Viático es un término utilizado, especialmente en la Iglesia Católica , para la Eucaristía (también llamada Sagrada Comunión), administrada, con o sin Unción de los Enfermos (también llamada Extremaunción), a una persona que está muriendo; el viático es, por lo tanto, parte de los Últimos Ritos .
Orígenes
La palabra viaticum es de origen latino y significa «provisión para un viaje», derivada de via , o «camino». Alternativamente, viaticum puede referirse a una antigua provisión o asignación romana para viajes, originalmente de transporte y suministros, y posteriormente de dinero, que se otorgaba a funcionarios en misiones públicas; en general, la palabra, haplología de viā tēcum («contigo en el camino»), indica dinero o necesidades para cualquier viaje. Viaticum también puede referirse a la bonificación por alistamiento que recibía un legionario romano , un soldado auxiliar o un marinero en la Armada Imperial Romana .
Práctica

Para la Comunión como Viático, la Eucaristía se administra en su forma habitual, con la adición de las palabras «Que el Señor Jesucristo te proteja y te lleve a la vida eterna». La Eucaristía se considera el alimento espiritual ideal para fortalecer a la persona moribunda en su viaje de este mundo a la vida después de la muerte. El deseo de que el pan y el vino consagrados en la Eucaristía estuvieran disponibles para los enfermos y moribundos dio origen a la reserva del Santísimo Sacramento , una práctica que ha perdurado desde los primeros tiempos de la Iglesia cristiana . San Justino Mártir , escribiendo menos de cincuenta años después de la muerte de San Juan Apóstol , menciona que «los diáconos comulgan a cada uno de los presentes y llevan a los ausentes el pan, el vino y el agua consagrados». [ 1 ]
Si la persona moribunda no puede ingerir alimentos sólidos, la Eucaristía puede administrarse únicamente mediante el vino , puesto que la Iglesia Católica sostiene que Cristo existe en su totalidad (cuerpo, sangre, alma y divinidad) tanto en los elementos sólidos como líquidos consagrados.
El sacramento de la Extremaunción se administra a menudo inmediatamente antes de dar el Viático, si hay un sacerdote disponible para hacerlo. A diferencia de la Unción de los Enfermos, el Viático puede ser administrado por un sacerdote, un diácono o un ministro extraordinario , utilizando el Santísimo Sacramento reservado . El rito prescrito por el Concilio Vaticano II prevé una acción continua en la que el enfermo es ungido después de su confesión y antes de recibir el Viático. [ 2 ]
En la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media en Occidente, la hostia se colocaba a veces en la boca de una persona ya fallecida. Algunos afirman que esto podría estar relacionado con una práctica tradicional [ 3 ] que los estudiosos han comparado con la costumbre precristiana del óbolo de Caronte , una pequeña moneda colocada en la boca del difunto para el paso al más allá y que a veces también se denominaba viático en fuentes literarias latinas. [ 4 ]
Referencias
- ↑ Justino Mártir, Apología I, cap. lxv.
- ↑ Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium , párrafo 74, publicado el 4 de diciembre de 1963, consultado el 11 de julio de 2025.
- ↑ Gregory Grabka, "Viático cristiano", Traditio 9 (1953), pp. 38–42; GJC Snoek, Piedad medieval desde las reliquias hasta la Eucaristía (Leiden 1995), pp. 103, 122–124; Edward T. Cook, Manual popular de las antigüedades griegas y romanas en el Museo Británico (Londres 1903), pp. 370–371.
- ↑ A. Rush, Muerte y entierro en la Antigüedad cristiana (Washington, DC 1941), págs. 93–94; Gregory Grabka, "Viático cristiano: un estudio de su trasfondo cultural", Traditio 9 (1953), 1–43; Frederick S. Paxton, Cristianizando la muerte: la creación de un proceso ritual en la Europa altomedieval ( Cornell University Press 1990), págs. 32–33 en línea ; GJC Snoek, Piedad medieval desde las reliquias hasta la Eucaristía: un proceso de interacción mutua (Leiden 1995), passim , pero especialmente págs. 102–103 en línea y 122–124 en línea ; Paul Binski, Muerte medieval: ritual y representación (Cornell University Press 1996), pág. 32 en línea ; J. Patout Burns, «Muerte y entierro en el África cristiana: la evidencia literaria», ponencia presentada ante la Sociedad Norteamericana de Patrística, mayo de 1997, texto completo disponible en línea. Archivado el 3 de diciembre de 2008 en Wayback Machine.
Bibliografía
- Rubin, Miri, Corpus Christi: La Eucaristía en la cultura bajomedieval , Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
- Snoek, CJK, La piedad medieval desde las reliquias hasta la Eucaristía: un proceso de interacción mutua , Leiden: Brill, 1995.
- devociones eucarísticas
- Cristianismo y muerte