Pregunta homérica

La cuestión homérica aborda las dudas y el consiguiente debate sobre la identidad de Homero , la autoría de la Ilíada y la Odisea , y su historicidad (especialmente en lo que respecta a la Ilíada ). El tema tiene sus raíces en la Antigüedad clásica y en los estudios del período helenístico , pero ha florecido entre los especialistas en Homero de los siglos XIX, XX y XXI.

Los principales subtemas de la Cuestión Homérica son:

• "¿Quién es Homero?" ^{[ 1 ]}
• "¿La Ilíada y la Odisea son de autoría múltiple o única?" ^{[ 2 ]}
• "¿Quién, cuándo, dónde y bajo qué circunstancias fueron compuestos los poemas?" ^{[ 3 ]}

A estas preguntas, las posibilidades de la crítica textual moderna y las respuestas arqueológicas han añadido algunas más:

• "¿Cuán fiable es la tradición plasmada en los poemas homéricos?" ^{[ 4 ]}
• "¿Qué antigüedad tienen los elementos más antiguos de la poesía homérica que pueden datarse con certeza?" ^{[ 5 ]}

Los precursores de la crítica textual, entre ellos Isaac Casaubon (1559-1614), Richard Bentley (1662-1742) y Friedrich August Wolf (1759-1824), ya enfatizaban la naturaleza fluida y oral del canon homérico. ^{[ 6 ]}

Esta perspectiva, sin embargo, no obtuvo reconocimiento generalizado hasta después de la obra fundamental de Milman Parry a principios del siglo XX. Actualmente, la mayoría de los clasicistas coinciden en que, independientemente de si existió o no un compositor como Homero, los poemas que se le atribuyen dependen en cierta medida de la tradición oral, una técnica ancestral que fue herencia colectiva de muchos poetas-cantantes (o ἀοιδοί , aoidoi ). Un análisis de la estructura y el vocabulario de la Ilíada y la Odisea muestra que los poemas contienen muchas frases regulares y repetidas; de hecho, incluso versos enteros se repiten. Así, según esta teoría, la Ilíada y la Odisea podrían haber sido producto de una composición oral-formularia , compuesta en el momento por el poeta utilizando una colección de versos y frases tradicionales memorizados. Milman Parry y Albert Lord han señalado que esta elaborada tradición oral, ajena a las culturas letradas actuales, es típica de la poesía épica en una cultura exclusivamente oral . Según Parry, los fragmentos repetitivos de lenguaje fueron heredados por el cantante-poeta de sus predecesores y le resultaron útiles en la composición. Parry denomina a estos fragmentos repetitivos «fórmulas». ^{[ 7 ]}

Muchos estudiosos coinciden en que la Ilíada y la Odisea se sometieron a un proceso de estandarización y perfeccionamiento a partir de material antiguo, que comenzó en el siglo VIII a. C. ^{[ 8 ]} Este proceso, a menudo denominado diseño de «millones de piezas pequeñas», parece reconocer el espíritu de la tradición oral. Como señala Albert Lord en su libro El cantor de cuentos , los poetas dentro de una tradición oral, como Homero, tienden a crear y modificar sus relatos al interpretarlos. Si bien esto sugiere que Homero pudo haber «tomado prestado» de otros bardos, es casi seguro que hizo suya la obra al interpretarla. ^{[ 9 ]}

La publicación en 1960 del libro de Lord, que se centraba en los problemas y las cuestiones que surgen al aplicar la teoría oral-formuláica a textos problemáticos como la Ilíada , la Odisea e incluso Beowulf , influyó en casi todos los trabajos posteriores sobre Homero y la composición oral-formuláica. En respuesta a su obra fundamental, Geoffrey Kirk publicó un libro titulado Las canciones de Homero , en el que cuestiona la extensión que Lord hace de la naturaleza oral-formuláica de la poesía épica serbia en Bosnia y Herzegovina a la épica homérica. Sostiene que los poemas homéricos difieren de esas tradiciones en su «rigor métrico», «sistema(s) formuláico(s)» y creatividad . Kirk argumentó que los poemas homéricos se recitaban bajo un sistema que otorgaba al recitador mucha más libertad para elegir palabras y pasajes para lograr el mismo fin que al poeta serbio, que era meramente «reproductivo». ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Poco después, el libro de Eric A. Havelock de 1963, Prefacio a Platón, revolucionó la forma en que los estudiosos veían la épica homérica al argumentar no solo que era producto de una tradición oral, sino que las fórmulas orales que contenía servían como una forma para que los antiguos griegos preservaran el conocimiento cultural a través de muchas generaciones. ^{[ 12 ]} En su artículo de 1966 "¿Tenemos la Ilíada de Homero ?", Adam Parry teorizó sobre la existencia del poeta oral más desarrollado hasta su tiempo, una persona que podía (a su discreción) formar personajes matizados de manera creativa e intelectual en el contexto de la historia tradicional aceptada; de hecho, Parry descartó por completo la tradición serbia en una medida "desafortunada", optando por elevar el modelo griego de tradición oral por encima de todos los demás. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Lord reaccionó a las respectivas controversias de Kirk y Parry con Homero como poeta oral , publicado en 1968, que reafirmó su creencia en la relevancia de la poesía épica serbia y sus similitudes con Homero, y restó importancia al papel intelectual y literario de los recitadores de la épica homérica. ^{[ 15 ]}

Como apoyo adicional a la teoría de que Homero es en realidad el nombre de una serie de fórmulas orales, o equivalente a "el Bardo" aplicado a Shakespeare, el nombre griego Homēros es etimológicamente notable. Es idéntico a la palabra griega para "rehén". Se ha planteado la hipótesis de que su nombre se derivó del nombre de una sociedad de poetas llamada Homeridae , que literalmente significa "hijos de rehenes", es decir, descendientes de prisioneros de guerra . Como estos hombres no eran enviados a la guerra porque su lealtad en el campo de batalla era sospechosa, no morían en los conflictos, por lo que se les confió la tarea de recordar el acervo de poesía épica de la zona, para recordar los acontecimientos pasados, desde la época anterior a la llegada de la alfabetización a la región. ^{[ 16 ]}

De manera similar, la palabra «Homero» podría ser simplemente una herencia del vocabulario de los marineros mediterráneos, que adoptaron la raíz semítica «MR», que significa «decir» o «contar». «Homero» podría ser simplemente la versión mediterránea de «saga». Pseudo-Plutarco sugiere que el nombre proviene de una palabra que significa «seguir» y otra que significa «ciego». ^{[ 17 ]} Otras fuentes relacionan el nombre de Homero con Esmirna por varias razones etimológicas. ^{[ 18 ]}

El momento exacto en que estos poemas adquirieron una forma escrita fija es objeto de debate. La solución tradicional es la «hipótesis de la transcripción», según la cual un cantor analfabeto dictaba el poema a un escriba letrado en el siglo VI a. C. o antes. Las fuentes de la antigüedad coinciden en afirmar que Pisístrato , el tirano de Atenas , fue el primero en transcribir los poemas de Homero y ordenarlos como los leemos hoy. ^{[ 8 ]} Homeristas más radicales, como Gregory Nagy , sostienen que no existió un texto canónico de los poemas homéricos hasta que fue establecido por editores alejandrinos en el período helenístico (siglos III al I a. C.).

El debate moderno se inició con los Prolegómenos de Friedrich August Wolf (1795). Según Wolf, la fecha de composición es una de las primeras cuestiones en la crítica textual de Homero. Tras comprobar que Homero desconocía la escritura, Wolf considera el verdadero modo de transmisión, que pretende encontrar en los rapsodas , de los cuales las Homeridas eran una escuela hereditaria. Wolf llegó a la conclusión de que la Ilíada y la Odisea no pudieron haberse compuesto en la forma en que las conocemos sin la ayuda de la escritura. Por lo tanto, debieron ser, como ha dicho Bentley, una sucesión de canciones y rapsodias, canciones sueltas que no se recopilaron en forma de poema épico hasta unos 500 años después de su composición original. Wolf sustenta esta conclusión en el carácter atribuido a los poemas cíclicos (cuya falta de unidad demostraba que la estructura de la Ilíada y la Odisea debía ser obra de una época posterior), en uno o dos indicios de conexión imperfecta y en las dudas de los críticos antiguos sobre la autenticidad de ciertas partes. ^{[ 8 ]}

Esta perspectiva se ve reforzada por el factor que complica el periodo conocido como la « Edad Oscura griega ». Este periodo, que abarcó aproximadamente desde el 1100 hasta el 750 a. C., siguió a la Edad de Bronce de la Grecia micénica , época en la que se ambienta la Guerra de Troya de Homero . La composición de la Ilíada , por otro lado, se sitúa inmediatamente después de la Edad Oscura griega.

Existe mayor controversia en torno a la diferencia en las fechas de composición entre la Ilíada y la Odisea . Parece que esta última fue compuesta en una fecha posterior a la primera, ya que las distintas caracterizaciones de los fenicios en ambas obras coinciden con las diferentes opiniones populares griegas sobre ellos entre los siglos VIII y VII a. C., cuando sus habilidades comenzaron a perjudicar el comercio griego. Mientras que la descripción que hace Homero del escudo de Aquiles en la Ilíada muestra una orfebrería minuciosamente detallada que caracterizaba la artesanía fenicia, en la Odisea se les describe como «múltiples embaucadores escorbutos» ( polypaipaloi , parodiando el griego polydaidaloi , «de muchas habilidades»). ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Las especulaciones de Wolf estaban en sintonía con las ideas y el sentir de la época, y sus argumentos históricos, especialmente su extensa colección de testimonios sobre la obra de Pisístrato, apenas fueron cuestionados. El efecto de los Prolegómenos de Wolf fue tan abrumador, y su determinación tan decisiva, que, aunque se hicieron algunas protestas en su momento, la verdadera controversia homérica no comenzó hasta después de su muerte en 1824. ^{[ 8 ]}

El primer antagonista importante de la escuela wolfiana fue Gregor Wilhelm Nitzsch , cuyos escritos abarcan los años entre 1828 y 1862 y tratan todos los aspectos de la controversia. En la primera parte de su Metetemata (1830), Nitzsch abordó la cuestión de la literatura escrita o no escrita, en la que se basaba todo el argumento de Wolf, y demostró que el arte de escribir debe ser anterior a Pisístrato. En la última parte de la misma serie de discusiones (1837), y en su obra principal ( Die Sagenpoesie der Griechen , 1852), investigó la estructura de los poemas homéricos y su relación con las demás epopeyas del ciclo troyano. ^{[ 8 ]}

Entretanto, estas epopeyas habían sido objeto de una obra que, por su exhaustivo conocimiento y delicadeza de percepción artística, tiene pocos rivales en la historia de la filología : el ciclo épico de Friedrich Gottlieb Welcker . La confusión que los estudiosos anteriores habían generado entre los antiguos poetas posthoméricos (como Arctino de Mileto y Lesches ) y los eruditos escritores mitológicos (como el scriptor cyclicus de Horacio ) fue aclarada por primera vez por Welcker. Wolf había argumentado que, si los autores de los ciclos hubieran conocido la Ilíada y la Odisea que poseemos, habrían imitado la unidad estructural que distingue a estos dos poemas. El objetivo de la obra de Welcker era demostrar que los poemas homéricos habían influido tanto en la forma como en el contenido de la poesía épica. ^{[ 8 ]}

Así surgió una escuela conservadora que admitía con mayor o menor libertad la absorción de lays preexistentes en la formación de la Ilíada y la Odisea , así como la existencia de considerables interpolaciones, pero atribuía la obra principal de su creación a tiempos prehistóricos y al genio de un gran poeta. ^{[ 21 ]} Si las dos epopeyas eran del mismo autor seguía siendo una cuestión abierta; la tendencia de este grupo de eruditos era hacia la separación. En cuanto al uso de la escritura, tampoco había unanimidad. Karl Otfried Müller , por ejemplo, mantenía la opinión de Wolf sobre este punto, al tiempo que combatía enérgicamente la inferencia que Wolf extraía de ella. ^{[ 8 ]}

Los Prolegómenos llevaban en la portada las palabras «Volumen I», pero nunca se publicó un segundo volumen; ni Wolf intentó componerlo ni desarrollar más su teoría. Los primeros pasos importantes en esa dirección los dio Johann Gottfried Jakob Hermann , principalmente en dos disertaciones, De interpolationibus Homeri ( Leipzig , 1832) y De iteratis apud Homerum (Leipzig, 1840), inspiradas en los escritos de Nitzsch. Como sugiere el término «interpolación», Hermann no defendía la hipótesis de una fusión de lais independientes. Al sentir la dificultad de suponer que todos los juglares antiguos cantaban sobre la ira de Aquiles o el regreso de Odiseo (omitiendo incluso la propia conquista de Troya), llegó a suponer que dos poemas de escasa extensión, que trataban estos dos temas, alcanzaron tal fama en una época temprana que relegaron a un segundo plano otras partes de la historia troyana, y que posteriormente fueron ampliados por sucesivas generaciones de rapsodas. Además, algunas partes de la Ilíada le parecieron anteriores al poema sobre la ira de Aquiles; y así, además del material homérico y posthomérico, distinguió un elemento prehomérico. ^{[ 8 ]}

Las conjeturas de Hermann, en las que la teoría de Wolf encontró una aplicación modificada y tentativa, pronto quedaron eclipsadas por el método más incisivo de Karl Lachmann , quien (en dos ponencias leídas en la Academia de Berlín en 1837 y 1841) intentó demostrar que la Ilíada estaba compuesta por dieciséis cantos independientes, con diversas ampliaciones e interpolaciones, todos finalmente ordenados por Pisístrato. El primer libro, por ejemplo, consta de un canto sobre la ira de Aquiles (1-347) y dos continuaciones: el regreso de Criseida (430-492) y las escenas en el Olimpo (348-429, 493-611). El segundo libro constituye un segundo canto, pero varios pasajes, entre ellos el discurso de Odiseo (278-332), están interpolados. En el tercer libro, se afirma que las escenas en las que participan Helena y Príamo (incluida la firma de la tregua) son interpolaciones; y así sucesivamente. ^{[ 8 ]}

Más recientemente, la evidencia estilométrica respalda la autoría cohesiva entre la Ilíada y la Odisea , ^{[ 22 ]} con mayor unidad en las obras de Homero que en las de Hesíodo . ^{[ 23 ]}

La mayoría de los estudiosos, aunque discrepan en otras cuestiones sobre la génesis de los poemas, coinciden en que la Ilíada y la Odisea no fueron escritas por el mismo autor, basándose en «las numerosas diferencias de estilo narrativo, teología, ética, vocabulario y perspectiva geográfica, y en el carácter aparentemente imitativo de ciertos pasajes de la Odisea en relación con la Ilíada ». ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Casi todos los estudiosos coinciden en que la Ilíada y la Odisea son poemas unificados, ya que cada poema muestra un diseño general claro y no son simplemente una recopilación de canciones inconexas. ^{[ 27 ]} También se acepta generalmente que cada poema fue compuesto principalmente por un solo autor, quien probablemente se basó en gran medida en tradiciones orales más antiguas. ^{[ 27 ]} Casi todos los estudiosos coinciden en que la Doloneia del Libro X de la Ilíada no forma parte del poema original, sino que es una inserción posterior de un poeta diferente. ^{[ 27 ]}

Algunos eruditos antiguos creían que Homero había sido testigo presencial de la Guerra de Troya ; otros pensaban que había vivido hasta 500 años después. ^{[ 28 ]} Los eruditos contemporáneos siguen debatiendo la fecha de los poemas. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 27 ]} Una larga historia de transmisión oral subyace a la composición de los poemas, lo que complica la búsqueda de una fecha precisa. ^{[ 31 ]} Sin embargo, generalmente se acepta que la «fecha» de «Homero» debe referirse al momento en la historia en que la tradición oral se convirtió en texto escrito. ^{[ 32 ]} En un extremo, Richard Janko ha propuesto una fecha para ambos poemas en el siglo VIII a. C. basándose en análisis lingüísticos y estadísticas. ^{[ 29 ] [ 30 ]} En el otro extremo, eruditos como Gregory Nagy ven a «Homero» como una tradición en continua evolución, que se volvió mucho más estable a medida que progresaba, pero que no dejó de cambiar y evolucionar por completo hasta mediados del siglo II a. C. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 27 ]} Martin Litchfield West ha argumentado que la Ilíada se hace eco de la poesía de Hesíodo , y que debió haber sido compuesta alrededor del 660-650 a. C. como muy pronto, con la Odisea hasta una generación después. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 27 ]} También interpreta pasajes de la Ilíada como muestra de conocimiento de eventos históricos que ocurrieron en el antiguo Cercano Oriente durante mediados del siglo VII a. C., incluyendo la destrucción de Babilonia por Senaquerib en el 689 a. C. al desviar el Éufrates (Ilíada 12: 17-33) y el saqueo de Tebas por Asurbanipal en el 663/4 a. C., revelando su riqueza al mundo (Ilíada 9: 381-384). ^{[ 27 ]}

• Relatos antiguos de Homero