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Honi HaMe'agel ( en hebreo : חוני המעגל , romanizado : Ḥōnī hamMəʿaggēl , lit. ' Honi el que da vueltas ' ) fue un erudito judío del siglo I a. C. anterior a la época de los tannaim , los eruditos de cuyas enseñanzas se derivó la Mishná .
Durante este período, surgieron diversos movimientos religiosos y grupos disidentes entre los judíos de Judea . Varias personas afirmaron realizar milagros siguiendo la tradición de Elías y Eliseo , los antiguos profetas judíos. Tanto el Talmud babilónico como el de Jerusalén ofrecen ejemplos de estos hacedores de milagros judíos, entre ellos Honi, como se menciona en el Talmud de Jerusalén, Taanit 3:10, 66d, y en el Talmud babilónico, Taanit 19a; 23a.
incidente del dibujo de círculos
Su apellido deriva de un incidente en el que, según el Talmud babilónico , su plegaria pidiendo lluvia fue respondida milagrosamente. En una ocasión, cuando Dios no envió lluvia hasta bien entrado el invierno (en Israel , llueve principalmente en invierno), Honi dibujó un círculo en el polvo, se paró dentro y le dijo a Dios que no se movería hasta que lloviera. Cuando comenzó a lloviznar, Honi le dijo a Dios que no estaba satisfecho y que esperaba más lluvia; entonces comenzó a llover torrencialmente. Explicó que quería una lluvia suave, momento en el que la lluvia se calmó hasta convertirse en una lluvia normal. [ 1 ]
Estuvo a punto de ser excomulgado por el incidente mencionado, en el que mostró "deshonra" a Dios, como si se hubiera impuesto a Él. Sin embargo, Simeón ben Shetach , hermano de Salomé Alejandra , reina de Judá asmonea , lo exculpó, diciendo que Honi tenía una relación especial con Dios.
Dos variantes de esta historia aparecen en el Talmud, en Taanit 19a [ 2 ] y 23a. [ 3 ]
Cuento para dormir más largo
En los Talmud babilónico y de Jerusalén se registran dos versiones de una historia en la que Honi se durmió durante décadas antes de despertar. Esta historia ofrece una versión judía sobre el tema de una persona o personas (como los Siete Durmientes ) que duermen durante muchas décadas y despiertan para encontrar un mundo transformado; un tema que tiene su origen en la historia de Epiménides , presente en diversas culturas y tradiciones, y que en la actualidad se asocia especialmente con el cuento de Rip Van Winkle .
En el Talmud babilónico (historia del algarrobo)
El Talmud babilónico cuenta la siguiente historia, en la que Honi durmió durante 70 años, [ 4 ] antes de despertar y luego morir:
El rabino Yohanan dijo: «Este hombre justo, Honi, estuvo preocupado durante toda su vida por el significado del versículo: “Cántico de ascenso: Cuando el Señor hizo volver a los que regresaron a Sion, éramos como soñadores” (Salmos 126:1 ). [Honi preguntó]: ¿Es posible que setenta años sean como un sueño? ¿Cómo puede alguien dormir durante setenta años?»
Un día, Honi viajaba por el camino y vio a un hombre plantando un algarrobo. Le preguntó: "¿Cuánto tarda este árbol en dar fruto?". El hombre respondió: "Setenta años". Honi le preguntó entonces: "¿Estás seguro de que vivirás otros setenta años?". El hombre respondió: "He encontrado algarrobos ya crecidos en el mundo; así como mis antepasados los plantaron para mí, yo también los planto para mis hijos".
Honi se sentó a comer y el sueño lo venció. Mientras dormía, una formación rocosa lo envolvió, ocultándolo de la vista, y durmió durante setenta años. Al despertar, vio a un hombre recogiendo el fruto del algarrobo y le preguntó: "¿Eres tú quien plantó el árbol?". El hombre respondió: "Soy su nieto". Entonces Honi exclamó: "¡Es evidente que he dormido setenta años!". Luego vio a su asna, que había dado a luz a varias generaciones de mulas, y regresó a casa. Allí preguntó: "¿Sigue vivo el hijo de Honi el Dibujante de Círculos?". La gente le respondió: "Su hijo ya no está, pero su nieto aún vive". Entonces les dijo: "Yo soy Honi el Dibujante de Círculos", pero nadie le creyó.
Luego se dirigió a la sala de estudio del beit hamidrash y allí oyó a los eruditos decir: «La ley nos es tan clara como en los días de Honi el Dibujante de Círculos», pues siempre que iba al beit hamidrash resolvía cualquier dificultad que tuvieran los eruditos. Entonces exclamó: «¡Yo soy él!». Pero los eruditos no le creyeron ni le dieron el honor que le correspondía. Esto lo afligió profundamente y rogó por misericordia, y murió. Raba dijo: «De ahí el dicho: “O compañía o muerte”». [ 5 ]
Descendientes
El Talmud babilónico Taanit 23b:8 se refiere a Honi como el abuelo materno de Hanan ha-Nehba. [ 6 ] El Talmud babilónico Taanit.23a.18 dice que Abba Hilkiah es el nieto paterno de Honi. [ 7 ]
En el Talmud de Jerusalén
En el Talmud de Jerusalén , la historia del dibujo del círculo está notablemente ausente (excepto en la Mishná ), y el tema del sueño no se manifiesta como la historia del algarrobo. En cambio, la historia trata sobre Honi durmiendo en una cueva durante setenta años, para luego regresar y ver que el Templo de Jerusalén había sido reconstruido, donde pudo demostrar su identidad.
Dijo R. Yudan Giria: "Este es Honi el Hacedor de Círculos [de M. Ta. 3:9], nieto de Honi el Hacedor de Círculos. Cerca del tiempo de la destrucción del [Primer] Templo, salió a una montaña a ver a sus trabajadores. Antes de llegar, llovió. Entró en una cueva. Una vez sentado allí, se quedó dormido. Permaneció profundamente dormido durante setenta años, hasta que el Templo fue destruido y reconstruido por segunda vez. Al final de los setenta años despertó de su sueño. Salió de la cueva y vio un mundo completamente cambiado. Un área que había sido plantada con viñedos ahora producía olivos, y un área plantada con olivos ahora producía grano. Preguntó a la gente del distrito: "¿Qué ha sucedido en el mundo?" Le dijeron: "¿Y no sabes lo que ha sucedido?" Él les dijo: "No". Le dijeron: "¿Quién eres?" Él les dijo: "Honi el Hacedor de Círculos". Le dijeron: "Hemos oído que cuando él entraba en el patio del Templo, «Estaría iluminado». Entró e iluminó el lugar y recitó el siguiente versículo de las Escrituras: «Cuando el Señor restauró la fortuna de Sión, éramos como los que sueñan» (Salmo 126:1). [ 8 ] [ 9 ]
A diferencia del relato del Talmud babilónico, el relato del Talmud de Jerusalén no describe la muerte de Honi. Se asemeja más a la historia del sueño de Epiménides , en la que este transmite su mensaje. Según una fuente, esta diferencia podría deberse específicamente a las dos obras en las que se basa este relato: la muerte de Honi en Josefo y el tema del sueño de Epiménides. La idea sería que, en el caso del Talmud de Jerusalén, el autor siguió más fielmente la historia de Epiménides para transmitir su mensaje, mientras que en el Talmud babilónico, el autor adoptó un enfoque más metafórico de su muerte en Josefo. [ 8 ] La historia de Honi el Hacedor de Círculos también se cita en el Midrash Tehillim , capítulo 126.
Muerte
Según Josefo en Antigüedades de los judíos , Honi encontró su fin en el contexto del conflicto entre los hermanos asmoneos Hircano II , apoyado por los fariseos y asesorado por Antípatro el idumeo , y Aristóbulo II , apoyado por los saduceos . Alrededor del 63 a. C., Honi fue capturado por los seguidores de Hircano que sitiaban Jerusalén y se le pidió que rezara por la muerte de sus oponentes. Sin embargo, Honi oró: «Señor del universo, puesto que tanto los sitiados como los sitiadores pertenecen a tu pueblo, te ruego que no respondas a las oraciones malignas de ninguno de ellos». Después de esto, los seguidores de Hircano lo apedrearon hasta la muerte. [ 10 ]
El Talmud babilónico registra una historia diferente de su muerte, como parte de la mencionada historia del algarrobo. Eruditos como Maharsha concilian los relatos sugiriendo que Josefo refleja la creencia popular, mientras que el Talmud conserva la historia verdadera, utilizando la síntesis para armonizar las narrativas. El rabino Jehiel Heilprin, en Seder HaDoroth, propone que hubo dos figuras llamadas Honi, una en cada relato, resolviendo así la contradicción. Eruditos modernos como Zvi Ron alegorizan la historia talmúdica, interpretándola como una lección moral sobre las consecuencias de negarse a mediar en un conflicto, mientras que Moshe Simon-Shoshan rechaza el relato talmúdico por ahistórico, considerándolo una construcción literaria . Asimismo, el artículo del rabino Reuven Chaim Klein demuestra cómo se pueden utilizar diferentes enfoques (como la síntesis, la alegorización y el rechazo) para abordar las discrepancias en los relatos históricos rabínicos, destacando la flexibilidad y la creatividad necesarias para conciliar las fuentes rabínicas y externas. [ 11 ]
La tumba de Honi se encuentra cerca de la ciudad de Hatzor HaGlilit, en el norte de Israel.
Su aniversario luctuoso es el 5 de Iyar.
Explicación de la palabra HaMe'agel
«HaMe'agel» en hebreo significa «creador de círculos». Samuel Klein sugirió que el término «creador de círculos» se relaciona con la profesión de Honi como techador (en hebreo Me'agel). Era costumbre que los sabios del Talmud fueran llamados por su profesión. [ 12 ] Se encontraron rodillos para comprimir yeso y barro en los techos durante el período helenístico en el Monte Gerizim . En la época de Honi, estos rodillos eran las herramientas del oficio de un me'agel/creador de círculos/techador. La Mishná en Maakot 2:1 llama a este techador «creador de círculos» («me'agel»). El término «creador de círculos» tiene un doble significado: profesión y una etiqueta para describir el dibujo de círculos que hacía Honi para interactuar con Dios.
Sin embargo, Seder HaDoroth escribe que el nombre es toponímico , ya que Honi era de un pueblo llamado Maglu (ver Seder HaTanna'im VehaAmora'im ).
Véase también
Referencias
- ↑ «Talmud, Taanit 19a» . Jabad.org .
- ↑ «Taanit 19a:6» . www.sefaria.org .
- ↑ «Taanit 23a:10» . www.sefaria.org .
- ↑ Margaret Snyder (29 de agosto de 2000). "Comentarios de la comunidad" . Los Angeles Times . Consultado el 10 de noviembre de 2022 .
- ↑ «Taanit 23a:14» . www.sefaria.org .
- ↑ «Taanit 23b:8 | Biblioteca Sefaria» . www.sefaria.org . Consultado el 14 de febrero de 2026 .
- ↑ «Taanit 23a:18 | Biblioteca Sefaria» . www.sefaria.org . Consultado el 14 de febrero de 2026 .
- 1 2 Ron, Zvi (3 de agosto de 2017). "La muerte de Honi el Hacedor de Círculos" . Revista de Judaísmo Rabínico . 20 (2): 235– 250. doi : 10.1163/15700704-12341328 – vía brill.com.
- ↑ «Yerushalmi Ta'anit 3:9 (16b)» .
- ↑ Josefo, Antigüedades de los judíos, 14.2.1 21.
- ↑ Klein, Reuven Chaim (2023). "¿Son realmente históricas las secciones históricas del Talmud? Herramientas críticas para comprender las afirmaciones históricas en la literatura rabínica" . Journal of Philological Pedagogy . 12. Chandler School of Education: 42–75 . doi : 10.17613/rjp5a-md343 .
- ↑ Klein, Shmuel. Algunos errores en la interpretación de nombres y lugares en Sión , Sociedad Yedioth de Historia y Etnografía de Eretz Israel, 1901
- rabinos de la Mishná
- rabinos del siglo I a. C.
- Rabinos del Talmud de Siria Palaestina
- El sueño en la mitología y el folclore