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Mapa de la distribución territorial de las Doce Tribus de Israel antes de que Dan se trasladara junto a Neftalí debido al conflicto con los filisteos , basado en el Libro de Josué.

Los israelitas , también conocidos como los hijos de Israel , [ a ] fueron un antiguo pueblo de habla semítica que vivió en Canaán durante la Edad de Hierro . [ 3 ] [ 4 ] Se les asocia con los hebreos y hablaban hebreo bíblico , una lengua hebrea arcaica . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] En el mito bíblico , los israelitas se dividieron en las Doce Tribus de Israel y posteriormente formaron los reinos de la Edad de Hierro de Israel y Judá .

La erudición moderna describe a los israelitas como surgidos de poblaciones cananeas indígenas y otros pueblos del antiguo Cercano Oriente . [ 8 ] [ 9 ] [ 6 ] La religión israelita giraba en torno a Yahvé , que era un antiguo dios semita con menor importancia en la religión cananea en general . [ 10 ] [ 11 ] Alrededor del 720 a. C., el Reino de Israel fue conquistado por el Imperio Neoasirio , lo que desencadenó el cautiverio asirio ; y alrededor del 586 a. C., el Reino de Judá fue conquistado por el Imperio Neobabilónico , lo que desencadenó el cautiverio babilónico . [ 12 ] Si bien la mayor parte de la población de Israel fue desposeída irreversiblemente como resultado de la política de reasentamiento asiria , a los judaítas exiliados se les permitió regresar y rehabilitar su país por el rey aqueménida Ciro el Grande tras la caída de Babilonia en el 539 a. C. [ 13 ] [ 14 ]

En la narrativa de la Biblia hebrea, los israelitas eran descendientes de Jacob (más tarde conocido como Israel ), hijo de Isaac y, por lo tanto, nieto de Abraham . Debido a una grave sequía en Canaán, Jacob y sus doce hijos emigraron a Egipto , donde cada uno se convirtió en el progenitor epónimo de una tribu israelita. En Egipto, los israelitas pasaron de ser una familia a una nación y fueron esclavizados antes de ser liberados por Moisés , cuyo sucesor, Josué, supervisó la conquista israelita de Canaán . Tras tomar el control de Canaán, establecieron una kritarquidia (gobierno de lo que la Biblia llama jueces o shophetim ) y finalmente fundaron la Monarquía Unida , que con el tiempo se dividió en Israel al norte y Judá al sur. Los estudiosos generalmente consideran que la narrativa de la Biblia hebrea forma parte del mito nacional de los israelitas , [ 15 ] pero creen que existe un "núcleo histórico" en algunos de los eventos que contiene. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] La historicidad de la Monarquía Unida es ampliamente cuestionada. [ 20 ] [ 21 ] En el contexto de las escrituras hebreas, Canaán también se describe de diversas maneras como la Tierra Prometida , la Tierra de Israel , Sión o la Tierra Santa .

Históricamente, judíos y samaritanos han sido considerados dos grupos etnorreligiosos estrechamente relacionados, descendientes de los israelitas. [ 22 ] Los judíos remontan su ascendencia a las tribus que habitaban el Reino de Judá, a saber, Judá , Benjamín y parcialmente Leví , mientras que los samaritanos remontan su ascendencia a las tribus que habitaban el Reino de Israel y permanecieron después del cautiverio asirio, a saber , Efraín , Manasés y parcialmente Leví. Además, el judaísmo y el samaritanismo están fundamentalmente arraigados en las tradiciones religiosas y culturales israelitas. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] Hay varios otros grupos que afirman tener afiliación con los israelitas , pero la mayoría de ellos tienen un linaje no probado y no son reconocidos ni como judíos ni como samaritanos.

Etimología

La primera referencia a Israel en fuentes no bíblicas se encuentra en la Estela de Merneptah , alrededor del año 1209 a . C. La inscripción es muy breve y dice: «Israel ha sido devastado y su descendencia no». La inscripción se refiere a un pueblo , no a un individuo ni a un estado nación , [ 27 ] que habita el centro de Palestina [ 28 ] o las tierras altas de Samaria . [ 29 ] Algunos egiptólogos sugieren que Israel aparece en relieves topográficos anteriores, que datan de la Dinastía XVIII o la Dinastía XIX (es decir, el reinado de Ramsés II ), [ 30 ] pero esta interpretación sigue siendo controvertida. [ 31 ] [ 32 ]

En la Biblia hebrea, Israel aparece por primera vez en Génesis 32:29 , donde un ángel le cambia el nombre a Jacob a Israel después de que Jacob luchara con él . [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] Según la etimología popular que se da en el texto, Israel deriva de yisra , "prevalecer sobre" o "luchar con", y El , un dios creador cananeo- mesopotámico que se identifica tenuemente con Yahvé. [ 36 ] [ 37 ] Sin embargo, la erudición moderna interpreta a El como el sujeto, "El gobierna/lucha", [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] de sarar ( שָׂרַר ) 'gobernar' [ 41 ] (cognado con sar ( שַׂר ) 'gobernante', [ 42 ] acadio šarru 'gobernante, rey' [ 43 ] ), que probablemente sea cognado con la raíz similar sara ( שׂרה ) "luchó, se esforzó, contendió". [ 44 ] [ 45 ] El Dr. Tzemah Yoreh aclara que Israel es una combinación de 'luchar con' (ש.ר.ה) y 'Dios' (אל) y que el nombre de Jacob alterna entre Jacob e Israel en la narración bíblica, incluso después de su cambio de nombre, debido a que los autores tenían diferentes opiniones sobre el carácter moral de Jacob. [ 46 ] El cambio etnonimático gradual de "israelitas" a "judíos", independientemente de su descendencia de Judá , se hace explícito en el Libro de Ester (siglo IV a. C.) del Tanaj . [ 47 ]

Cronología bíblica

Mosaico de mediados del siglo XX de las 12 tribus de Israel, del muro de la sinagoga Etz Yosef en Givat Mordechai , Jerusalén

Génesis del pueblo de Israel

Bíblicamente, los israelitas se referían a los descendientes de Israel, una visión que fue reforzada por el judaísmo del Segundo Templo , aunque los gentiles podían asimilarse completamente a la comunidad israelita. [ 48 ] [ 49 ] Se referían a sí mismos como los hijos de Israel , lo que posiblemente podría referirse a la ciudadanía más que a la descendencia de sangre, especialmente después de que la familia biológica de Israel pasó de un clan a una sociedad ( Éxodo 1:9 ). [ 50 ] La identidad israelita se interpreta alternativamente como basada en la lealtad religiosa, especialmente a través del culto a Yahvé o la " circuncisión del pacto ". [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] También hay evidencia controvertida de que el estatus tribal israelita se adquirió a través de la autodeclaración de lealtad, la residencia dentro del territorio tribal asignado ( Ezequiel 47:21–23 ) o la absorción forzosa por una tribu israelita mayor. [ 49 ] [ 11 ] [ 56 ] Jason A. Staples argumenta que los israelitas se referían a las tribus israelitas del norte, especialmente en los Nevi'im , aunque también incluye a las otras tribus en otros contextos. [ 57 ]

Los israelitas remontan sus antepasados ​​a Jacob, quien a su vez descendía de Abraham. [ 48 ] [ 49 ] Abraham era originario de Ur Kaśdim ( Génesis 11:31 ), cuya ubicación es objeto de mucha controversia. Algunos estudiosos sostienen que se encuentra en la Baja Mesopotamia [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] mientras que otros la ubican más al norte, en la Alta Mesopotamia , [ 62 ] alrededor del norte de Siria [ 63 ] [ 64 ] o en el sureste de Turquía . [ 65 ] [ 66 ]

Los teólogos sugieren que Canaán siempre perteneció a los israelitas, pero que inicialmente fue usurpado por los descendientes de Canaán , lo que resultó en su conquista por Israel como castigo divino . [ 67 ] La presencia israelita en Canaán también se estableció antes de las conquistas de Josué según algunas tradiciones bíblicas. [ 68 ] [ 69 ]

La historia del pueblo israelita se puede dividir en estas categorías, según la Biblia hebrea : [ 70 ]

Antes de la Monarquía Unida

Maqueta del Tabernáculo construida bajo los auspicios de Moisés , en el Parque de Timna , Israel.

Los israelitas recibieron su nombre de su antepasado, Jacob /Israel, nieto de Abraham . Se organizaron en doce tribus: Rubén , Simeón , Leví , Judá , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , José (o tribu de Efraín y tribu de Manasés ) y Benjamín . Tras una hambruna en Canaán , Jacob y sus doce hijos emigraron a Egipto, donde cada uno se convirtió en el fundador de una tribu israelita. En Egipto, los israelitas pasaron de ser una familia a una nación y fueron esclavizados por los egipcios. [ 71 ] [ 72 ] Escaparon bajo el liderazgo de Moisés y se organizaron como una kritarquidia , [ 73 ] donde seguían las leyes dadas por Moisés. Posteriormente, los israelitas conquistaron Canaán y lucharon contra varios vecinos hasta que establecieron un estado monárquico. Este período está cubierto desde Génesis 12 hasta 1 Samuel 8 .

Durante la Monarquía Unida

Como estado monárquico, las tribus israelitas estaban unidas por el liderazgo de Saúl , David y Salomón . Los reinados de Saúl y David se caracterizaron por victorias militares y la transición de Israel a un miniimperio con estados vasallos . [ 74 ] [ 75 ] El reinado de Salomón fue relativamente más pacífico y supervisó la construcción del Primer Templo , [ 76 ] con la ayuda de aliados fenicios . [ 77 ] En este Templo se guardaba el Arca de la Alianza ; su ubicación anterior era la Ciudad de David . [ 78 ] Este período está cubierto por 1 Samuel 8 a 1 Reyes 11 o, alternativamente, por 1 Crónicas 10 a 2 Crónicas 9 .

División de Israel y Judá

Mapa de Tierra Santa , Pietro Vesconte , 1321, que muestra las parcelas de las tribus de Israel. Descrito por Adolf Erik Nordenskiöld como "el primer mapa no ptolemaico de un país definido" [ 79 ].

El estado monárquico se dividió en dos, Israel y Judá , debido a disputas civiles y religiosas. Finalmente, Israel y Judá desaparecieron tras las invasiones asiria y babilónica , respectivamente. Según los profetas bíblicos , estas invasiones fueron castigos divinos por la apostasía religiosa y el liderazgo corrupto. Este período abarca desde 1 Reyes 12 hasta 2 Reyes 25 o, alternativamente, desde 2 Crónicas 10 hasta 2 Crónicas 36. El Libro de Jonás narra cómo el profeta Jonás viajó al Imperio Neoasirio para entregar un mensaje divino.

Período de exilio

Después de que los babilonios invadieron Judá, deportaron a la mayoría de sus ciudadanos a Babilonia, donde vivieron como «exiliados». Ciro el Grande conquistó Babilonia y estableció el Primer Imperio Persa en el 539  a. C. [ 80 ] Un año después, según la datación tradicional, Ciro permitió a los judaítas regresar a su tierra natal. [ 80 ] Esta tierra natal fue renombrada como la Provincia de Yehud , que finalmente se convirtió en una satrapía de Eber-Nari . [ 80 ] Este período está cubierto por la totalidad del Libro de Daniel .

período persa

En 537–520  a. C., Zorobabel se convirtió en gobernador de Judá y comenzó a trabajar en el Segundo Templo , que fue detenido. [ 81 ] En 520–516  a. C., Hageo y Zacarías incitaron a los judaítas a reanudar el trabajo en el Templo. Una vez terminado, Josué se convirtió en sumo sacerdote. [ 81 ] [ 81 ] En 458–433  a. C., Esdras y Nehemías llevaron a otro grupo de judaítas a Judá, con el permiso de Artajerjes . Nehemías reconstruyó el templo después de algún desastre no especificado y eliminó la influencia extranjera de la comunidad judaíta. [ 82 ] [ 83 ] Dicho esto, algunos judaítas optaron por quedarse en Persia, donde casi se enfrentaron a la aniquilación . [ 84 ] [ 85 ] Este período está cubierto por la totalidad del Libro de Esdras , el Libro de Nehemías , el Libro de Ester , [ 70 ] el Libro de Hageo , el Libro de Zacarías y el Libro de Malaquías . [ 86 ] [ 87 ]

Cronología histórica

Surgimiento de la cultura israelita

Los esfuerzos por confirmar la etnogénesis bíblica de Israel a través de la arqueología han sido abandonados en gran medida por infructuosos. [ 15 ] Muchos eruditos ven las narrativas tradicionales como mitos nacionales con poco valor histórico, pero algunos postulan que un pequeño grupo de egipcios exiliados contribuyó a la narrativa del Éxodo. [ b ] William G. Dever identifica cautelosamente a este grupo con la Tribu de José , mientras que Richard Elliott Friedman lo identifica con la Tribu de Leví . [ 89 ] [ 90 ] Josefo , citando a Manetón, los identifica con los hicsos . [ 91 ] [ 92 ] Otros eruditos creen que la narrativa del Éxodo fue una " memoria colectiva " de varios eventos de la Edad del Bronce. [ 18 ] [ 19 ]

Además, es improbable que los israelitas tomaran el Levante meridional por la fuerza, según la evidencia arqueológica. En cambio, se ramificaron a partir de pueblos cananeos indígenas que habitaron la región durante mucho tiempo, que incluía Siria, el antiguo Israel y la región de Transjordania . [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] Su cultura era monolatrista , con un enfoque principal en el culto a Yahvé (o El), [ 37 ] pero después del exilio babilónico, se volvió monoteísta , con influencia parcial del zoroastrismo . Este último separó decisivamente a los israelitas de otros cananeos. [ 93 ] [ 8 ] Los israelitas usaban la escritura cananea y se comunicaban en una lengua cananea conocida como hebreo bíblico . El descendiente moderno de la lengua es hoy el único dialecto superviviente de las lenguas cananeas . [ 96 ] [ 97 ] Los estudios genéticos muestran que las etnias contemporáneas del Levante, al igual que Israel, se distinguían por sus culturas únicas, debido a su descendencia de un tronco ancestral común. [ 98 ] [ 99 ]

Baldosas de prisioneros de Ramsés III que representan a precursores de los israelitas en Canaán: cananeos de ciudades-estado y un líder shasu. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

Existen varias teorías sobre los orígenes de los israelitas históricos. Algunos creen que descienden de grupos de asaltantes, nómadas itinerantes como los Habiru y los Shasu o cananeos empobrecidos, que se vieron obligados a abandonar las zonas urbanas ricas y vivir en las tierras altas. [ 103 ] [ 28 ] Gary Rendsburg argumenta que algunas tradiciones bíblicas arcaicas y otras evidencias circunstanciales apuntan a que los israelitas surgieron de los Shasu y otros pueblos seminómadas de las regiones desérticas al sur del Levante , que posteriormente se asentaron en las tierras altas de Canaán. [ 104 ] La opinión académica predominante es que los israelitas eran una mezcla de pueblos predominantemente indígenas de Canaán, con aportes adicionales de una matriz de pueblos egipcios, que muy probablemente inspiró la narrativa del Éxodo. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] La demografía de Israel era similar a la de Amón , Edom , Moab y Fenicia . [ 106 ] [ 108 ]

La identidad cultural israelita se definía por un sentimiento de memoria compartida de un pasado colectivo en la historia del Éxodo. Los límites culturales estaban marcados por prácticas rituales que involucraban el cuerpo, la comida y el tiempo, incluyendo la circuncisión masculina , la evitación del consumo de carne de cerdo y la marcación del tiempo basada en el Éxodo, los reinados de los reyes israelitas y la observancia del sábado . Las dos primeras prácticas eran observadas por los semitas occidentales vecinos, además de los filisteos , que eran de origen griego micénico . Como resultado, el matrimonio mixto con otros semitas era común. [ 11 ] Pero lo que distinguía la circuncisión israelita de la circuncisión no israelita era su énfasis en el momento "correcto". [ 109 ] [ 110 ] La circuncisión israelita también servía como signo mnemotécnico para los circuncidados, donde su pene circuncidado erecto "antinatural" les recordaba que debían comportarse de manera diferente en asuntos sexuales. [ 109 ] Yom-Tov Lipmann-Muhlhausen sugiere que la identidad israelita se basaba en la fe y la adhesión a mandamientos apropiados para cada sexo. Para los hombres, era la circuncisión. Para las mujeres, era el sacrificio ritual (de animales) después del parto ( Levítico 12:6 ). [ 55 ]

La estructura del Monte Ebal , considerada por muchos arqueólogos como un antiguo lugar de culto israelita, fue encontrada en un sitio sagrado.

La genealogía era otro marcador étnico. Si bien era probable que la identidad israelita no se basara exclusivamente en la descendencia sanguínea , [ 49 ] [ 11 ] [ 56 ] los israelitas usaban la genealogía para cultivar el narcisismo de pequeñas diferencias , pero también la autocrítica , ya que entre sus ancestros se encontraban personajes moralmente cuestionables como Jacob. Ambos rasgos representaban las «complejidades del alma judía». [ 11 ]

Los nombres eran importantes en la cultura israelita e indicaban el destino y el carácter inherente de cada persona. Así, un cambio de nombre significaba una «transformación divina» en el «destino, el carácter y la naturaleza» de uno. Estas creencias coincidían con el contexto cultural del Cercano Oriente, donde los nombres estaban «íntimamente ligados a la esencia misma del ser e inextricablemente entrelazados con la personalidad». [ 110 ]

En cuanto a la apariencia, los rabinos describieron a los judíos bíblicos como "a medio camino entre el blanco y el negro" y con el "color del boj". [ 111 ] Suponiendo que la controvertida afirmación de Yurco de que los israelitas están representados en los relieves del templo de Merneptah en Karnak sea correcta, [ 112 ] los primeros israelitas podrían haber usado la misma vestimenta y peinados que los cananeos no israelitas. [ 113 ] [ 114 ] En desacuerdo con esto, Anson Rainey argumentó que los israelitas en los relieves se parecían más a los Shasu. [ 115 ] Basándose en la literatura bíblica, se da a entender que los israelitas se distinguían de pueblos como los babilonios y los egipcios por no tener barbas largas ni mechones de pelo en la barbilla. Sin embargo, estas prácticas de moda eran costumbres de la clase alta. [ 116 ]

Primeros asentamientos en las tierras altas de Canaán.

En el siglo XII a. C., surgieron numerosos asentamientos israelitas en la región montañosa central de Canaán, que antiguamente era un terreno abierto. Estos asentamientos carecían de evidencia de consumo de carne de cerdo, a diferencia de los asentamientos filisteos; contaban con casas de cuatro habitaciones y se regían por una ética igualitaria , ejemplificada por la ausencia de tumbas elaboradas, mansiones para gobernadores y casas más grandes que otras. Practicaban una economía mixta que priorizaba la autosuficiencia , el cultivo de cosechas , la ganadería y la producción artesanal a pequeña escala . Simultáneamente, se introdujeron nuevas tecnologías como el cultivo en terrazas , los silos para el almacenamiento de grano y las cisternas para la recolección de agua de lluvia. [ 117 ]

Estos asentamientos fueron construidos por habitantes del "Sur general" (es decir, el Sinaí actual y las partes meridionales de Israel y Jordania ), quienes abandonaron sus costumbres pastoriles y nómadas. Los cananeos que vivían fuera de la región montañosa central fueron identificados vagamente como danitas, aseritas, zebulunitas, isacaritas, naftalitas y gaditas. Estos habitantes no tienen una historia migratoria significativa, a excepción de los danitas, quienes supuestamente provienen de los Pueblos del Mar , en particular de los Dan(an)u . [ 117 ] [ 118 ] No obstante, se mezclaron con los antiguos nómadas debido a factores socioeconómicos y militares. Su interés en el yahvismo y su preocupación por los desfavorecidos fue otro factor. Posibles alusiones a esta realidad histórica en la Biblia hebrea incluyen las tribus mencionadas, excepto Isacar y Zabulón, descendientes de Bilhá y Zilpa , quienes fueron considerados "adiciones secundarias" a Israel. [ 117 ]

El culto a El fue fundamental en la cultura israelita primitiva, pero actualmente se desconoce el número de adoradores de El en Israel. Es más probable que las distintas localidades israelitas tuvieran diferentes puntos de vista sobre El y contaran con espacios sagrados de menor escala . [ 36 ] [ 37 ]

Himbaza et al. (2012) afirma que los hogares israelitas generalmente no estaban preparados para manejar conflictos entre miembros de la familia, lo que podría explicar los severos tabúes sexuales impuestos contra actos como el incesto , la homosexualidad , la poligamia, etc., en Levítico 18-20 . Si bien la pena de muerte estaba legislada para estos "crímenes secretos", funcionaban como una advertencia, donde los infractores confesarían por temor y harían las reparaciones correspondientes. [ 119 ]

Historicidad de la Monarquía Unida

Parte de la delegación israelita portadora de regalos del rey Jehú, Obelisco Negro , 841–840  a. C. [ 120 ]

La historicidad de la Monarquía Unida es objeto de intenso debate entre arqueólogos y biblistas: los maximalistas y centristas bíblicos ( Kenneth Kitchen , William G. Dever , Amihai Mazar , Baruch Halpern y otros) sostienen que el relato bíblico es más o menos preciso, mientras que los minimalistas bíblicos ( Israel Finkelstein , Ze'ev Herzog , Thomas L. Thompson y otros) argumentan que Israel y Judá nunca se separaron de un único estado. El debate aún no se ha resuelto, pero recientes descubrimientos arqueológicos de Eilat Mazar y Yosef Garfinkel ofrecen cierto respaldo a la existencia de la Monarquía Unida. [ 20 ]

Desde el año 850 a. C. en adelante, una serie de inscripciones mencionan la " Casa de David ". Provenían de los vecinos de Israel. [ 121 ] [ 122 ]

Reinos de Israel y Judá

«A Ezequías , hijo de Acaz , rey de Judá » – sello real hallado en las excavaciones de Ofel en Jerusalén.

En comparación con la Monarquía Unida, la historicidad del Reino de Israel y Judá es ampliamente aceptada por historiadores y arqueólogos. [ 123 ] : 169–195 [ 124 ] Su destrucción por los asirios y babilonios, respectivamente, también está confirmada por evidencia arqueológica y fuentes extrabíblicas. [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 123 ] : 306

Christian Frevel sostiene que el yahvismo tenía sus raíces en la cultura del Reino de Israel, que lo introdujo en el Reino de Judá a través de las expansiones de Acab y la cooperación sociopolítica, impulsada por las conquistas de Hazael . [ 130 ] Frevel también ha argumentado que Judá era un estado vasallo de Israel, bajo el dominio de los Omrides . [ 130 ] Esta teoría ha sido rechazada por otros estudiosos, quienes argumentan que la evidencia arqueológica parece indicar que Judá fue una entidad sociopolítica independiente durante la mayor parte del siglo IX a. C. [ 131 ]

Avraham Faust sostiene que hubo una adhesión continua al «ethos de igualitarismo y simplicidad» en la Edad de Hierro II (siglos X-VI a. C.). Por ejemplo, hay evidencia mínima de templos y enterramientos funerarios complejos, a pesar de que Israel y Judá estaban más densamente poblados que en la Edad del Bronce Tardía. Las casas de cuatro habitaciones seguían siendo la norma. Además, las inscripciones reales eran escasas, al igual que la cerámica importada y decorada. [ 132 ] Según William G. Dever , la identidad israelita en los siglos IX-VIII a. C. puede identificarse a través de una combinación de rasgos arqueológicos y culturales que los distinguen de sus vecinos. Estos rasgos incluyen haber nacido y vivido dentro de las fronteras territoriales de Israel o Judá, hablar hebreo, vivir en tipos de casas específicos, usar cerámica de producción local y seguir prácticas funerarias particulares. Los israelitas también formaban parte de una sociedad rural basada en el parentesco y se adherían al yahvismo, aunque no necesariamente de forma monoteísta. Su cultura material era sencilla pero distintiva, y su organización social giraba en torno a la familia y la herencia. Estos rasgos, si bien los compartían con algunos pueblos vecinos, eran singularmente israelitas por su combinación específica. [ 133 ]

Guerras con Asiria y Babilonia

El Reino de Israel fue conquistado por el Imperio Neoasirio alrededor del 720 a . C. [ 134 ] Los registros de Sargón II de Asiria indican que deportó parte de la población a Asiria. Algunos israelitas emigraron al reino sureño de Judá, [ 135 ] mientras que aquellos que permanecieron en Samaria, concentrados principalmente alrededor del Monte Gerizim , desarrollaron una nueva identidad étnica como samaritanos . [ 136 ] [ 137 ] Los asirios también asentaron grupos extranjeros en los territorios del reino conquistado. [ 137 ] Las investigaciones indican que solo una parte de la población israelita sobreviviente se casó con colonos mesopotámicos. [ 138 ] [ 139 ] En su hebreo samaritano nativo , los samaritanos se identifican como "Israel", "B'nai Israel" o "Shamerim/Shomerim" (es decir, "Guardianes/Custodios/Vigilantes"). [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] A pesar de esto, la creencia en las Diez Tribus Perdidas de Israel surgió debido a la fuerte asimilación que enfrentaron los deportados samaritanos. [ 144 ]

Hacia finales del mismo siglo, el Imperio Neobabilónico salió victorioso sobre los asirios, lo que llevó a la subyugación de Judá como estado vasallo . A principios del siglo VI a. C., una serie de revueltas en Judá impulsaron al rey babilonio Nabucodonosor II a sitiar y destruir Jerusalén junto con el Primer Templo , marcando así la desaparición del reino. Posteriormente, un segmento de la población de Judá fue exiliado a Babilonia en varias oleadas. [ 145 ] Los judíos fueron los progenitores del pueblo judío, [ 146 ] que practicaron el judaísmo del Segundo Templo durante el período del Segundo Templo . [ 147 ] [ 148 ]

período persa

Con la caída de Babilonia ante el creciente Imperio Persa Aqueménida , el rey Ciro el Grande emitió una proclamación conocida como el Edicto de Ciro , alentando a los exiliados a regresar a su tierra natal después de que los persas la elevaran como una provincia autónoma gobernada por judíos llamada Yehud . Bajo el dominio persa ( c. 539–332 a. C. ), la población judía que regresó restauró la ciudad y reconstruyó el Templo en Jerusalén. El Cilindro de Ciro se cita de manera controvertida como evidencia de que Ciro permitió el regreso de los judíos. [ 149 ] [ 150 ] Los retornados mostraron un "sentido intensificado" de su identidad étnica y rechazaron la exogamia , que era tratada como una "realidad permisiva" en Babilonia. [ 151 ] [ 152 ] La circuncisión dejó de ser un marcador étnico significativo, con un mayor énfasis en la descendencia genealógica o la fe en Yahvé. [ 51 ] [ 52 ] Jason A. Staples sostiene que la mayoría de los judíos contemporáneos, independientemente de su teología, deseaban la reunificación de los israelitas del norte y los judíos del sur y no se apropiaron completamente de la identidad de Israel para sí mismos. [ 153 ] [ 154 ]

período helenístico

En el 332 a. C., el Imperio aqueménida cayó ante Alejandro Magno , y la región fue incorporada posteriormente al Reino ptolemaico ( c. 301–200 a. C. ) y al Imperio seléucida ( c. 200–167 a. C. ). La revuelta macabea contra el dominio seléucida marcó el comienzo de un período de independencia nominal para el pueblo judío bajo la dinastía asmonea (140–37 a. C.). Inicialmente operando de forma semiautónoma dentro de la esfera seléucida, los asmoneos gradualmente afirmaron su plena independencia a través de la conquista militar y la diplomacia, estableciéndose como los últimos gobernantes judíos soberanos antes de un prolongado paréntesis en la soberanía judía en la región. [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] Algunos estudiosos sostienen que los judíos también participaron en esfuerzos misioneros activos en el mundo grecorromano , lo que condujo a conversiones. [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] Varios eruditos, como Scot McKnight y Martin Goodman , rechazan esta opinión, aunque sostienen que las conversiones ocurrieron ocasionalmente. [ 163 ] Existió una diáspora similar para los samaritanos, pero su existencia está poco documentada. [ 164 ]

período romano

En el año 63 a. C., la República Romana conquistó el reino. En el año 37 a. C., los romanos nombraron a Herodes el Grande rey de la vasalla Judea . En el año 6 d. C., Judea se incorporó completamente al Imperio Romano como la provincia de Judea . Durante este período, las principales áreas de asentamiento judío en la Tierra de Israel fueron Judea, Galilea y Perea , mientras que los samaritanos tenían su centro demográfico en Samaria . El creciente descontento con el dominio romano y los disturbios civiles finalmente llevaron a la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d. C.), que resultó en la destrucción de Jerusalén y su Templo, lo que puso fin al período del Segundo Templo . Este evento marcó un momento catastrófico en la historia judía, [ 165 ] impulsando una reconfiguración de la identidad y la práctica judías para asegurar la continuidad. El cese del culto en el Templo y la desaparición de las sectas basadas en el Templo [ 166 ] facilitaron el surgimiento del judaísmo rabínico , que surgió de la escuela farisea del judaísmo del Segundo Templo, enfatizando el culto comunitario en la sinagoga y el estudio de la Torá , convirtiéndose finalmente en la expresión predominante del judaísmo. [ 167 ] [ 165 ] [ 168 ] [ 169 ] Simultáneamente, el cristianismo comenzó a divergir del judaísmo, evolucionando hacia una religión predominantemente gentil . [ 170 ] Décadas más tarde, la revuelta de Bar Kojba (132-135 d. C.) disminuyó aún más la presencia judía en Judea , lo que llevó a un cambio geográfico de la vida judía hacia Galilea y Babilonia , con comunidades más pequeñas dispersas por todo el Mediterráneo .

Estudios genéticos y descendientes

Peregrinación de los samaritanos en el monte Gerizim durante la Pascua judía .

Hasta 2024, solo un estudio había examinado directamente material genético de antiguos israelitas. El análisis examinó restos óseos de la época del Primer Templo excavados en Abu Ghosh y mostró un individuo masculino perteneciente al haplogrupo J2 del cromosoma Y , un conjunto de secuencias de ADN estrechamente relacionadas que se cree que se originaron en el Cáucaso o Anatolia oriental, así como los haplogrupos de ADN mitocondrial T1a y H87 , el primero de los cuales también se ha detectado entre los cananeos, y el segundo en vascos, árabes tunecinos e iraquíes, lo que sugiere un origen mediterráneo, del Cercano Oriente o quizás árabe. [ 171 ]

Un estudio de 2004 (de Shen et al.) que comparó a los samaritanos con varias poblaciones judías (incluidos judíos asquenazíes , judíos iraquíes , judíos libios , judíos marroquíes y judíos yemenitas ) encontró que "el análisis de componentes principales sugirió una ascendencia común de los linajes paternos samaritanos y judíos. La mayor parte de los primeros se puede rastrear hasta un ancestro común en lo que hoy se identifica como el sumo sacerdocio israelita de herencia paterna ( Cohanim ), con un ancestro común proyectado a la época de la conquista asiria del reino de Israel ". [ 172 ]

Un estudio de 2020 (de Agranat-Tamr et al.) afirmó que existía continuidad genética entre los habitantes del sur del Levante de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, incluidos los israelitas y los judaítas. Estos podrían ser "modelados como una mezcla de poblaciones locales del Neolítico temprano y poblaciones de la parte nororiental del Cercano Oriente (por ejemplo, los montes Zagros , los caucásicos / armenios y posiblemente los hurritas )". Entre las razones de esta continuidad se encuentra la resiliencia tras el colapso de la Edad del Bronce , que fue especialmente cierto para ciudades del interior como Tel Megiddo y Tel Abel Beth Maacah . En otros lugares, se añadieron componentes relacionados con Europa y África Oriental a la población, siguiendo un gradiente norte-sur y sur-norte respectivamente. Se utilizaron como representantes a europeos y somalíes del Neolítico tardío y la Edad del Bronce. [ 173 ]

Un estudio de 2025 (de Lipson et al.) sugirió que los orígenes patrilineales de los antiguos israelitas probablemente eran genéticamente heterogéneos. Además, varios haplogrupos Y asociados con los Cohanim, que eran de origen del antiguo Cercano Oriente, se debieron a descendientes israelitas no biológicos de los Cohanim que adoptaron la identidad Cohanim. También podrían haber surgido debido a eventos esporádicos de no paternidad, especialmente con judíos o extranjeros como babilonios, grecorromanos, etc. Sin embargo, al menos dos ramas Cohen (CB-01 y CB-02) parecen remontarse a "antepasados ​​sacerdotales de principios del primer milenio a. C.". [ 174 ]

Grupos levantinos modernos con ascendencia israelita

Históricamente, se ha considerado que los samaritanos y los judíos étnicos descienden de los israelitas. [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] Con respecto a la diáspora judía , se sostiene que cada comunidad judía tiene su origen en asentamientos de israelitas exiliados en diversas partes del mundo, particularmente como resultado de las guerras judeo-romanas . También se argumenta que algunos palestinos descienden de manera similar de aquellos israelitas que no fueron exiliados de la región y que, en consecuencia, se convirtieron al cristianismo bajo el Imperio bizantino y luego al islam tras la conquista árabe del Levante , con la excepción de los judíos palestinos y los samaritanos actuales. [ 178 ] [ 179 ]

Grupos no levantinos que afirman tener ascendencia israelita

Debido en gran parte a la expansión del cristianismo y el islam a nivel mundial, varios grupos de personas fuera del Levante han reclamado ascendencia israelita sobre una base étnica o racial. Estos diversos grupos no levantinos incluyen a los mandeos , [ 180 ] [ 181 ] los pastunes , [ 182 ] [ 183 ] los israelitas británicos , [ 184 ] los israelitas hebreos negros , [ 185 ] los igbos , [ 186 ] los mormones , [ 187 ] y el movimiento de la Identidad Cristiana . [ 188 ] El fenómeno se volvió especialmente frecuente después de la fundación del Estado de Israel en 1948, ya que la Ley del Retorno del país otorga la ciudadanía a los judíos calificados y a los no judíos que están casados ​​con un judío o proporcionan evidencia suficiente de tener ascendencia judía .

Véase también

Notas

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  2. ↑ "Si bien existe consenso entre los estudiosos de que el Éxodo no tuvo lugar de la manera descrita en la Biblia, sorprendentemente la mayoría coincide en que la narración tiene un núcleo histórico y que algunos de los pobladores de las tierras altas procedían, de una u otra forma, de Egipto ..." "La arqueología no contribuye realmente al debate sobre la historicidad ni siquiera sobre el contexto histórico del Éxodo en sí, pero si existió tal grupo, aportó la historia del Éxodo a la de todo Israel. Si bien estoy de acuerdo en que es muy probable que existiera tal grupo, debo recalcar que esto se basa en una comprensión general del desarrollo de la memoria colectiva y de la autoría de los textos (y su proceso editorial). La arqueología, lamentablemente, no puede contribuir directamente (¿todavía?) al estudio de este grupo específico de antepasados ​​de Israel." [ 88 ]

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