Novus homo

Novus homo u homo novus ( lit. ' hombre nuevo ' ; pl.: novi homines u homines novi ) era el término que se utilizaba en la antigua Roma para referirse a un hombre que era el primero de su familia en servir en el Senado romano o, más específicamente, en ser elegido cónsul .

En la República temprana , la tradición establecía que tanto la pertenencia al Senado como el consulado estaban restringidos a los patricios . Cuando los plebeyos obtuvieron el derecho a este cargo durante el Conflicto de las Órdenes , todos los plebeyos recién elegidos eran, naturalmente , novi homines . Con el tiempo, los novi homines se volvieron cada vez más raros, ya que algunas familias plebeyas se afianzaron en el Senado al igual que sus colegas patricios. Para la época de la Primera Guerra Púnica , ya era toda una sensación que novi homines fueran elegidos cónsules en dos años consecutivos ( Gayo Fundanio Fundulo en 243  a. C. y Cayo Lutacio Cátulo en 242  a. C.). En 63  a. C., Cicerón se convirtió en el primer novus homo en ser cónsul en más de treinta años. ^{[ 1 ]}

A finales de la República , la distinción entre los órdenes se volvió menos importante. Los cónsules provenían de una nueva élite, los nobles , una aristocracia artificial formada por todos aquellos que podían demostrar descendencia directa por línea masculina de un cónsul. ^{[ 2 ]}

• Lucio Sexcio de Letrán (cos. 366 a. C.)
• Cayo Licinio Estolo (cos. 361 a. C.)
• Marco Popilio Lenas (cos. 359, 356, 350, 348 a. C.)
• Cayo Plaucio Próculo (cos. 358 a. C.)
• Cayo Marcio Rutilo (cos. 357, 352, 344, 342 a. C.)
• Publio Decio Mus (cos. 340 a. C.)
• Lucius Volumnius Flamma Violens (cos. 307, 296 a. C.)
• Spurius Carvilius Maximus (cos. 293, 272 a. C.)
• Manius Curius Dentatus (cos. 290, 275, 274 a. C.)
• Lucius Caecilius Metellus Denter (cos. 284 a. C.)
• Cayo Fabricio Luscino (cos. 282, 278 a. C.)
• Manio Otacilio Craso (cos. 263 a. C.)
• Cayo Duilio (cos. 260 a. C.)
• Cayo Aurelio Cotta (cos. 252, 248 a. C.)
• Cayo Fundanio Fundulus (cos. 243 a. C.)
• Cayo Lutacio Catulo (cos. 242 a. C.)
• Cayo Flaminio (cos. 223 a. C. y 217 a. C.)
• Marco Porcio Catón (el Censor/Anciano) (cos. 195 a. C.)
• Cayo Calpurnio Pisón (cos. 180 a. C.)
• Gneo Octavio (cos. 165 a. C.)
• Lucius Mummius Achaicus (cos. 146 a. C.)
• Quinto Pompeyo (cos. 141 a. C.)
• Cayo Mario (coceses 107, 104–100, 86 a. C.)
• Cneo Mallio Máximo (cos. 105 a. C.)
• Tito Didio (cos. 98 a. C.)
• Cayo Celio Caldo (cos. 94 a. C.)
• Cneo Pompeyo Estrabón (cos. 89 a. C.)
• Marco Tulio Cicerón (cos. 63 a. C.)
• Marco Vinicius (nombrado cónsul sufecto en el año 19 a.C.)

El tema literario del homo novus , o "cómo el hombre de origen humilde pero inherentemente digno puede ascender adecuadamente a la eminencia en el mundo", fue el tópico de la influyente Epístola XLIV de Séneca . ^{[ 3 ]} Hacia el final de la Antigüedad tardía , también fue un tema en la Consolación de la filosofía de Boecio (iii, vi). En la Edad Media, el Convivio de Dante (libro IV) y el De remediis utriusque fortunae de Petrarca (I.16; II.5) abordan el tema, y ​​el "Cuento de la esposa de Bath" de Chaucer .

En sus versiones cristianas, el tema sugería una tensión en la scala naturae o gran cadena del ser , producida a través del libre albedrío del hombre . ^{[ 4 ]}

El tema surgió de forma natural para los humanistas renacentistas, quienes a menudo eran homines novi ^{[ 5 ]} que ascendían por su propio ingenio en una red de cortes nobiliarias que dependían de los nuevos hombres altamente letrados para dirigir cancillerías cada vez más complejas y crear la propaganda cultural que era un vehículo contemporáneo para la fama nobiliaria y que, en consecuencia, ofrecía una especie de cursus honorum intelectual . En el siglo XV, el Dialogus de vera nobilitate de Buonaccorso da Montemagno trataba sobre la "verdadera nobleza" inherente al individuo digno; Poggio Bracciolini también escribió extensamente De nobilitate , enfatizando la visión renacentista de la responsabilidad y la eficacia humanas que están en el corazón del Humanismo: sicut virtutis ita et nobilitatis sibi quisque existit auctor et opifex . ^{[ 6 ]}

Resúmenes más breves del tema se encontraban en De institutionae republicae (VI.1) de Francesco Patrizi y en la enciclopédica Speculum vitae humanae de Rodrigo Sánchez de Arévalo . En el siglo XVI, estos y otros textos nuevos se imprimieron y distribuyeron ampliamente. El Speculum de Sánchez de Arévalo se imprimió por primera vez en Roma en 1468, y existen más de veinte ediciones del siglo XV ; se imprimieron traducciones al alemán, francés y español. Los personajes de El cortesano (1528) de Baldassare Castiglione discuten el requisito de que un cortesano sea noble (I.XIV-XVI). Esta obra fue traducida al francés, español, inglés, latín y otros idiomas. ^{[ 7 ]} De nobilitate de Jerónimo Osório da Fonseca (Lisboa 1542, y siete reimpresiones en el siglo XVI), que enfatiza propria strennuitas ("el propio esfuerzo determinado") recibió una traducción al inglés en 1576.

La figura romana más citada como ejemplo es Cayo Mario , cuyo discurso de autojustificación era familiar para los lectores por la escena clave del Bellum Jugurthinum de Salustio , 85; el formato más común en los tratados del Renacimiento es un diálogo que contrasta las dos fuentes de nobleza, con la evidencia inclinada a favor del "hombre nuevo".

• Hombres nuevos
• El hombre nuevo (concepto utópico)
• Homo Ludens
• Homo Sovieticus
• nuevos ricos
• La Ilíada : el primer ejemplo del hombre común en la literatura.
• Fantasía heroica : fuentes de la literatura romana y griega para el virtus y el hombre común.
• El nuevo hombre soviético : arquetipo del ciudadano soviético ideal. 

• Burckhardt, Leonhardt A. 1990. "La élite política de la República Romana: comentarios sobre la discusión reciente de los conceptos Nobilitas y Homo Novus". Historia 39:77–99.
• Carney, Thomas F. 1959. "Discurso de Mario tras su elección en el año 108 a. C." Symbolae Osloensis 35.1: 63–70.
• Dugan, John. 2005. Making a New Man: Ciceronian Self-Fashioning in the Rhetorical Works. Oxford: Oxford Univ. Press.
• Feig Vishnia, Rachel. 2012. Elecciones romanas en la época de Cicerón: sociedad, gobierno y votación. Londres: Routledge.
• Colina, Herbert. 1969. “Nobilitas en el Periodo Imperial”. Historia 18.2: 230–250.
• Späth, Thomas. 2010. «Cicerón, Tulia y Marcos: ¿Cuestiones de género en la tradición familiar?». En Niños, memoria e identidad familiar en la cultura romana. Editado por Véronique Dasen , 147-172. Oxford; Nueva York: Oxford University Press.
• van der Blom, Henriette. 2010. Los modelos a seguir de Cicerón: La estrategia política de un recién llegado. Oxford: Oxford Univ. Press.
• Vanderbroeck, Paul JJ 1986. "Homo Novus de nuevo". Quirón 16:239–242.
• Wiseman, T. Peter. 1971. Nuevos hombres en el Senado romano, 139 a. C. – 14 d. C. Oxford: Oxford Univ. Press.
• Wright, Andrés. 2002. "Velleius Paterculus y L. Munatius Plancus". Filología clásica 97,4: 178–184.
• Wylie, Graham J. 1993. "P. Ventidius: de Novus Homo a" héroe militar"". Acta clásica 36:129–141.

• "La idea renacentista de la dignidad del hombre" , Diccionario de la historia de las ideas