett, Amy (1991). La Enciclopedia del Tercer Reich . Macmillan. pag. 89.ISBN 978-0-02-897500-9.

[54] Gellately, Robert (2023). The Oxford History of the Third Reich . Oxford University Press. p. 51. ISBN 978-0-19-288683-5. Consultado el 18 de abril de 2026 .

[FOOTNOTEBendersky1985104–106-55] Bendersky 1985 , págs. 104–106.

[56] Stephen J. Lee. Dictaduras europeas, 1918–1945. Routledge, 1987, pág. 169.

[FOOTNOTEBendersky1985106–107-57] Bendersky 1985 , págs. 106–107.

[nicholas-58] Miranda Carter. George, Nicholas and Wilhelm: Three Royal Cousins and the Road to World War I. Borzoi Book, 2009. 420 págs.

[59] Beevor, Antony (2013). La Segunda Guerra Mundial . Nueva York: Back Bay Books. págs. 92–93 . ISBN 978-0316023757.

[60] Balfour, Michael (1964). El káiser y su época . Houghton Mifflin. pág. 409.

[Ken_1938-61] 1 2 "El Kaiser sobre Hitler" (PDF) . Ken . 15 de diciembre de 1938. Archivado (PDF) del original el 11 de noviembre de 2020. Recuperado el 6 de septiembre de 2023 .

[Michael_Mann_2004,_p._183-62] 1 2 3 4 Mann, Michael, Fascistas , Nueva York: Cambridge University Press, 2004, pág. 183.

[foundations-63] Browder, George C., Fundamentos del Estado policial nazi: La formación de Sipo y SD , Lexington: Kentucky University Press, 2004, pág. 202.

[:03-64] 1 2 Karl Dietrich Bracher , La dictadura alemana , 1973, págs. 230-1

[65] Hallgarten, George (1973). «La colusión del capitalismo». En Snell, John L. (ed.). «La revolución nazi: la dictadura de Hitler y la nación alemana». DC Heath and Company. pág. 132

[66] Hallgarten, George (1973). «La colusión del capitalismo». En Snell, John L. (ed.). «La revolución nazi: la dictadura de Hitler y la nación alemana». DC Heath and Company. pág. 133

[67] Hallgarten, George (1973). «La colusión del capitalismo». En Snell, John L. (ed.). «La revolución nazi: la dictadura de Hitler y la nación alemana». DC Heath and Company. págs. 137, 142

[68] Hallgarten, George (1973). «La colusión del capitalismo». En Snell, John L. (ed.). «La revolución nazi: la dictadura de Hitler y la nación alemana». DC Heath and Company. pág. 141

[Joseph_W._Bendersky_2007,_p._96-69] 1 2 Bendersky, Joseph W. (2007). Una breve historia de la Alemania nazi . Plymouth, Inglaterra: Rowman & Littlefield Publishers Inc. pág. 96. ISBN 978-0-7425-5363-7.

[70] Heiden, Konrad (1938) Hitler: Una biografía , Londres: Constable & Co. Ltd. pág. 390

[FOOTNOTENyomarkay1967123–124,_130-71] 1 2 Nyomarkay 1967 , págs. 123–124, 130.

[FOOTNOTENyomarkay1967133-72] 1 2 3 4 5 Nyomarkay 1967 , pág. 133.

[R.J._Overy_2004._pp._399-403-73] Overy, RJ, Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004. págs. 399–403.

[FOOTNOTEBendersky198549-74] 1 2 Bendersky 1985 , pág. 49.

[FOOTNOTEBendersky198550-75] 1 2 3 Bendersky 1985 , pág. 50.

[FOOTNOTETooze2006101-76] 1 2 Tooze 2006 , pág. 101.

[FOOTNOTETooze2006100–101-77] Tooze 2006 , págs. 100–101.

[FOOTNOTETooze200699-78] 1 2 Tooze 2006 , pág. 99.

[79] Nicosia, Francis R. (2000). El Tercer Reich y la cuestión palestina . Transaction Publishers. pág. 82. ISBN 0-7658-0624-X.

[britain-80] 1 2 Buchanan, Patrick J. (2008). Churchill, Hitler y «La guerra innecesaria»: cómo Gran Bretaña perdió su imperio y Occidente perdió el mundo . Crown/Archetype. pág. 325. ISBN 978-0-307-40956-0Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 7 de marzo de 2019 .

[81] Fest, Joachim C. (1974) [1973]. Hitler . Londres: Weidenfeld y Nicolson. ISBN 978-0-297-76755-8.

[FOOTNOTEBroszat198738-82] 1 2 3 Broszat 1987 , pág. 38.

[83] Harrington, Anne (2021). «Capítulo seis: Ciencias de la vida, la plenitud nazi y la "máquina" en el seno de Alemania» . Ciencia reencantada: Holismo en la cultura alemana desde Guillermo II hasta Hitler . Princeton, Nueva Jersey : Princeton University Press . p. 175. doi : 10.1515/9780691218083-009 . ISBN 978-0-691-21808-3. JSTOR j.ctv14163kf.11 . S2CID 162490363 . Archivado del original el 5 de noviembre de 2022 . Recuperado el 2 de marzo de 2022 . Cuando Hans Shemm declaró en 1935 que el nacionalsocialismo era "biología políticamente aplicada", las cosas empezaron a mejorar, no solo para el holismo , sino para las ciencias de la vida en general. Después de todo, si el buen ciudadano nacionalsocialista era visto ahora como el hombre o la mujer que entendía y veneraba lo que se llamaban "leyes de la vida", entonces parecía claro que los científicos de la vida tenían un papel importante que desempeñar en la definición de un programa educativo nacionalsocialista que transmitiría la esencia de estas leyes a cada familia en cada pueblo del país. [...] Mucho parecía familiar: los llamamientos entre los nacionalsocialistas a volver a los auténticos valores "alemanes" y "formas de conocimiento", a "superar" el materialismo y el mecanicismo de "Occidente" y la "mentira judeo-internacional" de la objetividad científica; El uso de tropos patrióticos tradicionales que hablaban del pueblo alemán ( Volk ) como un todo místico y pseudobiológico, y del Estado como un "organismo" en el que el individuo quedaba subsumido en el todo ("No eres nada, tu Volk lo es todo"); la condena de los judíos como una fuerza ajena que representaba el caos, el mecanicismo y la inautenticidad. El propio Hitler había utilizado la imaginería habitual del holismo conservador en Mein Kampf cuando habló del Estado democrático como "un mecanismo muerto que solo pretende existir por sí mismo" y lo contrastó con su visión de la estatalidad para Alemania, en la que "debe formarse un organismo vivo con el objetivo exclusivo de servir a una idea superior".

[Deichmann_2020-84] 1 2 Deichmann, Ute (2020). "Ciencia e ideología política: El ejemplo de la Alemania nazi" . Mètode Science Studies Journal . 10 ( Ciencia y nazismo. La colaboración no confesada de científicos con el nacionalsocialismo). Universitat de València : 129–137 . doi : 10.7203/metode.10.13657 . hdl : 10550/89369 . ISSN 2174-9221 . S2CID 203335127. Archivado del original el 1 de marzo de 2022. Recuperado el 2 de marzo de 2022 . Si bien en su marco básico la ideología y las políticas nazis antisemitas y racistas carecían de fundamento científico, los científicos no solo las apoyaron de diversas maneras, sino que también se aprovecharon de ellas, por ejemplo, utilizando las nuevas posibilidades de experimentación inmoral en humanos que estas ideologías ofrecían. Sin embargo, la complicidad de los científicos con la ideología y la política nazis no implica que todas las ciencias en la Alemania nazi estuvieran ideológicamente contaminadas. Sostengo, más bien, que a pesar de que algunas áreas de la ciencia continuaron alcanzando altos niveles, la ciencia en la Alemania nazi se vio afectada más negativamente no por la imposición de la ideología nazi en la práctica científica, sino por la promulgación de medidas legales que aseguraron la expulsión de científicos judíos . El antisemitismo de los jóvenes profesores y estudiantes fue particularmente virulento. Además, demuestro que los científicos apoyaron las ideologías y políticas nazis no solo a través de la llamada ciencia reduccionista, como la eugenesia y la higiene racial , sino también promoviendo ideologías organicistas y holísticas del Estado racial. [...] La ideología de los principales ideólogos del partido nazi estuvo fuertemente influenciada por el movimiento Volkish , que, a raíz de los escritos del filósofo Johann Gottlieb Fichte y otros autores del siglo XIX, promovió la idea del Volk (pueblo) como una unidad orgánica. No basaron su virulento antisemitismo y racismo en conceptos antropológicos.

[85] Anker, Peder (2021). «La política del holismo, la ecología y los derechos humanos» . Ecología imperial: orden ambiental en el Imperio británico, 1895-1945 . Cambridge, Massachusetts y Londres : Harvard University Press . p. 157. doi : 10.4159/9780674020221-008 . ISBN 978-0-674-02022-1S2CID 142173094. El carácter paradójico de la política del holismo es el tema de este capítulo, que se centra en la relación de influencia mutua entre John William Bews , John Phillips y el político sudafricano Jan Christian Smuts . Smuts fue un promotor de la paz y el entendimiento internacionales a través de la Sociedad de Naciones, pero también un defensor de la represión racial y la supremacía blanca en su propio país. Su postura política, argumentaré, era totalmente coherente con su filosofía holística de la ciencia. Smuts se guió por los esfuerzos de ecólogos como Bews y Phillips, quienes le proporcionaron información actualizada sobre los últimos avances en el conocimiento científico de las leyes naturales que rigen al Homo sapiens . Por lo tanto, una parte sustancial de este capítulo retomará sus investigaciones sobre ecología humana para explorar el campo de inspiración común que los une a Smuts. Dos aspectos de esta investigación ecológica humana fueron particularmente importantes: el gradualismo humano o la "sucesión" ecológica de las personalidades humanas investigada por Bews, y el concepto de comunidad biótica ecológica explorado por Phillips. Smuts transformó esta investigación en una política de gradualismo racial que respetaba las formas de vida locales en diferentes comunidades (bióticas), una política que intentó santificar moralmente y promover como autor del famoso Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas de 1945 sobre los derechos humanos.

[86] Scheid, Volker (2016). «Capítulo 3: Holismo, medicina china e ideologías sistémicas: reescribiendo el pasado para imaginar el futuro» . En Whitehead, A.; Woods, A.; Atkinson, S.; Macnaughton, J.; Richards, J. (eds.). The Edinburgh Companion to the Critical Medical Humanities . Vol. 1. Edimburgo : Edinburgh University Press . doi : 10.3366/edinburgh/9781474400046.003.0003 . ISBN 978-1-4744-0004-6. S2CID 13333626 . ID de estantería:NBK379258. Archivado del original el 12 de julio de 2024 . Recuperado el 12 de agosto de 2022 – vía NCBI . Raíces comunes: Holismo antes y durante el período de entreguerras : Este capítulo no puede explorar en detalle los complejos entrelazamientos entre estas diferentes nociones de holismo, o cómo reflejan el problemático camino de Alemania hacia la modernidad. Mi punto de partida, en cambio, son los años de entreguerras . Para entonces, el holismo se había convertido en un recurso importante para personas de toda Europa, los EE. UU. y más allá —pero una vez más específicamente en Alemania— para lidiar con lo que Max Weber , en 1918, había analizado célebremente como un desencanto generalizado con el mundo moderno . La palabra misma "holismo" (a diferencia de las ideas o prácticas designadas como tales hoy en día), así como palabras relacionadas como "emergencia" u "organicismo", datan de esta época. El término fue acuñado en 1926 por Jan Smuts para describir una tendencia percibida de los procesos evolutivos hacia la formación de totalidades, otorgando a estas totalidades un significado onto-epistémico especial del que carecen las partes. Este holismo cultural, ahora sustentado por la ciencia evolutiva, fue utilizado por Smuts no solo como una herramienta para comprender el origen del mundo, sino también como una justificación ideológica para el desarrollo del apartheid en Sudáfrica . En la Alemania de Weimar y posteriormente bajo el nazismo , la ciencia holística se convirtió en una corriente académica dominante, entrelazando una vez más la política cultural con la investigación científica rigurosa. Las perspectivas holísticas también se popularizaron durante el período de entreguerras entre académicos y el público en general en el Reino Unido y Estados Unidos. En Francia, se asoció con filosofías vitalistas y el surgimiento del pensamiento neohipocrático en medicina, manifestando la inquietud que muchos sentían ante los cambios que experimentaba la biomedicina en aquel entonces.

[FOOTNOTEEvans2003229-87] Evans 2003 , pág. 229.

[FOOTNOTERyback2010129–130-88] Ryback 2010 , págs. 129–130.

[FOOTNOTERyback2010129-89] 1 2 3 4 Ryback 2010 , pág. 129.

[90] George L. Mosse, La crisis de la ideología alemana: Orígenes intelectuales del Tercer Reich (Nueva York: Grosset & Dunlap, 1964), págs. 19-23.

[91] Thomas Lekan y Thomas Zeller, "Introducción: El paisaje de la historia ambiental alemana", en La naturaleza de Alemania: paisajes culturales e historia ambiental , editado por Thomas Lekan y Thomas Zeller (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005), pág. 3.

[92] El concepto nazi de Lebensraum guarda relación con esta idea: los agricultores alemanes estaban arraigados a su tierra y necesitaban más para la expansión del pueblo alemán (Volk), mientras que el judío era precisamente lo opuesto, nómada y urbano por naturaleza. Véase: Roderick Stackelberg, The Routledge Companion to Nazi Germany (Nueva York: Routledge, 2007), p. 259.

[93] Otra evidencia del legado de Riehl se puede observar en el Premio Riehl, Die Volkskunde als Wissenschaft (El folclore como ciencia), otorgado en 1935 por los nazis. Véase: George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (Nueva York: Grosset & Dunlap, 1964), p. 23. Los aspirantes al premio Riehl debían cumplir con ciertos requisitos, como ser de ascendencia aria y no tener ninguna afiliación a partidos marxistas ni a organizaciones contrarias al nacionalsocialismo. Véase: Hermann Stroback, «Folklore and Fascism before and around 1933», en The Nazification of an Academic Discipline: Folklore in the Third Reich , editado por James R. Dow y Hannjost Lixfeld (Bloomington: Indiana University Press, 1994), pp. 62-63.

[encyclopedia7-94] Cyprian Blamires. Fascismo mundial: una enciclopedia histórica, volumen 1. Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, Inc., 2006, pág. 542.

[constructing-95] Keith H. Pickus. Construyendo identidades modernas: estudiantes universitarios judíos en Alemania, 1815–1914 . Detroit, MI: Wayne State University Press, 1999, pág. 86.

[Jonathan_Olsen_1999,_p._62-96] 1 2 Jonathan Olsen. Naturaleza y nacionalismo: ecología de derecha y política de identidad en la Alemania contemporánea . Nueva York: Palgrave Macmillan, 1999, pág. 62.

[97] Andrew Gladding Whiteside, El nacionalsocialismo austriaco antes de 1918, (1962), págs. 1-3

[Nina_Witoszek_2002._pp._89-90-98] 1 2 Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Cultura y crisis: el caso de Alemania y Suecia . Berghahn Books, 2002. págs. 89–90.

[witoszek-99] Witoszek, Nina y Lars Trägårdh, Cultura y crisis: el caso de Alemania y Suecia , Berghahn Books, 2002, pág. 90.

[FOOTNOTEGerwarth2007150-100] 1 2 Gerwarth 2007 , pág. 150.

[FOOTNOTEGerwarth2007149-101] Gerwarth 2007 , pág. 149.

[FOOTNOTEGerwarth200754-102] Gerwarth 2007 , pág. 54.

[FOOTNOTEGerwarth200754,_131-103] Gerwarth 2007 , págs. 54, 131.

[FOOTNOTEGerwarth2007131-104] Gerwarth 2007 , pág. 131.

[nicholls236237-105] 1 2 David Nicholls. Adolf Hitler: Un compañero biográfico . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. págs. 236–237.

[nicholls159160-106] 1 2 David Nicholls. Adolf Hitler: Un compañero biográfico . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. págs. 159–160.

[107] Brigitte Hamann (2010). La Viena de Hitler: Retrato del tirano joven . Tauris Parke Paperbacks. pág. 302. ISBN 978-1-84885-277-8.

[108] Marcuse, Herbert (5 de septiembre de 2013). Razón y revolución . Routledge. pág. 411. ISBN 978-1-134-97125-1Consultado el 9 de junio de 2026 .

[autogenerated6-109] 1 2 3 4 5 6 7 Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. Fascismo mundial: una enciclopedia histórica: volumen 1. Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, pág. 62.

[autogenerated8-110] 1 2 3 4 5 6 7 Stackelberg, Roderick; Winkle, Sally Anne. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts , Londres: Routledge, 2002, pág. 11.

[111] AJ Woodman. The Cambridge Companion to Tacitus , 2009, p. 294: «La raza blanca se definía como bella, honorable y destinada a gobernar; dentro de ella, los arios son " cette illustre famille humaine, la plus noble "». Originalmente un término lingüístico sinónimo de indoeuropeo, « ario » se convirtió, en gran parte debido al Ensayo, en la designación de una raza, que Gobineau especificó como «la race germanique».

[encyclopedia9-112] Blamires, Cyprian y Paul Jackson, Fascismo mundial: una enciclopedia histórica: volumen 1 , 2006, pág. 126.

[113] Stefan Kühl (2002). Nazi Connection: Eugenics, American Racism, and German National Socialism . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514978-4.

[Brustein207-114] 1 2 William Brustein. Raíces del odio: el antisemitismo en Europa antes del Holocausto . Cambridge University Press, 2003, pág. 207.

[Brustein210-115] 1 2 3 Brustein, 2003, pág. 210.

[116] William Brustein. Raíces del odio: el antisemitismo en Europa antes del Holocausto . Cambridge University Press, 2003, págs. 207, 209.

[witoszek10-117] Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Cultura y crisis: el caso de Alemania y Suecia . Berghahn Books, 2002, pág. 89.

[Jack_Fischel_1998,_p._5-118] 1 2 Jack Fischel. El Holocausto . Westport, CN: Greenwood Press, 1998, pág. 5.

[119] Philip Rees , Diccionario biográfico de la extrema derecha desde 1890 , Simon & Schuster, 1990, pág. 220

[FOOTNOTERyback2010130-120] 1 2 Ryback 2010 , pág. 130.

[stackelberg-121] Roderick Stackelberg, Sally Anne Winkle. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts , 2002, pág. 45.

[kershaw-122] Ian Kershaw . Hitler, 1936–45: Némesis . Nueva York: WW Norton & Company Inc., 2001, pág. 588.

[dictator-123] David Welch. Hitler: Perfil de un dictador . 2.ª edición. Nueva York: UCL Press, 2001. págs. 13-14.

[dictator11-124] David Welch. Hitler: Perfil de un dictador , 2001, pág. 16.

[125] "Nazismo" . Britannica . Archivado del original el 28 de febrero de 2024.

[126] Pinkus, Oscar (2005). Los objetivos y estrategias de guerra de Adolf Hitler . McFarland & Company, Inc. pág. 27. ISBN 978-0-7864-2054-4.

[127] Davies, Norman (1997). Europa: Una historia . Nueva York: Oxford University Press. pág. 850. ISBN 0-19-820171-0.

[128] Housden, Martyn (2000). «2: Ideólogo». Hitler: ¿Estudio de un revolucionario? Nueva York: Routledge. pág. 32. ISBN 0-415-16359-5.

[Koonz2005-129] 1 2 Claudia Koonz (2005). La conciencia nazi . Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01842-6.

[Weikart2009-130] Richard Weikart (2009). La ética de Hitler . Palgrave Macmillan. pág . 142. ISBN 978-0-230-62398-9.

[Gordon1984-131] Sarah Ann Gordon (1984). Hitler, los alemanes y la «cuestión judía»Princeton University Press. pág . 265. ISBN 978-0-691-10162-0.

[PostWWIAntisemitism-132] "Museo del Holocausto de Florida: Antisemitismo - Después de la Primera Guerra Mundial" (historia), flholocaustmuseum.org, 2003, página web: Antisemitismo posterior a la Primera Guerra Mundial Archivado el 3 de octubre de 2008 en Wayback Machine .

[JFrage-133] "Ensayo breve de THHP: ¿Qué fue la Solución Final?". Holocaust-History.org, julio de 2004, página web: HoloHist-Final Archivado el 4 de febrero de 2008 en Wayback Machine : señala que Hermann Göring utilizó el término en su orden del 31 de julio de 1941 a Reinhard Heydrich , jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich (RSHA).

[Peter_J._Bowler_1989._pp._304-305-134] 1 2 3 Peter J. Bowler . Evolución: La historia de una idea . 2.ª edición. Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1989. págs. 304–305.

[Robert_J._Richards_2008._pp._7-8-135] Robert J. Richards . Mito 19: Que Darwin y Haeckel fueron cómplices de la biología nazi . Universidad de Chicago. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf Archivado el 12 de septiembre de 2012 en Wayback Machine.

[evolution-136] Peter J. Bowler. Evolución: La historia de una idea , 1989, pág. 305.

[university14-137] Denis R. Alexander, Ronald L. Numbers. Biology and Ideology from Descartes to Dawkins . Chicago, Illinois; Londres: University of Chicago Press, 2010, p. 209.

[friedlander-138] Henry Friedlander. Los orígenes del genocidio nazi: de la eutanasia a la solución final . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995, pág. 5.

[Whitman-139] 1 2 Whitman, James Q. (2017). El modelo estadounidense de Hitler: Estados Unidos y la creación de la ley racial nazi . Princeton University Press. págs. 37–47 .

[Martin_Kitchen_2006,_p._205-140] 1 2 3 4 Kitchen, Martin , A History of Modern Germany, 1800–2000 , Malden, MA; Oxford, Inglaterra; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, Inc., 2006, pág. 205.

[Bernd-Rüdiger_Hüppauf_1997,_p._92-141] Hüppauf, Bernd-Rüdiger La guerra, la violencia y la condición moderna , Berlín: Walter de Gruyter & Co., 1997, p. 92.

[Thomas_Rohkrämer_2007,_p._130-142] Rohkrämer, Thomas, "¿Una sola fe comunitaria?: La derecha alemana del conservadurismo al nacionalsocialismo", Monografías de historia alemana . Volumen 20, Berghahn Books, 2007, pág. 130

[autogenerated16-143] 1 2 3 4 5 6 7 Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. Fascismo mundial: una enciclopedia histórica: volumen 1. Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, pág. 628.

[autogenerated7-144] 1 2 3 4 Winkler, Heinrich August y Alexander Sager, Alemania: El largo camino hacia el oeste , edición en inglés, 2006, pág. 414.

[university17-145] Weitz, Eric D., Alemania de Weimar: Promesa y tragedia , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2007. págs. 336–337.

[university18-146] Weitz, Eric D., Alemania de Weimar: Promesa y tragedia , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2007, pág. 336.

[147] Descripción de la imagen del Archivo Federal Alemán

[H._Stuart_Hughes_1992,_p._108-148] 1 2 Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler , New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1992, pág. 108.

[transaction-149] Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler , New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers, 1992, pág. 109.

[MordecaiKaplan-150] 1 2 3 Kaplan, Mordecai M. El judaísmo como civilización: Hacia una reconstrucción de la vida judío-estadounidense . pág. 73.

[151] Farrenkopf, John (2001). Profeta de la decadencia: Spengler sobre la historia y la política mundiales . LSU Press. págs. 237–238 . ISBN 9780807127278.

[university19-152] Stern, Fritz Richard La política de la desesperación cultural: un estudio sobre el auge de la ideología germánica Edición reimpresa de University of California Press (1974) pág. 296

[macmillan-153] Burleigh, Michael El Tercer Reich: una nueva historia Pan MacMillan (2001) pág. 75

[millennial-154] Redles, David Nazi End Times; The Third Reich as a Millennial Reich en Kinane, Karolyn & Ryan, Michael A. (eds) End of Days: Essays on the Apocalypse from Antiquity to Modernity McFarland and Co (2009) p. 176.

[FOOTNOTEKershaw1999182-155] Kershaw 1999 , pág. 182.

[Fulda,_Bernhard_2009,_p._65-156] Fulda, Bernhard. Prensa y política en la República de Weimar . Oxford University Press, 2009, pág. 65.

[Carlsten,_F._L._1982,_p._80-157] Carlsten, FL El auge del fascismo . 2.ª ed. University of California Press, 1982, p. 80.

[dissolution-158] David Jablonsky. El Partido Nazi en Disolución: Hitler y el Verbotzeit, 1923–1925 . Londres; Totowa, NJ: Frank Cass and Company Ltd., 1989. págs. 20–26, 30

[Hugh_R._Trevor-Roper_2008._p10-159] 1 2 3 Hugh R. Trevor-Roper (ed.), Gerhard L. Weinberg (ed.). Charlas de sobremesa de Hitler 1941–1944: Conversaciones secretas . Enigma Books, 2008. pág. 10

[university21-160] Stanley G. Payne. Una historia del fascismo, 1914–1945 . Madison: Wisconsin University Press, 1995. págs. 463–464.

[stanley-161] Stanley G. Payne. Una historia del fascismo, 1914–1945 , 1995, pág. 463.

[Stanley_G._Payne_1995,_p._464-162] 1 2 Stanley G. Payne. Una historia del fascismo, 1914–1945 , 1995, pág. 464.

[FOOTNOTEBroszat198129-163] Broszat 1981 , pág. 29.

[164] Giaccaria, Paolo; Minca, Claudio, eds. (2016). Las geografías de Hitler: Las espacialidades del Tercer Reich . Chicago: The University of Chicago Press. pp. 10, 11, 29. ISBN 978-0-226-27442-3.

[165] Neumann, Boaz (2002). «La política nacionalsocialista de la vida» . New German Critique (85): 107–130 . doi : 10.2307/3115178 . ISSN 0094-033X . JSTOR 3115178. Archivado del original el 9 de diciembre de 2023. Consultado el 9 de diciembre de 2023 .

[166] Steve Thorne. El lenguaje de la guerra . Londres: Routledge, 2006, pág. 38. ISBN 978-0-415-35867-5

[167] Bialas, Wolfgang y Lothar Fritze, eds. Ideología y ética nazi. Cambridge Scholars Publishing, 2014, pp. 15–57 ISBN 978-1443854221

[168] Giaccaria, Paolo; Minca, Claudio, eds. (2016). «1: Por una teoría espacial tentativa del Tercer Reich». Las geografías de Hitler: Las espacialidades del Tercer Reich . Chicago: The University of Chicago Press. p. 37. ISBN 978-0-226-27442-3.

[Stephen_J._Lee_1945,_p._237-169] Stephen J. Lee. Europa, 1890–1945 , pág. 237.

[Peter_D._Stachura_P._31-170] 1 2 3 4 5 Peter D. Stachura. La formación del Estado nazi , pág. 31.

[171] Joseph W. Bendersk, Historia de la Alemania nazi: 1919–1945, pág. 177

[172] Gliozaitis, Algirdas. «Neumanno-Sasso byla» [ El Caso Neumann-Sass ] . Mažosios Lietuvos enciklopedija (en lituano). Archivado desde el original el 12 de febrero de 2022 . Consultado el 12 de febrero de 2022 .

[André_Mineau_2004,_p._36-173] 1 2 André Mineau. Operación Barbarroja: ideología y ética contra la dignidad humana . Rodopi, 2004, pág. 36

[174] Hitler, Adolf (1939). "XIV: La política de Alemania en Europa del Este". Mein Kampf . Hurst & Blackett Ltd. págs. 498, 500.

[175] Rolf-Dieter Müller , Gerd R. Ueberschär . La guerra de Hitler en el Este, 1941-1945: una evaluación crítica . Libros Berghahn, 2009, pág. 89.

[176] Bradl Lightbody. La Segunda Guerra Mundial: De las ambiciones a la némesis . Londres; Nueva York: Routledge, 2004, pág. 97.

[FOOTNOTETooze2008161–162-177] Tooze 2008 , págs. 161–162.

[FOOTNOTETooze2008166–167-178] Tooze 2008 , págs. 166–167.

[FOOTNOTETooze2008167–168-179] Tooze 2008 , págs. 167–168.

[180] Goebbels, Joseph (1970). Los diarios de Goebbels, 1942-1943 . Greenwood Press. ISBN 978-0-8371-3815-2Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 15 de septiembre de 2020 a través de Google Books.

[Weinberg-181] 1 2 Weinberg, Gerhard L. (1995) Alemania, Hitler y la Segunda Guerra Mundial: Ensayos de historia alemana y mundial moderna Cambridge University Press , pág. 36 Archivado el 15 de abril de 2023 en Wayback Machine

[George_Lachmann_Mosse_p79-182] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 George Lachmann Mosse. Cultura nazi: vida intelectual, cultural y social en el Tercer Reich, pág. 79.

[RGallately-183] 1 2 S.H. Milton (2001). "«Los gitanos como marginados sociales en la Alemania nazi». En Robert Gellately y Nathan Stoltzfus (eds.), Social Outsiders in Nazi Germany . Princeton University Press. pp. 216, 231. ISBN 978-0-691-08684-2.

[Burleigh1991-184] Michael Burleigh ( 1991). El Estado racial: Alemania 1933–1945 . Cambridge University Press. pág. 49. ISBN 978-0-521-39802-2.

[FOOTNOTEMajer2003180-185] 1 2 Majer 2003 , pág. 180.

[Mineau,_André_2004_p._180-186] 1 2 Mineau, André (2004). Operación Barbarroja: ideología y ética contra la dignidad humana . Ámsterdam; Nueva York: Rodopi, pág. 180. ISBN 90-420-1633-7.

[Simone_Gigliotti_2005._Pp._14-187] Simone Gigliotti, Berel Lang . El Holocausto: un lector . Malden, MA; Oxford, Inglaterra; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, pág. 14.

[Simone_Gigliotti_2005,_p._14-188] Simone Gigliotti, Berel Lang. El Holocausto: un lector . Malden, MA; Oxford; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, pág. 14.

[google-189] William W. Hagen (2012). « Historia alemana en tiempos modernos: Cuatro vidas de la nación ». Archivado el 2 de octubre de 2020 en Wayback Machine . Cambridge University Press, pág. 313. ISBN 0-521-19190-4

[190] Sandner (1999): 385 ( 66 en PDF Archivado el 12 de noviembre de 2022 en Wayback Machine ) Nota 2. El autor afirma que el término Aktion T4 no fue utilizado por los nazis y que se utilizó por primera vez en los juicios de los médicos y posteriormente se incluyó en la historiografía.

[pathological-191] Hitler, Adolf (1961). El libro secreto de Hitler . Nueva York: Grove Press. págs. 8–9 , 17–18 . ISBN 978-0-394-62003-9OCLC 9830111. Esparta debe ser considerada el primer Estado Völkisch. La exposición de los niños enfermos, débiles y deformes, en resumen, su destrucción, fue más decente y, en verdad , mil veces más humana que la miserable locura de nuestros días , que preserva el sujeto más patológico. {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

[Social_Darwinism_in_European_and_American_Thought,_1860–1945:_nature_as_model_and_nature_as_threat-192] Mike Hawkins (1997). El darwinismo social en el pensamiento europeo y americano, 1860-1945: la naturaleza como modelo y la naturaleza como amenaza . Cambridge University Press. pág. 276. ISBN 978-0-521-57434-1OCLC 34705047. Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .

[experiences-193] Clarence Lusane . Las víctimas negras de Hitler: las experiencias históricas de los afroalemanes, los negros europeos, los africanos y los afroamericanos en la era nazi . Routledge, 2002. págs. 112-113, 189.

[194] Bryan Mark Rigg (2004). Los soldados judíos de Hitler: La historia jamás contada de las leyes raciales nazis y los hombres de ascendencia judía en el ejército alemán . University Press of Kansas. ISBN 978-0-7006-1358-8.

[FOOTNOTEEvans2005507-195] Evans 2005 , pág. 507.

[196] Esto fue consecuencia de un pie zambo o de una osteomielitis . Se suele decir que Goebbels padecía pie zambo ( talipes equinovarus ), una afección congénita. William L. Shirer , periodista que trabajó en Berlín en la década de 1930 y conoció a Goebbels, escribió en *El ascenso y la caída del Tercer Reich* (1960) que la deformidad fue causada por un ataque de osteomielitis en la infanciay una operación fallida para corregirla.

[Maxwell150-197] Anne Maxwell (2010 [2008]). Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870–1940 . Eastbourne, Inglaterra; Portland, OR: Sussex Academic Press p. 150.

[198] John Cornwell. Los científicos de Hitler: ciencia, guerra y el pacto con el diablo . Penguin, 2004.Archivado el 6 de abril de 2023 en Wayback Machine.

[199] Racismos hechos en Alemania (Análisis del racismo | Anuario 2 – 2011) Editado por Wulf D. Hund, Christian Koller, Moshe Zimmermann pág. 19

[Weinreich111-200] 1 2 Max Weinreich. Los profesores de Hitler: El papel de la erudición en los crímenes de Alemania contra el pueblo judío . Yale University Press, 1999, pág. 111.

[FOOTNOTESteinweis200828-201] 1 2 3 Steinweis 2008 , pág. 28.

[FOOTNOTESteinweis200831–32-202] Steinweis 2008 , págs. 31–32.

[FOOTNOTESteinweis200829-203] Steinweis 2008 , pág. 29.

[204] Fuentes:
Müller y Ueberschar 2009 , pág. 245
"Der Untermensch" . Colección del Holocausto de la familia Bulmash . Enero de 1942. Archivado del original el 26 de noviembre de 2020.
Aschheim 1992 , págs. 236–237

[mwFps] Müller y Ueberschar 2009 , pág. 245

[mwFqE] "Der Untermensch" . Colección del Holocausto de la familia Bulmash . Enero de 1942. Archivado del original el 26 de noviembre de 2020.

[mwFqg] Aschheim 1992 , págs. 236–237

[205] André Mineau. Operación Barbarroja: ideología y ética contra la dignidad humana . Rodopi, 2004. pp. 34–36.

[206] Steve Thorne. El lenguaje de la guerra . Londres: Routledge, 2006, pág. 38.

[Wendt2010-207] Anton Weiss-Wendt (2010). Erradicar las diferencias: El trato a las minorías en la Europa nazi . Cambridge Scholars Publishing. pág. 63. ISBN 978-1-4438-2449-1.

[208] Wendy Lower . La construcción del imperio nazi y el Holocausto en Ucrania . The University of North Carolina Press, 2005, pág. 27.

[209] Marvin Perry. Civilización occidental: una breve historia. Cengage Learning, 2012, pág. 468.

[FOOTNOTEAschheim1992236–237-210] Aschheim 1992 , págs. 236–237.

[FOOTNOTEMüllerUeberschar2009245-211] Müller y Ueberschar 2009 , pág. 245.

[FOOTNOTEAschheim1992236-212] Aschheim 1992 , pág. 236.

[Bendersky-213] Bendersky, Joseph W. (2007). Una breve historia de la Alemania nazi . Plymouth, Inglaterra: Rowman & Littlefield Publishers Inc. pp. 161–162 . ISBN 978-0-7425-5363-7.

[214] Norman Davies. Europa en guerra 1939–1945: No fue una victoria sencilla . Pan Macmillan, 2008. págs. 167, 209.

[koenigsberg-215] Richard A. Koenigsberg. Las naciones tienen derecho a matar: Hitler, el Holocausto y la guerra . Nueva York: Biblioteca de Ciencias Sociales, 2009, pág. 2.

[thosedamnednazis-216] 1 2 Goebbels, José; Mjolnir (1932). Die verfluchten Hakenkreuzler. Etwas zum Nachdenken . Múnich: Franz Eher Nachfolger . Traducción al inglés: Esos malditos nazis Archivado el 10 de agosto de 2014 en Wayback Machine .

[FOOTNOTEMason19936-217] Mason 1993 , pág. 6.

[FOOTNOTEMason19937-218] 1 2 Mason 1993 , pág. 7.

[FOOTNOTEBendersky198540-219] Bendersky 1985 , pág. 40.

[220] Fritz, Stephen. Frontsoldaten: El soldado alemán en la Segunda Guerra Mundial. University Press of Kentucky, 1997.

[FOOTNOTEBendersky198548-221] Bendersky 1985 , pág. 48.

[Nicholls_245-222] 1 2 David Nicholls. Adolf Hitler: Un compañero biográfico . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, 2000, pág. 245.

[223] Grunberger, Richard, Historia social del Tercer Reich , Weidenfeld and Nicolson, Londres, 1971, págs. 167, 175-176

[224] Alf Lüdtke, "El 'honor del trabajo': los trabajadores industriales y el poder de los símbolos bajo el nacionalsocialismo", en Nazismo y sociedad alemana, 1933-1945 , editado por David F. Crew (Nueva York: Routledge, 1994), págs. 67-109.

[Grunberger46-225] Richard Grunberger , El Reich de 12 años , pág. 46, ISBN 0-03-076435-1

[burleigh-226] Burleigh, Michael. El Tercer Reich: Una nueva historia , Nueva York: Hill and Wang, 2000. págs. 76–77.

[FOOTNOTEMason199348–50-227] Mason 1993 , págs. 48–50.

[FOOTNOTEMason199349-228] 1 2 Mason 1993 , pág. 49.

[FOOTNOTEMason199344-229] Mason 1993 , pág. 44.

[Burleigh,_2000,_p._77-230] Burleigh, Michael. El Tercer Reich: Una nueva historia , Nueva York: Hill and Wang, 2000, pág. 77.

[FOOTNOTEMason199348-231] Mason 1993 , pág. 48.

[232] Fischer, Conan, ed. El auge del nacionalsocialismo y las clases trabajadoras en la Alemania de Weimar. Berghahn Books, 1996.

[233] Mühlberger, Detlef. "La sociología del NSDAP: La cuestión de la pertenencia a la clase trabajadora." Journal of Contemporary History 15, n.º 3 (1980): 493–511.

[234] Fritz, Stephen. Frontsoldaten: El soldado alemán en la Segunda Guerra Mundial. University Press of Kentucky, 1997, pág. 210

[FOOTNOTETooze2008143-235] Tooze 2008 , pág. 143.

[236] Spielvogel, Jackson J. Hitler y la Alemania nazi: una historia. Routledge, 2016.

[237] Beck, Hermann (2016). « El carácter antiburgués del nacionalsocialismo» . The Journal of Modern History . 88 (3). The University of Chicago Press: 572– 609. doi : 10.1086/687528 . S2CID 157869544. Archivado del original el 12 de julio de 2024. Recuperado el 7 de octubre de 2021 .

[238] Steele, David Ramsay. "El misterio del fascismo". Revista Liberty (2001).

[239] Para una mayor aclaración sobre esta concepción y su simplificación excesiva, véase: Renate Bridenthal y Claudia Koonz, "Más allá de Kinder, Küche, Kirche : Mujeres de Weimar en la política y el trabajo" en Renate Bridenthal, et al. (eds), When Biology Became Destiny in Weimar and Nazi Germany (Nueva York: Monthly Review Press, 1984), págs. 33-65.

[240] Claudia Koonz , Madres en la patria: Mujeres, familia y política nazi (Nueva York: St. Martin's Press, 1988), págs. 53–59.

[241] Hitler el 23 de noviembre de 1937. En Max Domarus ed., Hitler: Reden und Proklamationen, 1932-1945 , (vol I). Triunfo. (Würzburg: Verlagsdruckerei Schmidt, 1962), pág. 452.

[242] Hitler en un discurso ante el Congreso Nacionalsocialista de Mujeres, publicado en el Völkischer Beobachter , 15 de septiembre de 1935 (Colección de recortes de la Biblioteca Wiener). Citado de: George Mosse, Nazi Culture: Intellectual, Cultural and Social Life in the Third Reich (Madison: University of Wisconsin Press, 2003), pág. 40.

[243] Claudia Koonz , Madres en la patria: Mujeres, familia y política nazi (Nueva York: St. Martin's Press, 1988), págs. 149, 185–187.

[244] Jill Stephenson, Mujeres en la Alemania nazi (Londres y Nueva York: Longman, 2001), págs. 37–40.

[245] Gerda Bormann estaba preocupada por la desproporción entre el número de mujeres consideradas valiosas racialmente y el de hombres, y creía que la guerra empeoraría la situación en cuanto a la natalidad. Por ello, propuso una ley (que nunca se aprobó) que permitía a los hombres arios sanos tener dos esposas. Véase: Anna Maria Sigmund, Women of the Third Reich (Ontario: NDE, 2000), págs. 17-19.

[246] Anna Maria Sigmund, Mujeres del Tercer Reich (Ontario: NDE, 2000), pág. 17.

[247] Himmler pensaba en los miembros de las SS cumpliendo esta tarea. Véase: Felix Kersten, Totenkopf und Treue. Aus den Tagebuchblättern des finnischen Medizinalrats Felix Kersten (Hamburgo: Mölich Verlag, 1952), págs.

[Rupp1978-248] 1 2 Leila J. Rupp (1978). Movilizando a las mujeres para la guerra: propaganda alemana y estadounidense, 1939-1945 . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04649-5.

[249] Helen Boak. «Políticas nazis sobre las mujeres alemanas durante la Segunda Guerra Mundial: ¿Lecciones aprendidas de la Primera Guerra Mundial?» . págs. 4-5 . Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 2 de noviembre de 2017 .

[Gellately2001-250] Robert Gellately (2001). Backing Hitler : Consent and Coercion in Nazi Germany . Oxford University Press. p. 155. ISBN 978-0-19-160452-2.

[251] Friedmann, Jan (21 de enero de 2010). "Las 'deshonrosas' chicas alemanas: la persecución olvidada de las mujeres en la Segunda Guerra Mundial" . Der Spiegel . Archivado del original el 23 de noviembre de 2022. Consultado el 21 de enero de 2010 .

[Gellately1990-252] Robert Gellately (1990). La Gestapo y la sociedad alemana: la aplicación de la política racial, 1933-1945 . Clarendon Press. pág. 224. ISBN 978-0-19-820297-4.

[Evans2012-253] Richard J. Evans (2012). El Tercer Reich en guerra: Cómo los nazis llevaron a Alemania de la conquista al desastre . Penguin Books Limited. pág. 355. ISBN 978-0-14-191755-9.

[FOOTNOTEMajer2003369-254] Majer 2003 , pág. 369.

[FOOTNOTEMajer2003331–32-255] Majer 2003 , págs .

[Stephenson2001-256] Jill Stephenson (2001). Mujeres en la Alemania nazi . Longman. pág. 156. ISBN 978-0-582-41836-3.

[Longerich2012-257] Peter Longerich (2012). Heinrich Himmler: Una vida . Oxford University Press. pág . 475. ISBN 978-0-19-959232-6.

[258] " La cuestión judía en la educación " Archivado el 25 de diciembre de 2010 en Wayback Machine "

[259] Nunn, Zavier (2022). "Trans Liminalidad y el Estado Nazi" . Past & Present (260): 123–157 . doi : 10.1093/pastj/gtac018 .

[260] "Artículo: Identidades trans y "travestismo" en la Alemania nazi: las personas trans como objetivo discreto de la violencia estatal (134.ª Reunión Anual (3-6 de enero de 2020))" . aha.confex.com . Archivado del original el 3 de enero de 2023. Consultado el 3 de enero de 2023 .

[Sutton-261] Sutton, Katie (2012) .« Nosotros también merecemos un lugar bajo el sol»: La política de la identidad travesti en la Alemania de Weimar . German Studies Review . 35 (2): 348. doi : 10.1353/gsr.2012.a478043 . JSTOR 23269669. Archivado del original el 29 de marzo de 2023. Recuperado el 16 de junio de 2023 .

[262] "El párrafo 175 y la campaña nazi contra la homosexualidad" . Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . Archivado del original el 12 de enero de 2023. Recuperado el 12 de marzo de 2023. No todos los arrestados bajo el párrafo 175 se identificaban como hombres. Durante el Imperio Alemán y la República de Weimar, Alemania albergaba una comunidad en desarrollo de personas que se identificaban como "travestis". [...] Inicialmente, este término abarcaba a las personas que actuaban travestidas, a las que se vestían con ropa del sexo opuesto por placer, así como a quienes hoy podrían identificarse como trans o transgénero.

[263] "Experiencias transgénero en la Alemania de Weimar y nazi" . Museo del Patrimonio Judío: un monumento vivo al Holocausto . Archivado del original el 28 de junio de 2023. Consultado el 19 de junio de 2023 .

[264] Marhoefer, Laurie (6 de junio de 2023). "Los historiadores están aprendiendo más sobre cómo los nazis atacaron a las personas trans" . The Conversation . Archivado del original el 7 de enero de 2024. Recuperado el 19 de junio de 2023 .

[FOOTNOTEPlant198899-265] Planta 1988 , pág. 99.

[Homosexualität_und_Staatsräson._Männlichkeit,_Homophobie_und_Politik_in_Deutschland_1900-1945-266] Pretzel, Andreas (2005). "Vom Staatsfeind zum Volksfeind. Zur Radikalisierung der Homosexuellenverfolgung im Zusammenwirken von Polizei und Justiz" . En Zur Nieden, Susanne (ed.). Homosexualidad und Staatsräson. Männlichkeit, Homophobie und Politik en Deutschland 1900-1945 . Frankfurt/M.: Campus Verlag. pag. 236.ISBN 978-3-593-37749-0Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 14 de agosto de 2015 .

[FOOTNOTEFriedman2011392-267] Friedman 2011 , pág. 392.

[268] Neander, Biedron. «Homosexuales. Una categoría aparte de prisioneros» . Museo y Memorial de Auschwitz-Birkenau. Archivado del original el 14 de enero de 2014. Consultado el 10 de agosto de 2013 .

[FOOTNOTEPlant1988-269] Planta 1988 .

[documents-270] J. Noakes y G. Pridham, Documentos sobre el nazismo, 1919-1945 , Londres, 1974

[FOOTNOTEMcNab2009182-271] 1 2 McNab 2009 , pág. 182.

[Redles60-272] 1 2 David Redles. El Reich Milenario de Hitler: Creencia Apocalíptica y la Búsqueda de la Salvación . Nueva York; Londres: New York University Press, 2005, pág. 60.

[understandably-273] Estudios sobre el tratado de Martín Lutero de 1543, Sobre los judíos y sus mentiras , que ejerció influencia en la actitud de Alemania: * Wallmann, Johannes. "La recepción de los escritos de Lutero sobre los judíos desde la Reforma hasta finales del siglo XIX", Lutheran Quarterly , ns 1 (primavera de 1987) 1:72–97. Wallmann escribe: "La afirmación de que las expresiones de sentimiento antijudío de Lutero han tenido una influencia importante y persistente en los siglos posteriores a la Reforma, y que existe una continuidad entre el antijudaísmo protestante y el antisemitismo moderno de orientación racial, está actualmente muy extendida en la literatura; desde la Segunda Guerra Mundial se ha convertido, comprensiblemente, en la opinión predominante." * Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust . Nueva York: Palgrave Macmillan, 2006; Véase el capítulo 4, «Las Alemanias de Lutero a Hitler», págs. 105-151. * Hillerbrand, Hans J. «Martín Lutero», Encyclopædia Britannica , 2007. Hillerbrand escribe: «Sus estridentes declaraciones contra los judíos, especialmente hacia el final de su vida, han planteado la cuestión de si Lutero fomentó significativamente el desarrollo del antisemitismo alemán. Si bien muchos estudiosos han adoptado esta postura, esta perspectiva otorga demasiada importancia a Lutero y no la suficiente a las particularidades más amplias de la historia alemana».

[baylor-274] Ellis, Marc H. " Hitler y el Holocausto, antisemitismo cristiano". Archivado el 10 de julio de 2007 en Wayback Machine , Centro de Estudios Americanos y Judíos de la Universidad de Baylor, primavera de 2004, diapositiva 14. Véase también Actas del Juicio de Núremberg. Archivado el 21 de marzo de 2006 en Wayback Machine , vol. 12, pág. 318, Proyecto Avalon, Facultad de Derecho de Yale, 19 de abril de 1946.

[international27-275] Robert Anthony Krieg. Teólogos católicos en la Alemania nazi . Londres: Continuum International Publishing Group, 2004. págs. 4–8.

[Robert_Anthony_Krieg_2004,_p._4-276] 1 2 3 Robert Anthony Krieg. Teólogos católicos en la Alemania nazi , 2004, pág. 4.

[interaction-277] Ausma Cimdiņa, Jonathan Osmond. Poder y cultura: hegemonía, interacción y disidencia . PLUS-Pisa University Press, 2006.

[Roger_Griffin_2005,_p._85-278] 1 2 3 Roger Griffin. Fascismo, totalitarismo y religión política . Oxon; Nueva York: Routledge, 2005, pág. 85.

[279] «DÖW – Erinnern – Biographien – Spurensuche – Maria Restituta (Helene Kafka, 1894-1943)» . www.doew.at. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2022 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .

[280] "Zur Erinnerung an Dr. Roman Karl Scholz" . roman-karl-scholz.zurerinnerung.at . Archivado del original el 5 de diciembre de 2022. Consultado el 2 de febrero de 2021 .

[281] "Gedenken an Widerstandskämpfer Roman Scholz" . www.noen.at. 25 de mayo de 2019. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2022 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .

[282] "DöW – Dokumentationsarchiv des Österreichischen Widerstandes" . ausstellung.de.doew.at . Archivado desde el original el 8 de febrero de 2021 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .

[283] Stehle, Hansjakob (5 de enero de 1996). "Die Spione aus dem Pfarrhaus" . Die Zeit . Archivado desde el original el 5 de febrero de 2021 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .

[284] "Im Netz der Verräter" . El estándar . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2022 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .

[285] Hecht, Rauch, Rodt: Geköpft für Christus & Österreich. (1995).

[286] Pirker, Peter (2012). Suberversión deutscher Herrschaft. Der britische Geheimdienst SOE und Österreich. Zeitgeschichte im Kontext. 6. Gotinga: V & R Unipress. pag. 252.ISBN 978-3-86234-990-6.

[287] Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. En: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Viena 2004, ISBN 3-8258-7549-0, pág. 76.

[288] Helga Thoma "Mahner-Helfer-Patrioten: Porträts aus dem österreichischen Widerstand" (2004), p.159.

[289] Benedicta Maria Kempner: "Priester vor Hitlers Tribunalen" (1966).

[totalitarianism-290] Roger Griffin. Fascismo, totalitarismo y religión política , 2005, pág. 93.

[DeLong_1997-291] 1 2 DeLong, J. Bradford (febrero de 1997). "¿Avanzando a paso lento hacia la utopía?: La historia económica del siglo XX. XV. Nazis y soviéticos" . econ161.berkeley.edu . Universidad de California en Berkeley. Archivado del original el 11 de mayo de 2008. Recuperado el 21 de abril de 2013 .

[292] RJ Overy , Guerra y economía en el Tercer Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), págs. 1–5.

[293] RJ Overy , Guerra y economía en el Tercer Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), págs. 7–11.

[294] Richard Grunberger, El Reich de los 12 años: Una historia social de la Alemania nazi, 1933-1945 (Nueva York: Henry Holt & Co., 1971), pág. 19.

[295] Beck Hermann, La alianza fatídica: Conservadores alemanes y nazis en 1933: La toma del poder bajo una nueva luz (Nueva York: Berghahn Books, 2008), pág. 243.

[Bel2006-296] 1 2 Bel, Germà (abril de 2006). "Contra la corriente principal: la privatización nazi en la Alemania de los años treinta" ( PDF) . Economic History Review . 63 (1). Universidad de Barcelona: 34–55 . doi : 10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x . hdl : 2445/11716 . S2CID 154486694. SSRN 895247. Archivado del original (PDF) el 20 de julio de 2011. Recuperado el 20 de septiembre de 2020 .

[297] Overy, Richard (2006). Por qué ganaron los Aliados . Londres: Random House. ISBN 978-1-84595-065-1.

[FOOTNOTETooze200649-298] Tooze 2006 , pág. 49.

[FOOTNOTETooze200637-299] Tooze 2006 , pág. 37.

[FOOTNOTETooze2007[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_January_2011]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(January_2011)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-300] Tooze 2007 , p..

[301] W. Dick; A. Lichtenberg (4 de agosto de 2012). «El mito del papel de Hitler en la construcción de la autopista alemana». Archivado el 16 de diciembre de 2022 en Wayback Machine . Deutsche Welle. Consultado el 4 de agosto de 2012.

[FOOTNOTETooze200638-302] 1 2 Tooze 2006 , pág. 38.

[303] Overy, RJ (1996). La recuperación económica nazi 1932–1938 (2.ª ed.). Cambridge [ua]: Cambridge Univ. Press. p. 42. ISBN 0-521-55767-4.

[304] William L. Shirer, El ascenso y la caída del Tercer Reich: una historia de la Alemania nazi (Nueva York: Simon & Schuster, 2011), pág. 260.

[FOOTNOTETooze200655-305] Tooze 2006 , pág. 55.

[FOOTNOTETooze200666-306] Tooze 2006 , pág. 66.

[FOOTNOTEEvans2008333-307] Evans 2008 , pág. 333.

[FOOTNOTETooze2006100-308] 1 2 Tooze 2006 , pág. 100.

[FOOTNOTETooze2006102-309] Tooze 2006 , pág. 102.

[FOOTNOTETooze2006114-310] Tooze 2006 , pág. 114.

[guillebaud-311] Guillebaud, Claude W. 1939. La recuperación económica de Alemania 1933–1938 . Londres: MacMillan and Co. Limited.

[R.J._Overy_2004,_p._403-312] 1 2 Overy, RJ, Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004, pág. 403.

[economic573-313] Temin, Peter (noviembre de 1991). "Planificación económica soviética y nazi en la década de 1930" (PDF) . The Economic History Review . Nueva serie. 44 (4): 573– 593. doi : 10.2307/2597802 . hdl : 1721.1/64262 . JSTOR 2597802. Archivado (PDF) del original el 12 de julio de 2024. Recuperado el 4 de noviembre de 2018 .

[economics-314] Barkai, Avaraham 1990. Economía nazi: ideología, teoría y política. Oxford Berg Publisher.

[university28-315] Hayes, Peter. 1987. Industria e ideología: IG Farben en la era nazi. Cambridge University Press.

[FOOTNOTEEvans2005483–484-316] 1 2 Evans 2005 , págs. 483–484.

[FOOTNOTEEvans2005484-317] Evans 2005 , pág. 484.

[FOOTNOTEEvans2005484–485-318] Evans 2005 , págs. 484–485.

[FOOTNOTEEvans2005486–487-319] Evans 2005 , págs. 486–487.

[FOOTNOTEEvans2005489-320] Evans 2005 , pág. 489.

[Richard_Grunberger_p_79-321] Richard Grunberger, El Reich de 12 años , p. 79, ISBN 0-03-076435-1

[322] Ian Kershaw, Hitler, los alemanes y la Solución Final (New Haven y Londres: Yale University Press, 2008), págs. 52-53.

[323] Rafael Scheck, Alemania, 1871–1945: Una historia concisa , pág. 167.

[berman-324] 1 2 Berman, Sheri (2006). La primacía de la política: la socialdemocracia y la construcción del siglo XX europeo . Cambridge University Press. pág. 146. ISBN 978-0-521-52110-9Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .

[325] RJ Overy , Guerra y economía en el Tercer Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), págs. 1–30.

[326] Klaus Hildebrand, El Tercer Reich (Londres y Nueva York: Routledge, 1986), págs. 39–48.

[327] Jost Dülffer, La Alemania nazi 1933–1945: Fe y aniquilación (Londres: Bloomsbury, 2009), págs. 72–73.

[autogenerated20-328] 1 2 Bendersky, Joseph W. Una historia de la Alemania nazi: 1919–1945 . 2.ª ed. Burnham Publishers, 2000, pág. 72.

[autogenerated11-329] Bendersky, Joseph W. Historia de la Alemania nazi: 1919–1945 . 2.ª ed. Burnham Publishers, 2000, pág. 40.

[carroll-330] Carroll Quigley, Tragedia y esperanza , 1966, pág. 619.

[331] Hitler, Adolf, Mein Kampf , Hurst y Blackett ltd., 1939, p. 343

[FOOTNOTEBendersky198551-332] Bendersky 1985 , pág. 51.

[FOOTNOTEBendersky198549–50-333] Bendersky 1985 , págs. 49–50.

[Adolf_Hitler-334] «Deben unirse —dijo Hitler— para derrotar al enemigo común, el marxismo judío». Un nuevo comienzo, Adolf Hitler, Völkischer Beobachter. Febrero de 1925. Citado en: Toland, John (1992). Adolf Hitler . Anchor Books. pág. 207. ISBN 978-0-385-03724-2.

[Hitler,_the_Germans,_and_the_Final_Solution-335] Kershaw, Ian (2008). Hitler, los alemanes y la Solución Final . Yale University Press. pág . 53. ISBN 978-0-300-12427-9.

[FOOTNOTEBendersky198552-336] 1 2 Bendersky 1985 , pág. 52.

[337] "Los Nazi-Sozi" [ Joseph Goebbels, Der Nazi-Sozi (Elberfeld: Verlag der Nationalsozialistischen Briefe, 1927) ] . Archivado desde el original el 29 de octubre de 2014 . Consultado el 22 de agosto de 2017 .

[university29-338] Carsten, Francis Ludwig El auge del fascismo , 2.ª ed. University of California Press, 1982, p. 137. Citando a: Hitler, A., Sunday Express , 28 de septiembre de 1930.

[339] David Nicholls. Adolf Hitler: Un compañero biográfico . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, 2000, pág. 50.

[340] Ben Fowkes. El comunismo en Alemania bajo la República de Weimar . St. Martin's Press, Nueva York, 1984. págs. 166-167

[341] Ben Fowkes. El comunismo en Alemania bajo la República de Weimar . St. Martin's Press, Nueva York, 1984. págs. 170-171

[342] Ben Fowkes. El comunismo en Alemania bajo la República de Weimar . St. Martin's Press, Nueva York, 1984, pág. 171.

[publishers30-343] Bendersky, Joseph W. Historia de la Alemania nazi: 1919–1945 . 2.ª ed. Burnham Publishers, 2000. págs. 58–59.

[R.J._Overy_2004,_p._399-344] 1 2 3 4 Overy, RJ, Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004, pág. 399

[FOOTNOTETooze20068–11-345] 1 2 Tooze 2006 , págs. 8–11.

[dictators-346] Overy, RJ , Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004, pág. 230.

[347] Kritika: exploraciones en la historia rusa y euroasiática , Volumen 7, Número 4. Slavica Publishers, 2006, pág. 922.

[R.J._Overy_2004,_p._402-348] 1 2 3 Overy, RJ, Los dictadores: la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin , WW Norton & Company, Inc., 2004, pág. 402.

[SJSU-349] "El sistema económico del corporativismo" . Departamento de Economía de la Universidad de San José. Archivado del original el 12 de julio de 2020. Consultado el 2 de octubre de 2021 .

[350] Gat, Azar (1 de julio de 2007). "El regreso de las grandes potencias autoritarias" . Foreign Affairs . Archivado del original el 17 de diciembre de 2022. Recuperado el 8 de junio de 2019 .

[351] Fuchs, Christian (29 de junio de 2017). "La relevancia de la teoría crítica de Franz L. Neumann en 2017: ansiedad y política en la nueva era del capitalismo autoritario" ( PDF) . Media, Culture & Society . 40 (5): 779–791 . doi : 10.1177/0163443718772147 . S2CID 149705789. Archivado (PDF) del original el 13 de octubre de 2019. Recuperado el 8 de julio de 2020 .

[352] De Grand, Alexander J. (2000) [1938]. El fascismo italiano: sus orígenes y desarrollo (3.ª ed.). Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6622-3OCLC 42462895

[353] Edwin, Black (2001). IBM y el Holocausto: La alianza estratégica entre la Alemania nazi y la corporación más poderosa de Estados Unidos (1.ª ed.). Nueva York: Crown Publishers. ISBN 978-0-609-60799-2OCLC 45896166

[354] Paxton, Robert O. (2005). Anatomía del fascismo (1.ª ed.). Nueva York: Vintage Books. ISBN 978-1-4000-3391-1OCLC 58452991 – Leer en línea, se requiere registro

[FOOTNOTETooze200699–100-355] Tooze 2006 , págs. 99–100.

[356] Read, Anthony, Los discípulos del diablo: El círculo íntimo de Hitler , Nueva York: WW Norton & Company, 2004, pág. 138

[disciples-357] Read, Anthony, Los discípulos del diablo: El círculo íntimo de Hitler , Nueva York: WW Norton & Company, 2004, pág. 142

[:12-358] Billig , José (2000). "3-A : La mise au pas du « strasserisme » et de la SA". L'hitlérisme et le systèmeconcentrnaire (en francés). Prensas Universitarias de Francia. ISBN 9782705928964.

[FOOTNOTENyomarkay19671110–111-359] Nyomarkay 1967 , págs. 1110–111.

[FOOTNOTENyomarkay1967113-360] Nyomarkay 1967 , pág. 113.

[FOOTNOTENyomarkay1967119-361] Nyomarkay 1967 , pág. 119.

[FOOTNOTENyomarkay1967123–124-362] Nyomarkay 1967 , págs. 123–124.

[363] Mosse, George Lachmann (1966). Cultura nazi: vida intelectual, cultural y social en el Tercer Reich . Univ. de Wisconsin Press. pág. 239. ISBN 978-0-299-19304-1.

[Fest-364] Fest, Joachim (2013). Hitler . Houghton Mifflin Harcourt. pág. 418. ISBN 978-0-544-19554-7Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .

[365] Parker, David, ed. (2000). Revoluciones y la tradición revolucionaria: En Occidente 1560–1991 . Londres: Routledge. pp. 3, 192, 193, 194. ISBN 0-415-17294-2.

[Browder-366] Browder, George C. (2004). Fundamentos del Estado policial nazi: La formación de Sipo y SD . University Press of Kentucky. pág. 240. ISBN 978-0-8131-9111-9Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .

[367] Griffin, Roger (1995). Fascismo . Oxford University Press. págs. 133, 134. ISBN 978-0-19-289249-2.

[368] Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo (Orlando, FL Harcourt Inc., 1973), págs. 305–459.

[369] Michael Geyer y Sheila Fitzpatrick, eds., "Introducción: Después del totalitarismo: Comparación entre el estalinismo y el nazismo", en Más allá del totalitarismo: Comparación entre el estalinismo y el nazismo (Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press, 2008), págs. 20-21.

[370] Griffin, Roger (2000). «11: Revolución desde la derecha: Fascismo». En Parker, David (ed.). Revoluciones y la tradición revolucionaria: En Occidente 1560–1991 . Londres: Routledge. pág. 193. ISBN 0-415-17294-2.

[371] Griffin, Roger (1995). Fascismo . Oxford University Press. págs. 138, 139. ISBN 978-0-19-289249-2.

[372] Griffin, Roger (1995). Fascismo . Oxford University Press. pág. 138. ISBN 978-0-19-289249-2.

[FOOTNOTEBracher197019–20-373] 1 2 Bracher 1970 , págs. 19–20.

[FOOTNOTEBracher1970165-374] Bracher 1970 , pág. 165.

[375] Eksteins, Modris. Ritos de primavera: La Gran Guerra y el nacimiento de la era moderna. Houghton Mifflin Harcourt, 2000, pág. 303

[376] Kershaw, Ian (2016). Al infierno y de vuelta: Europa 1914-1949 . Nueva York: Penguin Books . pág. 265. ISBN 978-0-14-310992-1.

[377] Housden, Martyn (2000) Hitler: ¿Estudio de un revolucionario? Nueva York: Routledge, pág. 193. ISBN 0-415-16359-5

[FOOTNOTEBracher1970179-378] Bracher 1970 , pág. 179.

[FOOTNOTEBracher1970421–422-379] Bracher 1970 , págs. 421–422.

[380] Sarti, Wendy Adele-Marie (2011). Mujeres y nazis: perpetradoras de genocidio y otros crímenes durante el régimen de Hitler, 1933-1945 . Academica Press. pág. 19. ISBN 978-1-936320-11-0Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 14 de junio de 2021 .

[FOOTNOTEKershaw199982-381] Kershaw 1999 , pág. 82.

[382] Littell's Living Age . Littell, Son and Company. 1937. pág. 173. Consultado el 14 de mayo de 2026 .

[FOOTNOTEBroszat198121–22-383] Broszat 1981 , págs .

[384] Jacks, Lawrence Pearsall; Hicks, George Dawes; Hübner, Gustav (1925). "La mentalidad actual de las universidades alemanas" . The Hibbert Journal . 23. George Allen & Unwin: 69–71 . Consultado el 16 de junio de 2026 .

[FOOTNOTEBracher1970231–232-385] Bracher 1970 , págs. 231–232.

[FOOTNOTEEvans2003274-386] Evans 2003 , pág. 274.

[FOOTNOTEKershaw1999501–503-387] Kershaw 1999 , págs. 501–503.

[FOOTNOTEBracher1970300–302-388] Bracher 1970 , págs. 300–302.

[FOOTNOTEBalfour1964419-389] Balfour 1964 , pág. 419.

[gunther1936-390] Gunther, John (1936). Inside Europe . Harper & Brothers. págs. 321–323 . Archivado del original el 29 de noviembre de 2019. Recuperado el 4 de febrero de 2024 .

[guardian-obit-391] Dan van der Vat (4 de julio de 2011). "Obituario de Otto von Habsburg" . The Guardian . Londres. Archivado del original el 30 de septiembre de 2013. Consultado el 6 de julio de 2011 .

[392] "Biografía" . Fundación Otto von Habsburg . 12 de agosto de 2019. Archivado del original el 28 de noviembre de 2023. Consultado el 3 de febrero de 2023 .

[393] Omeidl "Rudolf Hess, der Stellvertreter des Führers, hatte den deutschen Invasionstruppen für das neutrale Belgien den Befehl erteilt, Otto von Habsburg und seine Brüder, falls sie gefasst würden, ohne jedes weitere Verfahren sofort zu erschießen". "Monarca" . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2010 . Consultado el 1 de noviembre de 2011 .

[394] Zoch, Irene (22 de febrero de 2004). «Los Habsburgo exigen la devolución de las propiedades confiscadas por los nazis en 1938» . The Daily Telegraph . Londres. Archivado del original el 12 de enero de 2022. Consultado el 6 de julio de 2011 .

[newser-395] "Otto von Habsburg muere a los 98 años" . Newser . AP . Archivado del original el 26 de octubre de 2019. Consultado el 4 de febrero de 2024 .

[396] Blamires, Cyprian P. (2006). Blamires, CP; Jackson, Paul (eds.). Fascismo mundial: una enciclopedia histórica . Vol. 1: A–K. ABC-CLIO. pp. 459–461 . ISBN 978-1-57607-940-9Archivado del original el 12 de julio de 2024. Consultado el 18 de noviembre de 2020 .

[linge-note-397] En sus memorias de posguerra, el ayuda de cámara de Hitler, Heinz Linge, recordó que cuando se le pidieron instrucciones finales, Hitler respondió «Für den kommenden Mann» («Para el hombre que viene»), lo que Linge interpretó como una referencia a un hipotético sucesor futuro. Linge, Heinz. With Hitler to the End: The Memoirs of Adolf Hitler's Valet . Londres: Frontline Books; Nueva York: Skyhorse Publishing, 2009, págs. 199-200.

[398] Kershaw, Ian. Hitler: 1936–1945: Némesis . Londres: Penguin Books, 2000.

[399] Evans, Richard J. El Tercer Reich en guerra . Londres: Penguin Books, 2008.

[400] "A medida que el neonazismo y la supremacía blanca se extienden, el pueblo debe unirse contra el odio, dice el Secretario General" . Naciones Unidas . 31 de enero de 2018. Consultado el 9 de febrero de 2026 .

[401] "La supremacía blanca, una "amenaza transnacional", advierte el jefe de la ONU" . Reuters . 22 de febrero de 2021. Consultado el 9 de febrero de 2026 .

[402] "Putin advierte contra los intentos de rehabilitar el nazismo" . The Guardian . 15 de octubre de 2014. Consultado el 9 de febrero de 2026 .

[403] "Rusia advierte sobre el resurgimiento del nazismo" . Reuters . 9 de mayo de 2022. Consultado el 9 de febrero de 2026 .

[404] «Informe del Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia» . Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas . 25 de abril de 2018. Consultado el 9 de febrero de 2026 .

[405] Rinke, Andreas (13 de julio de 2023). "La extrema derecha alemana es la mayor amenaza para la seguridad, según el jefe de inteligencia" . Reuters . Consultado el 9 de febrero de 2026 .

[406] «Informe anual sobre la protección de la Constitución» . Oficina Federal para la Protección de la Constitución . Consultado el 9 de febrero de 2026 .

[ a ]

[ b ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ c ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[

[

[

[

[

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]