Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Santo beso

Despedida de los santos Pedro y Pablo , que muestra a los apóstoles dándose el santo beso antes de su martirio . (Alonzo Rodríguez, siglo XVI, Museo Regional de Messina ). El be...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Despedida de los santos Pedro y Pablo , que muestra a los apóstoles dándose el santo beso antes de su martirio . (Alonzo Rodríguez, siglo XVI, Museo Regional de Messina ).

El beso santo es un antiguo saludo cristiano tradicional , también llamado beso de paz o beso de caridad , y a veces «beso de hermano» (entre hombres) o «beso de hermana» (entre mujeres). Estos saludos significan un deseo y una bendición de que la paz esté con quien los recibe, y además de su uso espontáneo, tienen ciertos usos ritualizados o formalizados establecidos desde hace mucho tiempo en la liturgia cristiana .

En el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana, el mandato para que los creyentes se saluden con un beso santo se encuentra en cinco ocasiones. [ 1 ] El apologista cristiano primitivo Tertuliano escribió que antes de salir de una casa, los cristianos deben dar el beso santo y decir «paz a esta casa». [ 2 ] Las Constituciones Apostólicas también declararon: «Entonces, aparte los hombres y aparte las mujeres, saludense unos a otros con un beso en el Señor». [ 3 ]

Entre los anabaptistas conservadores , como las iglesias menonitas conservadoras y la Iglesia de los Hermanos Dunkard , el beso santo se considera una ordenanza de la Iglesia. [ 4 ] [ 5 ] Por lo tanto, las denominaciones del anabaptismo conservador observan la práctica del beso santo. [ 5 ] Otras denominaciones (como la Iglesia Católica y las Iglesias Luteranas ) utilizan diversas formas de saludo para cumplir propósitos equivalentes; estas incluyen besos , apretones de manos , gestos o abrazos , cualquiera de los cuales puede llamarse un signo de paz .

Historia

El zar de Rusia Nicolás II le da un "beso fraternal" a un soldado, 1916.

Era costumbre generalizada en el antiguo Mediterráneo oriental que los hombres se saludaran con un beso . [ 6 ] También era costumbre en la antigua Judea y practicada por los cristianos. Sin embargo, las referencias del Nuevo Testamento al beso santo ( griego antiguo : ἐν ἁγίω φιλήματι , en hagio philemati ) y al beso de amor ( ἐν φιλήματι ἀγάπης ) transformaron el carácter del acto más allá de un simple saludo; además, en la Iglesia primitiva, «el intercambio verbal de “paz” con un beso parece ser una innovación cristiana, ya que no existe un ejemplo claro en la literatura precristiana». [ 2 ] El beso santo se siguió, por lo tanto, como una enseñanza bíblica, más que como una tradición cultural. Dicho beso se menciona cinco veces en la sección final de las cartas del Nuevo Testamento:

  • Romanos 16:16 [ 7 ] — "Saludaos unos a otros con ósculo santo" (griego: ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φιλήματι ἁγίῳ ).
  • 1 Corintios 16:20 [ 8 ] — "Saludaos unos a otros con ósculo santo" (griego: ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φιλήματι ἁγίῳ ).
  • 2 Corintios 13:12 [ 9 ] — "Saludaos unos a otros con ósculo santo" (griego: ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν ἁγίῳ φιλήματι ).
  • 1 Tesalonicenses 5:26 [ 10 ] — "Saludad a todos los hermanos con ósculo santo" (griego: ἀσπάσασθε τοὺς ἀδελφοὺς πάντας ἐν φιλήματι ἁγίῳ ).
  • 1 Pedro 5:14 [ 11 ] — "Saludaos unos a otros con ósculo de amor" (griego: ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φιλήματι ἀγάπης ).

El apologista cristiano primitivo Tertuliano escribió que antes de salir de una casa, los cristianos deben dar el beso santo y decir «paz a esta casa». [ 2 ] Justino Mártir , Orígenes y Cipriano también atestiguaron la práctica del beso santo entre los cristianos. [ 3 ]

Aunque también se practicaba fuera de la iglesia, dado que las epístolas mencionadas estaban dirigidas a comunidades cristianas, la práctica del beso santo era especialmente relevante en el culto comunitario. Se ha observado que estas menciones del beso santo aparecen al final de estas epístolas, lo que indica que "el beso se compartía junto con las bendiciones al concluir los servicios religiosos", aunque pronto "se asoció con la Eucaristía" y, por lo tanto, "su ubicación durante el servicio religioso se adelantó en el tiempo a la celebración de la Comunión". [ 2 ] El beso santo se consideraba una parte esencial de la preparación para participar en la Eucaristía: [ 2 ]

La paz, la reconciliación y la unidad eran la esencia misma de la vida de la Iglesia; sin ellas, la comunión habría sido una farsa. Otorgadas por el Espíritu y experimentadas en la oración, su expresión litúrgica —que precedía a la Eucaristía— era el santo beso. [ 2 ]

Para los primeros cristianos, el beso santo "estaba asociado con la paz y la unidad que el Espíritu Santo otorgaba a la congregación". [ 2 ]

Los escritos de los primeros padres de la Iglesia hablan del beso santo, al que llaman "signo de paz", que ya formaba parte de la liturgia eucarística , y que se realizaba después del Padrenuestro en el rito romano y en los ritos derivados directamente de él. San Agustín , por ejemplo, habla de ello en uno de sus sermones de Pascua.

Luego, tras la consagración del Santo Sacrificio de Dios, puesto que Él quiso que también nosotros fuéramos su sacrificio, hecho que quedó claro cuando se instituyó el Santo Sacrificio, y puesto que ese Sacrificio es un signo de lo que somos, he aquí que, una vez concluido el Sacrificio, rezamos el Padrenuestro que habéis recibido y recitado. Después, se dice «La paz sea con vosotros», y los cristianos se abrazan con el santo beso. Este es un signo de paz; como indican los labios, que la paz reine en vuestra conciencia, es decir, que cuando vuestros labios se acerquen a los de vuestro hermano, no dejéis que vuestro corazón se aleje del suyo. Por lo tanto, estos son sacramentos grandes y poderosos. [ 12 ]

El sermón 227 de Agustín es solo una de las varias fuentes primarias cristianas primitivas, tanto textuales como iconográficas (es decir, en obras de arte), que proporcionan evidencia clara de que el "beso de la paz", tal como se practicaba en la liturgia cristiana, se intercambiaba habitualmente durante los primeros siglos, no boca con mejilla, sino boca con boca (nótese que los hombres estaban separados de las mujeres durante la liturgia), pues, como también muestran las fuentes primarias, así creían los primeros cristianos que Cristo y sus seguidores intercambiaban su propio beso. Por ejemplo, en su Paschale carmen ( c. 425-50 ), el sacerdote y poeta latino Sedulius condena a Judas y su traición a Cristo con un beso de esta manera: "¿Y liderando a esa turba sacrílega con sus espadas y púas amenazantes, presionas tu boca contra la suya e infundes tu veneno en su miel?" [ 13 ]

El beso de la paz era conocido en griego desde una fecha temprana como eirḗnē ( εἰρήνη , 'paz', que se convirtió en pax en latín y peace en inglés). [ 14 ] El origen del saludo de paz probablemente proviene del saludo hebreo común shalom ; y el saludo "La paz sea contigo" es de manera similar una traducción del hebreo shalom aleichem . En los Evangelios , Jesús usó ambos saludos , por ejemplo, Lucas 24:36; [ 15 ] Juan 20:21 , Juan 20:26 . El término latino traducido como 'signo de paz' ​​es simplemente pax ('paz'), no signum pacis ('signo de paz') ni osculum pacis ('beso de paz'). Así pues, la invitación del diácono, o en su ausencia del sacerdote, "Ofrezcámonos mutuamente el signo de la paz", está en latín: Offerte vobis pacem ("Ofrecémonos la paz" u "Ofrecémonos la paz").

Desde una fecha temprana, para evitar cualquier abuso de esta forma de saludo, se exigió que hombres y mujeres se sentaran separados, y el beso de la paz solo lo daban las mujeres a las mujeres y los hombres a los hombres, con la boca cerrada. [ 2 ] [ 14 ]

El beso santo se distinguía como un ritual del que solo podían participar los cristianos bautizados , y los catecúmenos y los no cristianos no eran saludados de esta manera. [ 2 ] La Tradición Apostólica especificaba con respecto a los catecúmenos: «Cuando hayan orado, no darán el beso de la paz, pues su beso aún no es santo». [ 2 ]

Prácticas litúrgicas

Entre los anabaptistas conservadores , como las iglesias menonitas conservadoras y la Iglesia de los Hermanos Dunkard , el beso santo se considera una ordenanza de la Iglesia. [ 4 ] [ 5 ] Por lo tanto, las denominaciones del anabaptismo conservador observan la práctica del beso santo. [ 5 ]

La práctica de un signo de paz sigue siendo parte del culto en las iglesias tradicionales, incluyendo la Iglesia Católica Romana , las Iglesias Católicas Orientales , las iglesias ortodoxas orientales , las iglesias ortodoxas orientales , la Iglesia del Oriente ; la Iglesia Luterana , la Iglesia Anglicana , [ 16 ] y entre los cristianos espirituales , donde a menudo se le llama el "beso de la paz", "signo de la paz", "beso santo" o simplemente "paz" o "pax".

anabaptismo

El beso santo es particularmente importante entre muchas denominaciones anabaptistas , siendo considerado una ordenanza de la Iglesia. [ 4 ] [ 5 ] Entre los grupos anabaptistas que observan el beso santo se encuentran la Iglesia Cristiana Apostólica , los amish , los Hermanos Schwarzenau y muchas iglesias menonitas conservadoras , incluyendo la Iglesia de Dios en Cristo, Menonita . [ 17 ]

Iglesia ortodoxa oriental

En la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo de la Iglesia Ortodoxa Oriental , el intercambio de la paz tiene lugar a la mitad del servicio, cuando se han completado las lecturas bíblicas y aún faltan las oraciones eucarísticas. El sacerdote anuncia: «Amémonos unos a otros para que confesemos unánimes...» y el pueblo concluye la frase: «Padre, Hijo y Espíritu Santo, la Trinidad, uno en esencia e indivisible». En ese momento, el clero intercambia el beso de la paz en el altar, y en algunas iglesias también entre los laicos (esta costumbre se está reintroduciendo, pero no es universal). Inmediatamente después de la paz, el diácono grita: «¡Las puertas! ¡Las puertas!»; antiguamente, los catecúmenos y otros no miembros de la iglesia salían en este momento, y las puertas se cerraban tras ellos. Acto seguido, los fieles recitan el Credo Niceno.

En la liturgia ortodoxa oriental, el beso de la paz sirve de preparación para el Credo: "Amémonos unos a otros para que podamos confesar  [...] la Trinidad".

En los primeros siglos, el beso de la paz se intercambiaba entre el clero: los clérigos besaban al obispo, los laicos entre sí y las mujeres entre sí, según las Constituciones Apostólicas. Hoy en día, el beso de amor se intercambia entre sacerdotes concelebrantes. Así ha sido durante siglos. En algunas diócesis ortodoxas del mundo, en las últimas décadas, se ha intentado reinstaurar el beso de la paz entre laicos, generalmente mediante un apretón de manos, un abrazo o un beso en la mejilla.

Otro ejemplo de intercambio de la paz se da cuando, durante la Divina Liturgia, el sacerdote declara al pueblo: «La paz sea con todos», y este responde: «Y con tu espíritu». Se pueden encontrar más ejemplos de esta práctica dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental, pero estos son los más destacados.

catolicismo

En la Iglesia Católica , el término que se usa ahora no es «el beso de la paz», sino «el signo de la paz» o «el rito de la paz». La Instrucción General del Misal Romano afirma: «A continuación, se celebra el Rito de la Paz, por el cual la Iglesia implora la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana, y los fieles se expresan mutuamente su comunión eclesial y su caridad mutua antes de comulgar en el Sacramento». [ 18 ] El sacerdote dice o canta: «La paz del Señor esté siempre con vosotros», a lo que el pueblo responde: «Y con tu espíritu». Luego, como se indica en el Misal Romano, «si procede, el diácono o el sacerdote añade: “Ofrezcámonos el signo de la paz”». [ 19 ]

En el rito romano , se coloca después del Padre Nuestro y antes de la Fractio Panis . Incluso dentro de la Iglesia católica, existen ritos litúrgicos (el rito ambrosiano y el rito mozárabe ) en los que se coloca después de la Liturgia de la Palabra, antes de que se depositen las ofrendas para la consagración en el altar. Esta última ubicación está influenciada por la recomendación de Mateo 5:23-24 [ 20 ] sobre buscar la reconciliación con otra persona antes de completar una ofrenda en el altar. Era una práctica común en la propia Roma en tiempos de Justino Mártir, a mediados del siglo II. En el siglo III, la ubicación actual se eligió no solo en Roma sino también en otras partes de Occidente, como el África romana , donde San Agustín la entendió como relacionada con la petición «Perdónanos nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden» en el Padrenuestro y con el vínculo entre estar en comunión con el cuerpo de Cristo entendido como la Iglesia y recibir la comunión con el cuerpo de Cristo en la Eucaristía. [ 21 ]

Dentro del Rito Romano, las instrucciones para el signo de la paz difieren según la liturgia que se celebre. En la Misa Tridentina , el signo de la paz se da solo en las Misas Solemnes y se intercambia únicamente entre el clero (a menos que estuvieran presentes emperadores, reyes o príncipes, en cuyo caso también recibían el saludo mediante un pax ). [ 14 ] Se da extendiendo ambos brazos en un ligero abrazo con las palabras Pax tecum («La paz sea con vosotros»), primero por el sacerdote celebrante al diácono , quien a su vez se lo da al subdiácono , quien da el signo a cualquier otro clérigo presente con hábito de coro . [ 22 ] También existía en algunos lugares la costumbre de que el novio diera la paz a la novia en la Misa Nupcial . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] Sin embargo, a diferencia de la forma actual del Rito Romano, ni la novia ni el novio pasaban la paz a nadie más. [ 26 ]

En la Misa de Pablo VI , el signo de la paz se usa en la mayoría de las Misas , pero no es obligatorio. Se intercambia entre todos los presentes sin un orden prescrito, excepto que «el sacerdote da el signo de la paz a un diácono o ministro». [ 19 ] La manera prescrita es la siguiente: «Es apropiado que cada uno dé el signo de la paz solo a los que estén más cerca y con sobriedad. El sacerdote puede dar el signo de la paz a los ministros, pero siempre permanece dentro del presbiterio para no perturbar la celebración. Asimismo, lo hace si por una razón justa desea extender el signo de la paz a algunos fieles». [ 27 ]

Los siguientes son considerados abusos por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos : [ 28 ]

  • introducir un "canto de paz" para acompañar el rito;
  • Los fieles se desplazan desde sus lugares para intercambiar el signo de la paz;
  • el sacerdote abandona el altar para dar el signo de la paz a algunos de los fieles;
  • expresar otros sentimientos, por ejemplo, felicitar, desear lo mejor o dar el pésame entre los presentes en una boda , funeral u otra ceremonia.

El gesto mediante el cual se intercambia el signo de la paz lo determina la conferencia episcopal local . En algunos países, como Estados Unidos , la conferencia no ha establecido reglas y se suele usar el apretón de manos cotidiano, mientras que en otros, como India y Tailandia , se prescribe una reverencia. [ 29 ] Una carta de 2014 de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos recomendó que las conferencias eligieran gestos más apropiados que los «gestos de saludo familiares y profanos». [ 27 ]

luteranismo

La Iglesia Evangélica Luterana en América enseña: [ 30 ]

El intercambio de la paz es un ministerio, un anuncio de gracia que nos hacemos mutuamente, un resumen del don que se nos da en la liturgia de la Palabra. Este ministerio que realizamos entre nosotros es mucho mayor que un apretón de manos cordial, un ritual de amistad o un momento de informalidad. Gracias a la presencia de Jesucristo, nos damos mutuamente lo que decimos: la paz de Cristo. Entonces, reunidos por el Espíritu en torno al Resucitado presente en la Palabra, nos volvemos para celebrar su comida (p. 173). [ 30 ]

En la celebración de la Sagrada Comunión, el signo de la paz adopta la forma de un beso o un apretón de manos. [ 30 ]

Moravianismo

Anglicanismo y metodismo

En la Iglesia Anglicana, es práctica común en los servicios más formales invitar a la congregación a "ofrecerse mutuamente un signo de paz". Sin embargo, generalmente se trata de un apretón de manos, aunque las parejas casadas pueden besarse. Los metodistas también intercambian "signos y palabras de la paz de Dios". [ 31 ]

Reformado

La tradición reformada (que incluye a las iglesias reformadas continentales, presbiterianas, anglicanas evangélicas y congregacionalistas) ha adoptado el beso santo ya sea metafóricamente (en el sentido de que los miembros ofrecen una bienvenida pura y cálida que se denomina "beso santo") o literalmente (en el sentido de que los miembros se besan entre sí).

Véase también

Referencias

  1. ↑ Rice, John R. (agosto de 2000). El cortejo y los peligros de las caricias . Sword of the Lord Publishers. pág.  5. ISBN 978-0-87398-120-0En el Nuevo Testamento, se ordena a los cristianos que se saluden con un beso santo, o beso de amor fraternal, en cinco ocasiones (Romanos 16:16; 1 Corintios 16:20; 2 Corintios 13:12; 1 Tesalonicenses 5:26; 1 Pedro 5:14) . Suponemos que, en la mayoría de los casos, si no en todos, se pretendía que los hombres cristianos se saludaran con un beso, y las mujeres cristianas con el mismo gesto.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Stutzman, Paul Fike (1 de enero de 2011). Recuperando el banquete del amor: Ampliando nuestras celebraciones eucarísticas . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-7317-6.
  3. 1 2 McDaniel, Michael (2006). "El beso santo" (PDF) . El latido del corazón del remanente . Ministerios Ephrata . Recuperado el 1 de mayo de 2024 .
  4. 1 2 3 Hartzler, Rachel Nafziger (30 de abril de 2013). Sin ataduras: Límites en lugares agradables: Una historia de la iglesia menonita de Warren Street / Pleasant Oaks . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-62189-635-7.
  5. ^ Política de la Iglesia de los Hermanos de Dunkard . Iglesia de los Hermanos Dunkard . 1 de noviembre de 2021. p. 6. 
  6. ↑ William Smith, Diccionario bíblico de Smith, Kiss , Reino Unido, 1988
  7. ↑ Romanos 16:16
  8. ↑ 1 Corintios 16:20
  9. ↑ 2 Corintios 13:12
  10. ↑ 1 Tesalonicenses 5:26
  11. ↑ 1 Pedro 5:14
  12. ↑ SERMÓN 227, Los Padres de la Iglesia , (1959), Roy Joseph Deferrari, editor general, Sermones sobre los tiempos litúrgicos , vol. 38, pág. 197.Véase también: Sermón 227 en Las obras de San Agustín: Una nueva traducción para el siglo XXI (1993), vol. 6, parte 3, pág. 255. ISBN 1-56548-050-3
  13. ↑ Para un análisis documentado del beso de paz cristiano primitivo, véase Franco Mormando, "Just as your lips approach to lips of yours brothers: Judas Iscariot and the Kiss of Betrayal," en Saints and Sinners: Caravaggio and the Baroque Image, ed. F. Mormando (Chestnut Hill, MA: McMullen Museum of Boston College, 1999), pp.179-190.
  14. 1 2 3 Enciclopedia Católica – Beso
  15. ↑ Lucas 24:36
  16. ↑ Libro de Oración Común, 1979;
  17. ↑ "Centro de Información de la Iglesia Cristiana Apostólica, El Santo Beso" . www.apostolicchristianchurch.org . Consultado el 29 de agosto de 2019 .
  18. ↑ Instrucción general del Misal Romano, 82
  19. 1 2 Misal Romano, Ordinario de la Misa, 127–128
  20. ↑ Mateo 5:23–24
  21. ↑ Kevin W. Irwin, Respuestas a 101 preguntas sobre la misa (Paulist Press 1999) ISBN 978-0-80913888-3págs. 122–123
  22. ↑ Fortescue, Adrian (1917). Las ceremonias del rito romano descritas . Londres: Burnes Oates and Washbourne. pág. 109. 
  23. ↑ Jungmann, Joseph (1951). La Misa del Rito Romano: sus Orígenes y Desarrollo . Milwaukee: Benzinger Brothers. pp. 327–328 . Sin embargo, según una antigua costumbre francesa, el sacerdote daba el Beso de la Paz al novio en una Misa nupcial, quien a su vez se lo transmitía a la novia. 
  24. ↑ Maskell, William (1882). Monumenta Ritualia Ecclesiæ Anglicanæ ; los oficios ocasionales de la iglesia de Inglaterra según el antiguo uso de Salisbury, el Prymer en inglés y otras oraciones y formas (2.ª ed.). Oxford: Oxford, Clarendon Press. p. 74. Un manuscrito pontifical en la biblioteca del Magdalen College de Oxford, del siglo XII o XIII, tiene en este lugar la rúbrica: «Hic osculatur sponsus sacerdotem, et potestea suam sponsam».   
  25. ^ Doncouer, Paul (1951). La naissance, le mariage, la mort: Retours en chrétienté (en francés). Presses d'lle de France. pag. 121. 
  26. ↑ De Smet, Alöis (1912). Compromiso y matrimonio; un tratado canónico y teológico con notas sobre historia y derecho civil . Traducido por Dobbell. St. Louis: Herder. p. 202. Entonces el novio recibió la paz del celebrante y se la dio a su esposa, pero ni él ni ella se la dieron a nadie más, como prescriben los Rituales. 
  27. 1 2 Redemptionis Sacramentum , 72
  28. ↑ Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos, La expresión ritual del don de la paz en la Misa , 6c
  29. ↑ Elliott, Peter J. (1 de enero de 1998). Liturgical Question Box: Answers to Common Questions about the Modern Liturgy . Ignatius Press. ISBN 9780898706772– vía Google Libros.
  30. 1 2 3 "¿Qué es el "Intercambio de Paz"?"" (PDF) . Iglesia Evangélica Luterana en América . 2013 . Consultado el 2 de abril de 2020 .
  31. ↑ "Un servicio de la Palabra y la Mesa I e introducciones a las otras formas" . Ministerios de Discipulado . Iglesia Metodista Unida.
  • El Santo Beso de Michael Daniel (Ministerios Ephrata)
  • Beso, Santo en la Enciclopedia Anabautista Menonita Global en Línea
  • Beso – Enciclopedia Católica
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Holy_kiss&oldid=1360451384 "