Hoturoa

Según la tradición maorí , Hoturoa fue el líder de la canoa Tainui durante la migración del pueblo maorí a Nueva Zelanda , alrededor del año 1400. Se le considera el ancestro fundador de la confederación de tribus Tainui ( iwi ), que ahora habitan la zona central de la Isla Norte .

Según la tradición maorí, Hoturoa era un líder en Hawaiki , un territorio no localizado en algún lugar de la Polinesia . ^{[ 1 ]} Debido a que la superpoblación había provocado hambrunas y guerras, Hoturoa decidió abandonar Hawaiki ^{[ 2 ]} y encargó a Rakatāura , un experto constructor de barcos en la tradición de Rātā (o según Wirihana Aoterangi por el propio Rātā) que construyera el waka Tainui ^{[ 3 ]} Según Pei Te Hurinui Jones, el waka se llamó Tainui porque cuando entró por primera vez en el agua, no no andaba suavemente y una de las esposas de Hoturoa, tal vez Marama, gritó: "Hoturoa, tu canoa es tainui ('muy pesada')". ^{[ 1 ]}

Tainui fue una de las últimas waka en partir de Hawaiki hacia Nueva Zelanda. Zarpó en la noche de Uenuku , la cuarta noche del mes de Hakihea (aproximadamente diciembre). Cuando la gente advirtió a Hoturoa que este período del mes, Tamatea (la luna nueva ), se caracteriza por vientos y tormentas, él dijo: "¡Que Tamatea y yo luchemos en el mar!". ^{[ 4 ]} El barco visitó muchas islas del Pacífico antes de llegar a Nueva Zelanda, a la bahía de Whangaparaoa en la Bahía de Plenty . ^{[ 5 ]}

La otra waka había llegado antes que Tainui , pero sus tripulaciones habían salido a explorar la zona. Hoturoa construyó un tuahu (altar) e hizo colocar la cuerda del ancla de Tainui debajo de la de la otra waka . Cuando las otras tripulaciones regresaron, Hoturoa señaló estos elementos como prueba de que Tainui había llegado primero. Este incidente es motivo de mucha disputa entre Tainui y Arawa. ^{[ 6 ]}

Desde allí, el barco viajó hacia el oeste, rodeando la península de Coromandel hasta el istmo de Tāmaki (la actual Auckland ), donde oyeron hablar de otro mar al oeste. La esposa de Hoturoa, Marama-kiko-hura, decidió cruzar por tierra, planeando reunirse con el resto de la tripulación en Ōtāhuhu . ^{[ 7 ]} Mientras iba, cantaba el 'karakia urūru-whenua' ('el encantamiento para entrar en nuevas tierras') y llevaba los tesoros del Tainui. ^{[ 8 ]} Siguiendo su camino, el Tainui pasó la isla de Motutapu y atracó en Takapuna , en el puerto de Waitematā . Allí, Taikehu animó a Hoturoa a salir a buscar el mar al oeste. Cuando Hoturoa regresó, dijo haber visto mújoles grises saltando en las olas, conocidos desde entonces como 'pōtiki a Taikehu' (los hijos de Taikehu). ^{[ 7 ]}

Hoturoa decidió que Tāmaki estaba superpoblado y que podían continuar en busca de nuevas tierras. ^{[ 9 ]} Según una tradición, relatada por Aoterangi, transportaron la waka por tierra hasta el puerto de Manukau, en la costa oeste, en Ōtāhuhu, después de reunirse allí con Marama-kiko-hura. Sin embargo, mientras arrastraban la canoa a través del istmo sobre rodillos, esta se atascó y no se movía. El tohunga Riutiuka informó que esto se debía a que Marama-kiko-hura había violado el tapu con uno de los tripulantes o con un hombre local durante su viaje. Repitiendo el encantamiento especial que Hoturoa había usado para llevar a Tainui al mar en Hawaiki, lograron que la canoa se moviera. ^{[ 10 ]}

Sin embargo, según otra tradición, era Rakatāura quien debía cantar el encantamiento especial, pero cuando estaba a punto de hacerlo, su hermana Hiaroa abusó de él por ayudar a Hoturoa cuando este último se había negado a permitirle casarse con la hija de Hoturoa, Kahukeke. Como resultado, Rakatāura dejó la tripulación y Hoturoa tuvo que navegar en Tainui alrededor de Northland . ^{[ 11 ]} En el monte Roskill o isla Puketutu , Rakatāura y Hiaroa encendieron un fuego y cantaron encantamientos para evitar que Tainui entrara al puerto de Manukau . ^{[ 12 ]} Entonces Rakatāura y Hiaroa fueron al sur, escalaron la montaña Karioi y cantaron encantamientos para evitar que Tainui entrara al puerto de Raglan . ^{[ 12 ]} Nuevamente, cantaron encantamientos en Ngairo para evitar que Tainui ingresara al puerto de Aotea o al puerto de Kāwhia . ^{[ 13 ]}

En la desembocadura del río Mimi , Hoturoa llevó a Tainui a la orilla y plantó un árbol pōhutukawa , que aún vivía en 1912, aunque fue talado por el gobierno local del consejo de Nueva Zelanda en 1915. La zona ya había sido colonizada por uno de los parientes de Hoturoa, Awangaiariki del waka Tokomaru , así que dieron la vuelta y comenzaron a dirigirse al norte una vez más. ^{[ 13 ]} En la desembocadura del río Mōkau , Hoturoa desembarcó y viajó al norte por tierra. En Whareorino se encontró con Rakatāura y se reconciliaron. ^{[ 13 ]}

Juntos llevaron a Tainui al puerto de Kāwhia y lo arrastraron a tierra. ^{[ 13 ]} Hoturoa instaló un altar en el sitio, llamado Puna-whakatupu-tangata ('La Fuente de la Humanidad') y Rakatāura instaló uno llamado Hani. El waka fue enterrado en Maketū marae , donde permanece hasta el día de hoy.

En Kāwhia, Hoturoa estableció asentamientos en Maketū, Paringa-a-tai, Motungaio, Ōmiti y Te Puru, estableciendo jardines de taro , hue y kūmara , que habían sido traídos de Hawaiki por su esposa Whakaotirangi . ^{[ 14 ]} Hoturoa repudió a su esposa mayor, Whakaotirangi, a favor de su esposa más joven, Marama-kiko-hura. Whakaotirangi se retiró a Pākarikari, donde estableció un jardín kūmara. ^{[ 9 ] [ 15 ]} Hoturoa fue convocado a Pākarikari por la falsa noticia de que Whakaotirangi estaba muriendo y cuando vio a la kūmara lloró y se reconcilió con ella. ^{[ 16 ]}

Hoturoa ahora descuidó a Marama-kiko-hura, creyendo que su pequeño hijo Tānenui no era en realidad su hijo, sino el producto de una aventura. ^{[ 16 ]} Un día, mientras Marama-kiko-hura estaba fuera, Tānenui no dejaba de llorar, por lo que Hoturoa metió su pene en la boca del bebé. Cuando Marama-kiko-hura regresó, se dio cuenta de lo sucedido y partió con Tānenui hacia Tāmaki (Auckland), donde Tānenui tenía descendientes. ^{[ 16 ]}

Hoturoa murió en Kāwhia. ^{[ 16 ]}

Hoturoa era hijo de Auau-te-rangi y Kuotepo. Tenía dos hermanos menores, Hotunui, que lo acompañaron en Tainui , ^{[ 17 ]} y Pūmai-te-rangi, que permaneció en Hawaiki. Más lejanamente, estaba relacionado con Tama-te-kapua , líder de la canoa Arawa y fundador de la confederación de tribus Te Arawa , con sede en Rotorua y la Bahía de Plenty . ^{[ 18 ]}

Se casó dos veces. Su primera esposa fue Whakaotirangi, con quien contrajo matrimonio en Hawaiki y quien lo acompañó en Tainui . Tuvieron varios hijos y una hija.

• Poutūkeka, que se casó con Te Amonga y Takahi-roa, y tuvo un hijo con el primero, Hāpopo, todos los cuales viajaron en Tainui y se establecieron en Tāmaki (la moderna Auckland) ^{[ 7 ]}
• Hotuope, que viajó por Tainui con su esposa Hine-ihi, hija de su tío Pūmai-te-rangi, y fue el antepasado de la línea principal de Tainui. ^{[ 19 ]} Según Jones, la línea es la siguiente: Hotuope (casado con Hine-ihi), Hotuāwhio, Hotumatapū (casado con Hineraku), Mōtai (casado con Pare-a-uru), Ue (casado con Kahupeka ), Rakamaomao (casado con Tai-aroha), Kākāti (casado con Ururangi) y Tāwhao , tras quien la línea se divide. ^{[ 20 ]}
• Hotuāwhio, que viajó en Tainui , es a veces hijo de Hoturoa, pero generalmente hijo de Hotuope y Hine-ihi y antepasado de la línea principal Tainui.
• Kapa-a-rangi, antepasado de una línea separada que se reunió con la línea principal mediante el matrimonio de Pūnui-a-te-kore y Maru-tē-hiakina con Tāwhao . ^{[ 21 ]}
• Kahukeke, que viajó en Tainui y se casó con la tohunga Rakatāura, y tuvo descendientes, incluido Kahupeka, que se casó con Ue de la línea principal de Tainui.

Su segunda esposa fue Marama-kiko-hura (Marama de la carne desnuda) o Marama-hahake (Marama la desnuda), con quien se casó en Hawaiki. Ella lo acompañó en Tainui , pero él la repudió tras establecerse en Kāwhia. Tuvieron un hijo cuya legitimidad fue cuestionada.

• Tānenui, nacido en Kāwhia, que tuvo descendientes en Tāmaki (la moderna Auckland) ^{[ 16 ]}

• Foster, Bernard John (1966). McLintock, Alexander Hare (ed.). «Hoturoa» . Una enciclopedia de Nueva Zelanda, editada por AH McLintock, 1966 . Consultado el 29 de enero de 2022 .
• Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui  : nga koorero tuku iho a nga tuupuna = La historia tradicional del pueblo Tainui . Auckland [Nueva Zelanda]: Prensa de la Universidad de Auckland. págs. 16 a 50. ISBN  1869403312.
• Walker, Ranginui (2004). "Nga Korero o Nehera". Ka Whawhai Tonu Matou - Lucha sin fin (Segunda  ed.). Auckland, Nueva Zelanda: Penguin Books . pag.  46.ISBN​ 9780143019459.