Liber miraculorum sancte Fidis

El Liber miraculorum sancte Fidis , literalmente «El Libro de los Milagros de Santa Fe», es un relato de los milagros atribuidos a Santa Fe , patrona de la Abadía de Conques en el Condado de Rouergue, en el sur de Francia . Los dos primeros libros del Liber fueron escritos por Bernardo de Angers, mientras que los dos últimos fueron escritos por tres autores anónimos diferentes tras la muerte de Bernardo.

El Liber consta de cuatro libros en latín medieval , los dos primeros escritos por Bernardo de Angers, discípulo de Fulberto de Chartres y maestro de la escuela catedralicia de Angers , durante y después de sus tres peregrinaciones al santuario de Santa Fe en las décadas de 1010 y 1020. ^{[ 1 ]} Los dos últimos fueron escritos por tres autores anónimos diferentes tras la muerte de Bernardo: el tercer libro data de entre 1020 y 1050, mientras que la mayor parte del cuarto libro probablemente se escribió a mediados del siglo XI. ^{[ 1 ]}

El propósito del Liber era doble. En palabras de Jean Hubert y Marie-Clotilde Hubert (traducidas por Pamela Sheingorn):

Se presenta como una obra de edificación, pero también de propaganda, destinada a difundir la fama del santuario donde se efectuaron curaciones prodigiosas y otros milagros. Las descripciones de una multitud de peregrinos apiñados en el estrecho espacio donde se exhibía la estatua probablemente tenían como objetivo atraer a nuevos devotos. ^{[ 2 ]}

Como obra de edificación, habría circulado entre sacerdotes y otros clérigos y se habría utilizado como fuente para sermones en lengua vernácula, especialmente en los lugares donde se veneraba a Santa Fe. ^{[ 2 ]}

El primer milagro registrado en el libro tuvo lugar en 983. Un hombre al que le habían arrancado los ojos los recuperó gracias a Santa Fe, tras lo cual fue conocido como Guiberto el Iluminado. Este milagro marcó el inicio de la carrera póstuma de Fe y propició el florecimiento de la Abadía de Conques. ^{[ 2 ]} Mientras que la mayoría de las obras hagiográficas contemporáneas organizan su material cronológicamente, Bernardo, en cambio, divide los milagros en categorías y los ordena cronológicamente solo dentro de un tipo determinado. Así, al milagro de 983 le sigue inmediatamente una serie de milagros que también involucran ojos. Este principio organizativo fue mantenido por los continuadores que añadieron el tercer y cuarto libro al Liber . ^{[ 2 ]}

Todos los manuscritos que se conservan que contienen el Liber miraculorum sancte Fidis o, en general, partes del mismo, derivan en última instancia de un manuscrito compilado en Conques en el tercer cuarto del siglo XI. Solo se conserva una parte de este manuscrito. ^{[ 3 ]} La versión más completa que se conserva del Liber se encuentra en un manuscrito de finales del siglo XI procedente de la iglesia de Santa Fe en Sélestat . ^{[ 4 ]} Varias otras copias de los siglos XII y XIII de al menos una parte del manuscrito original de Conques se encuentran en archivos del Vaticano, Londres, Namur y Múnich. ^{[ 3 ]} Una versión del siglo XII de la catedral de Rodez (cerca de Conques) y otra del siglo XIV de Chartres están adornadas con leyendas que no figuraban en la versión original. ^{[ 3 ]}

Las ediciones modernas del texto no corresponden, por lo tanto, a ningún manuscrito medieval existente, sino que deben cotejar múltiples versiones diferentes. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Las versiones impresas anteriores se basaron en manuscritos únicos: la de Philippe Labbe de 1657 en un manuscrito ahora perdido de Besançon y la de Jean Mabillon de 1707 en el manuscrito de Chartres. Los bolandistas en la década de 1770 publicaron la edición de Mabillon, mientras que la Patrologia Latina (1841–55) contenía la de Labbe. ^{[ 6 ]} El manuscrito más completo de Sélestat se utilizó para la Monumenta Germaniae Historica y para la edición de Auguste Bouillet de 1897. ^{[ 6 ]} En 1994, Luca Robertini publicó la primera edición basada en todos los manuscritos conocidos y en todas las ediciones anteriores. Pamela Sheingorn produjo una traducción al inglés titulada The Book of Sainte Foy al año siguiente. Es idéntica a la edición latina de Robertini para los tres primeros libros, pero divergen en el cuarto debido a diferentes decisiones sobre qué incluir o excluir de los manuscritos dispersos que sobrevivieron. ^{[ 6 ]}