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Cuernos de Alejandro

Busto con cuernos de Alejandro Magno procedente de Chipre (izquierda); retrato de Alejandro Magno con cuernos en una moneda (derecha). Los Cuernos de Alejandro representan una t...

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Busto con cuernos de Alejandro Magno procedente de Chipre (izquierda); retrato de Alejandro Magno con cuernos en una moneda (derecha).

Los Cuernos de Alejandro representan una tradición artística que representaba a Alejandro Magno con dos cuernos en la cabeza, una forma de expresión asociada originalmente con los Cuernos de Amón . Los cuernos de Alejandro conllevaban connotaciones de legitimidad política y/o religiosa, incluyendo indicaciones de su estatus como dios, y estas representaciones de Alejandro bajo sus sucesores implicaban su linaje divino o sucesión de su reinado. Los medios de expresión de los cuernos de Alejandro incluían monedas, esculturas, medallones, textiles y textos literarios, como en la tradición de la literatura de los romances de Alejandro . Rara vez se representaba a alguien más que a Alejandro con los dos cuernos, ya que esto se consideraba exclusivo de su iconografía. [ 1 ]

Antigüedad clásica

Según la leyenda, Alejandro peregrinó al oasis de Siwa , santuario de la deidad greco-egipcia Zeus Amón, en el año 331 a. C. Allí, el Oráculo lo declaró hijo de Zeus Amón, [ 2 ] lo que le permitió obtener los Cuernos de Amón , que a su vez provenían de la iconografía egipcia de Amón como un dios con cabeza de carnero o, en su forma griega, un hombre con cuernos de carnero. [ 3 ] La iconografía completa podría haber representado una representación híbrida que combinaba el rostro naturalista del retrato de Zeus con los cuernos de Amón que representaban a la deidad egipcia para significar el surgimiento de un nuevo sistema político que abarcaba el mundo, en regiones como Grecia, Egipto, Persia, etc. [ 1 ] Las representaciones de Alejandro con los cuernos de carnero aparecen bajo sus sucesores, aunque aún no hay evidencia de tales representaciones durante su propia vida. Ptolomeo I Sóter de Egipto y, más prominentemente, el rey de Tracia Lisímaco, fueron los primeros en acuñar monedas de Alejandro con cuernos de carnero. [ 3 ] [ 4 ] Esta práctica continuó bajo Arsinoe II desde el 275 hasta el 268 a. C. No fue hasta dos siglos después que Mitrídates VI Eupator la retomó en el siglo I a. C., tras lo cual cesaron las representaciones numismáticas de un Alejandro con dos cuernos. [ 5 ] Las representaciones continuaron en forma de literatura, esculturas y otras expresiones artísticas.

Se conoce una cabeza de mármol de tamaño natural de Alejandro con cuernos de carnero de Amón de la segunda mitad del siglo II y se conserva en el Museo Nacional de Dinamarca en Copenhague . [ 6 ] La práctica popular de representar a Alejandro con cuernos entre los escultores fue descrita por Clemente de Alejandría en el siglo III d. C., quien escribió: «Alejandro deseaba ser considerado hijo de Amón y ser modelado con cuernos (κερασφόρος) por los escultores, tan ansioso estaba por ultrajar el bello rostro de un hombre con un cuerno». Aproximadamente en el mismo período, el gramático Ateneo de Naukratis informó que uno de los contemporáneos de Alejandro, Efipo de Olinto , afirmó que «Alejandro solía usar incluso las vestiduras sagradas en sus entretenimientos; y a veces usaba la túnica púrpura, las sandalias hendidas y los cuernos de Amón, como si hubiera sido el dios». [ 7 ]

En abril de 2024, se anunció el descubrimiento de una pieza de bronce que representa a Alejandro Magno con dos cuernos y cabello ondulado, hallada en Selandia , una isla de Dinamarca . El artefacto data de alrededor del año 200 d. C., durante el reinado del emperador Caracalla , quien se creía la reencarnación de Alejandro Magno. [ 8 ]

Antigüedad tardía

artes visuales

Las obras de arte de la Antigüedad tardía solían representar a Alejandro con cuernos. Ejemplos de ello se encuentran en un adorno de oro conservado en el Museo de Arte Walters de Baltimore , además de un camafeo en el Museo Británico de Londres , datado entre los siglos IV y VII. [ 9 ] Asimismo, se ha descubierto una escultura que representa a un Alejandro con dos cuernos en una basílica de transepto en el yacimiento de Katalymata ton Plakoton, en Chipre, que data del reinado del emperador bizantino Heraclio durante el siglo VII. [ 10 ]

Literatura

Romances de Alejandro

En la recensión α del Romance de Alejandro , el padre de Alejandro es un sacerdote egipcio llamado Nechtanebus que luce un par de cuernos de carnero. Tras su muerte, Alejandro es descrito como «el rey cornudo» (βασιλέα κερασφόρον) por un oráculo que instruye a Ptolomeo, un general de Alejandro, sobre dónde enterrarlo. Esta afirmación se repitió en la recensión armenia del Romance de Alejandro en el siglo V [ 5 ] , así como en el Pseudo-Calístenes siríaco del siglo VII . [ 1 ]

Leyenda siríaca de Alejandro

En algún momento de la Antigüedad tardía, Alejandro Magno sería representado como cristiano. Esto se destaca en la leyenda siríaca de Alejandro . Los cuernos de Alejandro se mencionan dos veces en este texto. La primera aparece en una oración de Alejandro; [ 11 ]

El rey Alejandro se inclinó y, adorándote, dijo: «Oh Dios, señor de reyes y jueces, tú que levantas reyes y destituyes su poder, comprendo que me hiciste grande entre todos los reyes y que hiciste crecer cuernos en mi cabeza para que con ellos pueda conquistar los reinos del mundo. Dame el poder de los cielos de tu santidad para que reciba una fuerza mayor que la de los reinos del mundo, y los humillaré y glorificaré tu nombre para siempre, oh Señor».

La segunda referencia ocurre más tarde, cuando Dios habla con Alejandro y le dice que le dio dos cuernos para usarlos como arma contra otros reinos del mundo; [ 5 ]

Yo te hice grande entre todos los reyes, e hice crecer cuernos de hierro en tu cabeza, para que con ellos embistases a los reinos del mundo.

La imagen del carnero de dos cuernos de la leyenda siríaca de Alejandro reúne elementos de la Peshitta de 1 Reyes 22:11/2 Crónicas 18:10, Miqueas 4:13 y el carnero de dos cuernos de Daniel 8. [ 5 ]

Corán

En el Corán (Sura Al-Kahf /18), una figura llamada Dhu al-Qarnayn , «El de los Dos Cuernos», ha sido identificada por Alejandro Magno tanto en la tradición árabe medieval [ 12 ] [ 13 ] como por historiadores contemporáneos. [ 14 ] Una tradición secundaria ha identificado a Dhu al-Qarnayn con Sa'b Dhu Marathid , un rey himyarita ficticio cuya biografía se derivó de la de Alejandro. [ 15 ] [ 16 ]

Islam medieval

En el período islámico medieval y a la luz de la comprensión generalizada de que el Corán describía a Alejandro como bicorne, a Alejandro se le conocía comúnmente como el "Bicorne" y su nombre a menudo se fusionaba con esa frase. En las tradiciones árabes sobre Alejandro, se le llamaba de diversas maneras "Dhu l-Qarnayn", "al-Iskandar Dhūl-qarnayn" o, a veces, simplemente "Dhūlqarnayn". [ 17 ] Un ejemplo es la leyenda hispanoárabe del siglo IX conocida como Qissat Dhulqarnayn , que significa "Historia del Bicorne", a quien identifica como Alejandro. [ 18 ] Otro Qissat Dhulqarnayn se produjo en el siglo XI dentro del Ara'is al-majalis fi Qisas al-anbiya' (Libro de los Profetas) de al-Tha'labi (m. 1036). [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] El Hadīth Dhī ʾl-Qarnayn , también conocido como la Leyenda de Alejandro , es una leyenda hispanoárabe del siglo XV que también identifica a Dhu al-Qarnayn con Alejandro y se refiere a él con ese nombre. [ 22 ]

Etiopía

Los cuernos de Alejandro se mencionan en el Romance de Alejandro etíope . [ 1 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Stewart, Charles (2018). Una imagen bizantina de Alejandro: la literatura manifestada en piedra . pág.  147.
  2. ↑ "Cabeza de mármol de Zeus Amón | Romana | Imperial" . Museo Metropolitano de Arte . Consultado el 17 de enero de 2024 .
  3. 1 2 Bowden, Hugh (2023), «Religión», en Ogden, Daniel (ed.), The Cambridge Companion to Alexander the Great , Cambridge University Press, pp. 237–242 , ISBN  978-1-108-88834-9
  4. ↑ Anderson, Andrew Runni (1927). "Los cuernos de Alejandro" . Transacciones y Actas de la Asociación Filológica Americana . 58 : 102–103 . doi : 10.2307/282906 . ISSN 0065-9711 . JSTOR 282906 .  
  5. 1 2 3 4 Tesei, Tommaso (2023). "Los cuernos de Alejandro". La leyenda siríaca de la Puerta de Alejandro . Oxford University Press. págs. 137–146 . 
  6. ↑ Stoneman, Richard (2012). El romance de Alejandro en Persia y Oriente . Narrativa antigua. Groningen: Barkhuis Publishing, Biblioteca de la Universidad de Groningen. pp. 393–394 . ISBN  978-94-91431-04-3.
  7. ↑ De Callatay, Francois (2018). «Las monedas de Alejandro Magno y la República de las Medallas». En Meadows, Andrew; Duyrat, Frédérique; Glenn, Simon (eds.). Alejandro Magno: Un mundo abierto interconectado . Ausonius. pág. 203. 
  8. ^ Koch, Kristoffer. "Ansigtet fra en af ​​historiens største herskere fundet på sjællandsk mark" . TV2 ØST (en danés) . Consultado el 14 de abril de 2024 .
  9. ↑ Stewart, Charles (2018). Una imagen bizantina de Alejandro: la literatura manifestada en piedra . pp. 147–148 , 188. 
  10. ↑ Tesei, Tommaso (2023). La leyenda siríaca de la Puerta de Alejandro . Oxford University Press. pp. 91– 92, 139. 
  11. ↑ Budge, Ernest (1889). La historia de Alejandro Magno: la versión siríaca del Pseudo-Calístenes . Cambridge University Press. pág. 257. 
  12. ↑ Daneshgar, Majid (2020). El estudio del Corán en la Academia Musulmana . Reflexión y teoría de la AAR en el estudio de la religión. Nueva York (NY): Oxford University Press. pág. 77. ISBN  978-0-19-006754-0.
  13. ↑ Griffith, Sidney (15 de marzo de 2022). "Narrativas de "los Compañeros de la Cueva", Moisés y su Siervo, y Dhū 'l-Qarnayn en Sūrat al-Kahf" . Revista de la Asociación Internacional de Estudios Coránicos . 6 (1): 146– 147. doi : 10.5913/jiqsa.6.2021.a005 . ISSN 2474-8420 . S2CID 251486595 .  
  14. ^ Tesei, Tommasso (2011). "Los problemas cronológicos del Corán: el caso de la historia de Ḏū L-Qarnayn (q 18:83-102)" . Rivista degli studi orientali . 84 (1/4): 457– 464. ISSN 0392-4866 . JSTOR 43927288 .  
  15. ↑ Wieser, Verónica; Eltschinger, Vicente; Heiss, Johann, eds. (2020). Imperios y autoridades escriturarias en las comunidades cristianas, islámicas y budistas medievales . Culturas de escatología / editado por Veronika Wieser, Vincent Eltschinger y Johann Heiss. Berlín: De Gruyter Oldenburg. págs. 637–639 . ISBN  978-3-11-059774-5.
  16. ^ Zadeh, Travis (2017). Trazado de fronteras a través del Islam medieval: geografía, traducción y el Imperio ʿAbbāsid . Londres Nueva York: IB Tauris. págs. 97–98 . ISBN  978-1-78453-739-5.
  17. ↑ CW Doufikar-Aerts, Faustina (2016). «Un héroe sin fronteras: Alejandro Magno en la tradición siríaca y árabe». En Cupane, Carolina; Krönung, Bettina (eds.). Narración ficticia en el Mediterráneo oriental medieval y más allá . Guía de Brill para el mundo bizantino. Leiden Boston: Brill. pág. 202. ISBN  978-90-04-28999-4.
  18. ↑ Zuwiyya, Zachary D., ed. (2001). Leyendas islámicas sobre Alejandro Magno: extraídas de dos manuscritos árabes medievales en Madrid . Albany, NY: State Univ. of New York Press. ISBN 978-1-58684-132-4.
  19. ↑ Dabiri, Ghazzal (2023-11-08), «Modelando profetas: Alejandro Magno como un santo-rey proto-sufí en las Vidas de los profetas de Thaʿlabi» , Narrativa, imaginación y conceptos de ficción en la hagiografía de la Antigüedad tardía , Brill, pp. 253–282 , doi : 10.1163/9789004685758_013 , ISBN  978-90-04-68575-8, consultado el 13 de marzo de 2024
  20. ↑ Chism, Christine (2016). «Enfrentando la tierra de las tinieblas: Alejandro, el islam y la búsqueda de los secretos de Dios». En Stock, Markus (ed.). Alejandro Magno en la Edad Media: perspectivas transculturales . Toronto, Buffalo, Londres: University of Toronto Press. pág. 62. ISBN  978-1-4426-4466-3.
  21. ↑ Gaullier-Bougassas, Catherine; Doufikar-Aerts, Faustina (2022). «Alejandro Magno en la literatura medieval». Literatura: Historia mundial, volúmenes 1-4 . Wiley. págs. 534-535 . 
  22. ↑ Casari, Mario (2023). «La leyenda de Alejandro en la literatura persa». En Ashtiany, Mohsen (ed.). Poesía narrativa persa en la época clásica, 800-1500: géneros románticos y didácticos . Historia de la literatura persa / editor fundador: Ehsan Yarshater. Londres, Nueva York, Oxford, Nueva Delhi, Sídney: IB Tauris. p. 500. ISBN  978-1-78673-664-2.