divisiones étnicas judías

Se desconoce el alcance total de las diferencias culturales, lingüísticas, religiosas y de otro tipo que existían entre los israelitas en la antigüedad. Tras la derrota del Reino de Israel en la década de 720 a. C. y del Reino de Judá en 586 a. C., el pueblo judío se dispersó por gran parte de Oriente Medio y África , especialmente en Egipto y el Magreb al oeste, así como en Yemen al sur y en Mesopotamia al este. La población judía en el antiguo Israel se vio gravemente reducida por las guerras judeo-romanas y por las posteriores políticas hostiles de los emperadores cristianos ^{[ 4 ]} contra los no cristianos, pero los judíos siempre mantuvieron una presencia en el Levante . Paul Johnson escribe sobre esta época: «Dondequiera que sobrevivieran pueblos o surgieran comunidades urbanas, los judíos tarde o temprano se establecían. La casi aniquilación de la comunidad judía palestina en el siglo II convirtió a los supervivientes de las comunidades rurales judías en habitantes marginales de las ciudades. Tras la conquista árabe en el siglo VII, las grandes comunidades agrícolas judías de Babilonia fueron progresivamente diezmadas por los elevados impuestos, de modo que también allí los judíos emigraron a las ciudades y se convirtieron en artesanos, comerciantes y mercaderes. En todas partes, estos judíos urbanos, la gran mayoría alfabetizados y con conocimientos de aritmética, lograron asentarse, a menos que las leyes penales o la violencia física lo hicieran imposible». ^{[ 5 ]}

Las comunidades judías continuaron existiendo en Palestina en número relativamente pequeño: a principios del siglo VI bizantino había 43 comunidades; durante el período islámico y las Cruzadas intermedias había 50 (incluidas Jerusalén , Tiberíades , Ramleh , Ascalón , Cesarea y Gaza ); y a principios del siglo XIV otomano había 30 (incluidas Haifa , Siquem , Hebrón , Ramleh, Jaffa , Gaza, Jerusalén y Safed ). La mayoría de la población judía durante la Alta Edad Media vivía en Iberia (lo que hoy es España y Portugal ) y en la región de Mesopotamia y Persia (lo que hoy es Irak e Irán ), los primeros conocidos como sefardíes y los segundos como mizrajíes . También existía una población considerable en Europa central, los asquenazíes . ^{[ 6 ]} Tras la expulsión de los sefardíes de Iberia durante el siglo XV, una migración masiva hacia el Imperio Otomano incrementó el tamaño de muchas comunidades orientales, incluidas las de Palestina; la ciudad de Safed alcanzó los 30.000 judíos a finales del siglo XVI. En el siglo XVI, muchos cabalistas asquenazíes se sintieron atraídos por el aura mística y las enseñanzas de la ciudad santa judía. Johnson señala que en los territorios árabe-musulmanes, que comprendían la mayor parte de España, todo el norte de África y el Cercano Oriente al sur de Anatolia en la Edad Media, la situación de los judíos era, por lo general, más fácil que en Europa. ^{[ 7 ]}

Durante los siglos posteriores a las Cruzadas y la Inquisición , judíos de todo el mundo comenzaron a emigrar en संख्या cada vez mayores. Al llegar, estos judíos adoptaron las costumbres de las comunidades mizrajíes y sefardíes a las que se integraron.

Tras el fracaso de la segunda revuelta contra los romanos y el exilio , se podían encontrar comunidades judías en casi todos los centros importantes del Imperio romano, así como comunidades dispersas en centros fuera de las fronteras del Imperio en el norte de Europa, en Europa oriental, en el suroeste de Asia y en África. Más al este, a lo largo de las rutas comerciales, se podían encontrar comunidades judías en toda Persia y en imperios aún más al este, incluyendo la India y China. A principios de la Edad Media , entre los siglos VI y XI, los radhanitas comerciaban a lo largo de las rutas terrestres entre Europa y Asia establecidas previamente por los romanos, dominaban el comercio entre el mundo cristiano y el islámico, y utilizaban una red comercial que abarcaba la mayor parte de las zonas de asentamiento judío.

En el período bizantino medio, el kan de Jazaria en el Cáucaso septentrional y su corte se convirtieron al judaísmo, en parte para mantener la neutralidad entre el Bizancio cristiano y el mundo islámico. Este evento constituye el marco de la obra de Yehuda Halevi, Los Kuzari (c. 1140), pero hasta qué punto sobrevivieron los vestigios del judaísmo dentro de este grupo al colapso del imperio jázaro es objeto de debate académico. Arthur Koestler , en su libro La decimotercera tribu (1976), y más recientemente Shlomo Sand en su libro La invención del pueblo judío (2008) teorizaron que los judíos de Europa del Este son étnicamente más jázaros que semitas. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Los estudios genéticos no han respaldado esta teoría. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 3 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

En Europa occidental, tras el colapso del Imperio Romano de Occidente en 476, y especialmente después de la reorientación del comercio provocada por la conquista musulmana de Iberia a principios del siglo VIII, las comunicaciones entre las comunidades judías de las regiones septentrionales del antiguo Imperio Romano de Occidente se volvieron esporádicas. Al mismo tiempo, el dominio islámico , incluso con el estatus de dhimmi , propició un comercio y unas comunicaciones más libres dentro del mundo musulmán , y las comunidades de Iberia mantuvieron un contacto frecuente con los judíos del Magreb y Oriente Medio, mientras que las comunidades más alejadas, en Asia central y meridional y África central, permanecieron más aisladas y continuaron desarrollando sus propias tradiciones. Para los sefardíes de España, esto se tradujo en una « Edad de Oro hebrea » desde el siglo X hasta el siglo XII. ^{[ 34 ]} Sin embargo, la expulsión de España en 1492 por los Reyes Católicos obligó a los sefardíes a esconderse y dispersarse por Francia, Italia, Inglaterra, los Países Bajos, Escandinavia, partes de lo que ahora es el noroeste de Alemania y otras comunidades judías existentes en la Europa cristiana.

La gran mayoría de los sefardíes encontraron refugio en las comunidades judías ya establecidas del Imperio Otomano y en las respectivas comunidades judías del Reino de Marruecos , ^{[ 35 ]} al otro lado del estrecho de Gibraltar . Grupos más pequeños de sefardíes también emigraron a otras zonas de Asia Occidental y, finalmente, emigraron a América a principios del siglo XVII.

En el norte de Europa, de mayoría cristiana, durante este período se desarrolló una competencia financiera entre la autoridad del Papa en Roma y los estados e imperios nacientes. En Europa occidental, las condiciones de la comunidad judía variaban entre las distintas comunidades de los países, y con el tiempo, dependiendo de las circunstancias, las condiciones de las comunidades cambiaban. Con la confluencia de factores de atracción y repulsión, la emigración de judíos asquenazíes a América aumentó a principios del siglo XVIII, comenzando con la emigración de judíos asquenazíes de habla alemana y culminando con una oleada migratoria de judíos asquenazíes de habla yiddish entre 1880 y principios del siglo XX, a medida que las condiciones se deterioraban en el decadente Imperio ruso . Tras el Holocausto , que resultó en el asesinato de más de seis millones de judíos que vivían en Europa, Norteamérica se convirtió en el hogar de la mayoría de la población judía. ^{[ 36 ]}

A pesar de la evidente diversidad que muestran las distintas poblaciones judías del mundo, tanto cultural como físicamente, los estudios genéticos han demostrado que la mayoría de estas comunidades judías están genéticamente relacionadas entre sí, y que en última instancia se originaron dentro de una población israelita antigua común que experimentó ramificaciones geográficas y posteriores evoluciones independientes . ^{[ 1 ]}

Un estudio publicado por la Academia Nacional de Ciencias afirmó que «los resultados respaldan la hipótesis de que los acervos genéticos paternos de las comunidades judías de Europa, el norte de África y Oriente Medio descienden de una población ancestral común de Oriente Medio, y sugieren que la mayoría de las comunidades judías han permanecido relativamente aisladas de las comunidades no judías vecinas durante y después de la Diáspora». ^{[ 1 ]} Los investigadores expresaron su sorpresa ante la notable uniformidad genética que encontraron entre los judíos modernos, independientemente de dónde se haya dispersado la diáspora por el mundo. ^{[ 1 ]}

Además, las pruebas de ADN han demostrado que ha habido sustancialmente menos matrimonios mixtos en la mayoría de las diversas divisiones étnicas judías durante los últimos 3000 años que en otras poblaciones. ^{[ 43 ]} Los hallazgos respaldan los relatos judíos tradicionales que atribuyen su fundación a poblaciones israelitas exiliadas, y también refutan la teoría de que muchas o la mayoría de las poblaciones judías del mundo fueron fundadas por poblaciones completamente gentiles que adoptaron la fe judía , como en el notable caso de los jázaros históricos . ^{[ 43 ] [ 44 ]} Si bien grupos como los jázaros podrían haber sido absorbidos por poblaciones judías modernas —en el caso de los jázaros, absorbidos por los asquenazíes— es improbable que hayan formado un gran porcentaje de los ancestros de los judíos asquenazíes modernos, y es mucho menos probable que también fueran los ancestros de los asquenazíes. ^{[ 19 ]}

Anteriormente, el origen israelita identificado en las poblaciones judías del mundo se atribuía únicamente a los hombres que habían emigrado de Oriente Medio y luego habían formado las comunidades actualmente conocidas con "las mujeres de cada población local a quienes tomaron como esposas y convirtieron al judaísmo". ^{[ 45 ]} La investigación en judíos asquenazíes ha sugerido que, además de los fundadores masculinos, una ascendencia fundadora femenina significativa también podría provenir de Oriente Medio, con aproximadamente el 40% de la población asquenazí actual descendiente matrilinealmente de solo cuatro mujeres, o "linajes fundadores", que "probablemente provenían de un acervo de ADNmt hebreo / levante " originado en el Cercano Oriente en los siglos I y II d. C. ^{[ 45 ]}

Los puntos en los que los grupos judíos difieren son la fuente y la proporción de la contribución genética de las poblaciones anfitrionas . ^{[ 46 ] [ 47 ]} Por ejemplo, los Teimanim difieren en cierta medida de otros Mizrahim, así como de los Ashkenazim en la proporción de tipos de genes africanos subsaharianos que han entrado en sus acervos genéticos . ^{[ 46 ]} Entre los judíos yemenitas , el promedio se sitúa en 5–10%, debido al relativo aislamiento genético de los judíos yemenitas esto es solo una cuarta parte de la frecuencia de la muestra yemenita no judía, que puede alcanzar el 35%. ^{[ 46 ]} En los judíos asquenazíes, la proporción de mezcla genética europea indígena masculina asciende a alrededor de 0,5% por generación durante unas 80 generaciones estimadas, y una mezcla total estimada de alrededor del 12,5%. ^{[ 1 ]} La única excepción a esto entre las comunidades judías es en los Beta Israel (judíos etíopes); Un estudio genético de 1999 llegó a la conclusión de que "la singularidad de la distribución de haplotipos del cromosoma Y de los judíos Beta Israel con respecto a las poblaciones judías convencionales y su similitud relativamente mayor en el perfil de haplotipos con los etíopes no judíos son consistentes con la opinión de que el pueblo Beta Israel desciende de antiguos habitantes de Etiopía que se convirtieron al judaísmo". ^{[ 48 ] [ 49 ]} Sin embargo, otro estudio de 2001 sí encontró una posible similitud genética entre 11 judíos etíopes y 4 judíos yemenitas de las muestras de población . ^{[ 50 ]}

El análisis de ADN determinó además que los judíos modernos de la tribu sacerdotal —los " Cohanim "— comparten un ancestro común que data de hace unos 3000 años. ^{[ 51 ]} Este resultado es consistente para todas las poblaciones judías del mundo. ^{[ 51 ]} Los investigadores estimaron que el ancestro común más reciente de los Cohanim modernos vivió entre el 1000 a. C. (aproximadamente la época del Éxodo bíblico ) y el 586 a. C., cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo . ^{[ 52 ]} Encontraron resultados similares al analizar el ADN de judíos asquenazíes y sefardíes. ^{[ 52 ]} Los científicos estimaron la fecha del sacerdote original basándose en mutaciones genéticas, lo que indicó que el sacerdote vivió hace aproximadamente 106 generaciones, entre 2650 y 3180 años, dependiendo de si se cuenta una generación como 25 o 30 años. ^{[ 52 ]}

Un estudio del ADN mitocondrial asquenazí realizado por Richards et al. (2013) sugirió que, si bien los linajes paternos asquenazíes eran de origen de Oriente Medio, las cuatro principales fundadoras asquenazíes tenían líneas de descendencia establecidas en Europa hace entre 10 000 y 20 000 años ^{[ 53 ],} mientras que la mayoría de las fundadoras menores restantes también tienen una profunda ascendencia europea. La mayoría de los linajes maternos asquenazíes no fueron traídos del Levante ni reclutados en el Cáucaso, sino que se asimilaron dentro de Europa. El estudio estimó que el 80 % de la ascendencia materna asquenazí proviene de mujeres indígenas de Europa, el 8 % del Cercano Oriente y el resto es de origen indeterminado ^{[ 53 ]} . Según el estudio, estos hallazgos «apuntan a un papel significativo de la conversión de las mujeres en la formación de las comunidades asquenazíes». Algunos genetistas, como Doron Behar, genetista de Gene by Gene en Houston, EE. UU., y Karl Skorecki, del Technion – Instituto Tecnológico de Israel en Haifa, se muestran escépticos ante estos resultados. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

Un estudio de Fernández et al. de 2014 halló que los judíos asquenazíes presentan una frecuencia del haplogrupo K en su ADN materno, lo que sugiere un antiguo origen matrilineal del Cercano Oriente, similar a los resultados del estudio de Behar de 2006. Fernández señaló que esta observación contradice claramente los resultados del estudio de Richards de 2013, que sugería un origen europeo para tres linajes K exclusivamente asquenazíes. ^{[ 59 ]}

Un estudio de Haber et al. (2013) señaló que, si bien estudios previos sobre el Levante, centrados principalmente en las poblaciones judías de la diáspora, mostraban que los judíos formaban un grupo distintivo en Oriente Medio, estos estudios no aclaraban si los factores que impulsaban esta estructura también involucraban a otros grupos del Levante. Los autores hallaron pruebas contundentes de que las poblaciones modernas del Levante descienden de dos poblaciones ancestrales principales. Un conjunto de características genéticas, compartidas con los europeos y centroasiáticos actuales, es especialmente prominente en el Levante entre libaneses, armenios, chipriotas, drusos y judíos, así como turcos, iraníes y poblaciones caucásicas. El segundo conjunto de características genéticas heredadas se comparte con poblaciones de otras partes de Oriente Medio, así como con algunas poblaciones africanas. Las poblaciones del Levante incluidas en esta categoría hoy en día son palestinos, jordanos, sirios, norteafricanos, etíopes, saudíes y beduinos. Respecto a este segundo componente de ascendencia, los autores señalan que, si bien se correlaciona con "el patrón de la expansión islámica" y que "un Levante de expansión preislámica era genéticamente más similar a los europeos que a los habitantes de Oriente Medio", también afirman que "su presencia en cristianos libaneses, judíos sefardíes y asquenazíes, chipriotas y armenios podría sugerir que su propagación al Levante también podría representar un evento anterior". Los autores también hallaron una fuerte correlación entre la religión y la ascendencia aparente en el Levante.

«Todos los judíos (sefardíes y asquenazíes) se agrupan en una rama; los drusos del Monte Líbano y los drusos del Monte Carmelo se representan en una rama privada; y los cristianos libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre, situando a los musulmanes libaneses como un grupo externo. Las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen.» ^{[ 60 ]}

Un estudio de 2013 realizado por Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev y otros integró genotipos de datos recopilados recientemente —1774 muestras de 106 poblaciones judías y no judías— en su evaluación de los posibles orígenes genéticos de los judíos asquenazíes. Tras examinar estos posibles orígenes con un conjunto de datos que incluía «la totalidad del territorio jázaro de los siglos VI al X», los autores obtuvieron los mismos resultados que otros estudios similares, incluidos algunos de los mismos autores. Afirman que sus hallazgos respaldan la afirmación de que «los judíos asquenazíes, norteafricanos y sefardíes comparten una ascendencia genética sustancial y que la derivan de poblaciones de Oriente Medio y Europa, sin indicios de una contribución jázara detectable a sus orígenes genéticos». ^{[ 61 ]}

Los hallazgos de los autores coincidieron con lo siguiente: «Este estudio exhaustivo no modifica, sino que refuerza, las conclusiones de múltiples estudios anteriores, incluidos el nuestro y los de otros grupos (Atzmon y otros, 2010; Bauchet y otros, 2007; Behar y otros, 2010; Campbell y otros, 2012; Guha y otros, 2012; Haber y otros, 2013; Henn y otros, 2012; Kopelman y otros, 2009; Seldin y otros, 2006; Tian y otros, 2008). Confirmamos la idea de que los judíos asquenazíes, norteafricanos y sefardíes comparten una ascendencia genética sustancial, derivada de poblaciones de Oriente Medio y Europa, sin indicios de una contribución jázara detectable a sus orígenes genéticos».

Los autores también reanalizaron el estudio de Eran Elhaik de 2012 y concluyeron que «la provocativa suposición de que los armenios y georgianos podrían servir como representantes adecuados de los descendientes jázaros es problemática por varias razones, ya que la evidencia de ascendencia entre las poblaciones del Cáucaso no refleja ascendencia jázara». Asimismo, los autores hallaron que «incluso si se admitiera que las afinidades del Cáucaso pudieran representar ascendencia jázara, el uso de armenios y georgianos como representantes jázaros es particularmente deficiente, puesto que representan la parte sur de la región del Cáucaso, mientras que el Kaganato jázaro se centraba en el Cáucaso Norte y más al norte. Además, entre las poblaciones del Cáucaso, los armenios y georgianos son geográficamente los más cercanos a Oriente Medio y, por lo tanto, se espera a priori que muestren la mayor similitud genética con las poblaciones de Oriente Medio». Respecto a la similitud de las poblaciones del Cáucaso Meridional con los grupos de Oriente Medio, observada a nivel del genoma completo en un estudio reciente (Yunusbayev y otros, 2012), los autores concluyeron que «cualquier similitud genética entre judíos asquenazíes, armenios y georgianos podría reflejar simplemente un componente ancestral común de Oriente Medio, lo que en realidad respalda aún más un origen de Oriente Medio para los judíos asquenazíes, en lugar de un indicio de un origen jázaro». Los autores afirmaron: «Si se acepta la premisa de que la similitud con armenios y georgianos representa una ascendencia jázara para los judíos asquenazíes, entonces, por extensión, también se debe afirmar que los judíos de Oriente Medio y muchas poblaciones mediterráneas europeas y de Oriente Medio son también descendientes jázaros. Esta afirmación es claramente inválida, ya que las diferencias entre las diversas poblaciones judías y no judías del Mediterráneo europeo y Oriente Medio son anteriores al período jázaro por miles de años». ^{[ 21 ] [ 62 ]}

Un estudio de 2014 realizado por Carmi et al. y publicado por Nature Communications reveló que la población judía asquenazí tiene su origen en una mezcla aproximadamente equitativa de ascendencia de Oriente Medio y Europa. Según los autores, esta mezcla probablemente ocurrió hace entre 600 y 800 años, seguida de un rápido crecimiento y aislamiento genético (tasa por generación del 16 al 53 %). El estudio halló que todos los judíos asquenazíes descienden de alrededor de 350 individuos, y que el análisis de componentes principales de las variantes comunes en las muestras de judíos asquenazíes secuenciadas confirmó observaciones previas, a saber, la proximidad del grupo judío asquenazí a otras poblaciones judías, europeas y de Oriente Medio. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

Los judíos asquenazíes (plural asquenazíes ) son descendientes de judíos que emigraron al norte de Francia y Alemania entre los años 800 y 1000, y posteriormente a Europa del Este .

Entre los asquenazíes existen varios subgrupos importantes:

• Los judíos alemanes están vinculados a los Países Bajos , la Alemania histórica , Suiza y Escandinavia . Originalmente hablaban yiddish occidental , que tenía menos influencia eslava que otros dialectos del yiddish. A principios del siglo XX, el yiddish estaba en declive entre esta población y la asimilación avanzaba rápidamente.
• Los litvaks , o judíos lituanos , surgieron como un grupo distinto en el Gran Ducado de Lituania (actual Lituania , Bielorrusia , Ucrania , Letonia y la región nororiental de Suwałki en Polonia ). Históricamente, han hablado el dialecto yiddish oriental Litvish ( yiddish lituano ).
• Los gallitzianos , o judíos gallegos , remontan sus orígenes a Galitzia , el oeste de Ucrania (las actuales regiones de Lviv , Ivano-Frankivsk y Ternopil ) y el sureste de Polonia .
• Los judíos del centro de Polonia (originarios de la antigua Polonia del Congreso ), si bien tienen menos particularidades e innovaciones en sus culturas locales que los lituanos o galitzianos vecinos, han mantenido durante siglos una cultura asquenazí coherente y significativa, así como el dialecto poylish del yiddish oriental .
• Los habitantes de Oberland , originarios de la región de Oberland en Hungría y del distrito que rodea Bratislava en Eslovaquia , hablaban originalmente yiddish occidental . En la época moderna, antes del Holocausto, muchos judíos de Oberland emigraron a los centros urbanos del Imperio austrohúngaro y adoptaron el alemán o el húngaro como primera lengua.
• Los habitantes de Unterland , que residían en la región nororiental del Reino de Hungría (actual Eslovaquia , el óblast de Transilvania en Ucrania y el norte de Transilvania ).
• Según algunas fuentes, los judíos de Udmurtia y Tartaristán pueden ser vistos como un grupo étnico: dos udmurtishe yidntum .
• Judíos rusos , que han tenido presencia en Rusia y áreas conectadas con ella desde los tiempos de la Rus de Kiev .

Los judíos sefardíes (plural sefardíes ) son judíos cuyos antepasados ​​vivieron en Iberia antes de 1492.

Entre los sefardíes existen múltiples subgrupos:

• Los sefardíes occidentales , o judíos españoles y portugueses, son un subgrupo distinto de los judíos ibéricos . Descienden en gran medida de judíos que vivieron como nuevos cristianos en la península ibérica durante las generaciones inmediatamente posteriores a la expulsión forzosa de los judíos no convertidos de España en 1492 y de Portugal en 1497 .
• Los sefardíes orientales son un subgrupo de judíos ibéricos descendientes de familias exiliadas de la península ibérica en el siglo XV. La mayoría se asentó en diversas partes del Imperio Otomano, mientras que algunos llegaron hasta la costa de Malabar , importando su cultura y costumbres a los judíos locales de Cochin .
• Los sefardíes del norte de África descienden de familias judías ibéricas exiliadas de finales del siglo XV y de comunidades judías magrebíes del norte de África ya establecidas en Marruecos , Argelia , Túnez y Libia . Históricamente, han hablado haketia , una lengua judeoespañola derivada del español antiguo , el hebreo y el arameo .
• Los judíos de Belmonte son una comunidad judía de Belmonte que vivió en Portugal como criptojudíos durante siglos. Sobrevivieron en secreto durante cientos de años manteniendo la tradición de la endogamia y ocultando todo signo externo de su fe.
• Los Xuetes , o judíos mallorquines , son descendientes de judíos que fueron convertidos a la fuerza al cristianismo y que hoy viven en las Islas Baleares . Algunos mantuvieron su fe , mientras que otros practicaron una forma sincrética de culto cristiano conocida como cristianismo Xueta .

Comunidades judías en Europa que no son ni asquenazíes ni sefardíes:

• Los italkim remontan sus orígenes al siglo II a. C. Se cree que algunas familias descienden de judíos deportados de Judea en el año 70 d. C. Tradicionalmente, han hablado diversas lenguas judeoitalianas ( italkianas ) y han utilizado el hebreo italiano como sistema de pronunciación.
• Los romaniotas son una comunidad judía distinta que ha residido en Grecia y zonas vecinas durante más de 2000 años. Históricamente, hablaban el dialecto judeogriego yevánico , aunque debido a que la mayoría de ellos fueron asesinados en el Holocausto , sumado a la asimilación posterior a la Segunda Guerra Mundial, ya no quedan hablantes de este dialecto.
• Judíos de San Nicandro : un grupo de conversos procedentes de Italia de mediados del siglo XX .

• Los Juhurim , más conocidos como los judíos de las montañas , son descendientes de judíos persas, considerados en ocasiones parte del grupo mizrají de Irán, y de judíos babilonios de Bagdad que se asentaron en el Cáucaso oriental y septentrional (actuales Azerbaiyán , Chechenia , Daguestán e Ingushetia ). Se cree que llegaron a Persia desde el antiguo Israel ya en el siglo VIII a. C. Los Juhurim sobrevivieron a numerosas vicisitudes históricas asentándose en zonas montañosas y extremadamente remotas. Eran conocidos por ser guerreros y jinetes consumados. Su idioma es el judeo-tat , una antigua lengua irania sudoccidental que integra muchos elementos del hebreo antiguo y del arameo . ^{[ 65 ] [ 66 ]}
• Los gruzim , o judíos georgianos , son una de las comunidades judías más antiguas que aún existen, con orígenes que se remontan al cautiverio babilónico, considerado en algún momento parte del grupo mizrají en el siglo VI a. C. La historia de 2600 años de los judíos georgianos fue única por su total ausencia de antisemitismo antes de la anexión de Georgia por Rusia. Tradicionalmente han hablado kivruli , un dialecto judeogeorgiano con muchos préstamos del hebreo y el arameo . Como resultado de la aliyá postsoviética , la gran mayoría de los judíos georgianos viven actualmente en Israel .
• Los krymchaks y los caraítas de Crimea son judíos de habla turca originarios de Crimea y Europa del Este . Los krymchaks practican el judaísmo rabínico , mientras que los caraítas practican el judaísmo caraíta . Aún se debate si son principalmente descendientes de judíos israelitas que adoptaron la lengua y la cultura turcas, o descendientes de turcos conversos al judaísmo, aunque esta cuestión es irrelevante en lo que respecta a la ley judía , según la cual son judíos, independientemente de si por descendencia israelita o por conversión.
• Los subbotniks son un grupo menguante de judíos de Azerbaiyán y Armenia, cuyos antepasados ​​fueron campesinos rusos que se convirtieron al judaísmo por razones desconocidas en el siglo XIX. ^{[ 67 ]}

En su mayoría judíos sefardíes, conocidos colectivamente como judíos magrebíes y considerados en ocasiones parte del grupo mizrají más amplio:

• Los judíos marroquíes emigraron a esta zona tras la destrucción del Primer Templo de Jerusalén y se asentaron entre los bereberes . Posteriormente, se encontraron con una segunda oleada migratoria procedente de la península ibérica en el periodo inmediatamente anterior y posterior al Decreto de la Alhambra de 1492, cuando los judíos fueron expulsados ​​de los reinos de España y Portugal . Sus descendientes en la cuenca del Amazonas son conocidos como judíos amazónicos , muchos de los cuales permanecen en comunidades judías tradicionales ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} , pero otros se mezclaron con la población local y desarrollaron una identidad étnica propia , a menudo con prácticas religiosas mixtas . ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}
• Judíos argelinos : Hay evidencia de asentamientos judíos en Argelia desde al menos finales del período romano, seguidos por inmigrantes judíos que llegaron al norte de África huyendo de las persecuciones del rey visigodo Sisebut , y finalmente el segmento más grande que eran judíos sefardíes expulsados ​​de España debido a la Inquisición .
• Los judíos libios tienen sus orígenes en el siglo III a. C., cuando Cirenaica estaba bajo dominio griego. La población judía de Libia, perteneciente a la comunidad judía bereber, continuó habitando la zona de forma ininterrumpida hasta la época moderna.
• Judíos tunecinos : similares a los judíos libios.
• Judíos bereberes : comunidades judías de las montañas del Atlas
• Los judíos sudaneses eran una comunidad judía que vivía en Sudán y se concentraba en la capital, Jartum . Eran principalmente de origen sefardí y habían construido una sinagoga y una escuela judía .
• En general, se cree que los judíos egipcios descienden de las grandes comunidades judías de la Alejandría helenística, mezclados con muchos grupos de inmigrantes más recientes. Entre ellos se incluyen los judíos babilonios que llegaron tras la conquista musulmana; los judíos de Palestina tras las Cruzadas; los sefardíes tras la expulsión de España; los judíos italianos que se asentaron por motivos comerciales en los siglos XVIII y XIX; y los judíos de Alepo a finales del siglo XIX y principios del XX.

A los judíos cuyos antepasados ​​procedían de Asia Occidental se les suele denominar judíos mizrajíes , un término genérico para referirse a ellos. Para referirse a grupos específicos de judíos mizrajíes, existen términos más precisos:

• Los judíos babilonios, también conocidos como judíos iraquíes , son descendientes del pueblo judío que ha vivido en Mesopotamia desde la época de la conquista asiria de Samaria .
• Judíos kurdos del Kurdistán , distintos de los judíos persas del centro y este de Persia , así como de los judíos babilonios de las tierras bajas de Mesopotamia.
• Los judíos persas de Irán (conocidos comúnmente como parsis en Israel, del hebreo) tienen una historia de 2700 años. Siendo una de las comunidades judías más antiguas del mundo, los judíos persas constituyen la mayor comunidad judía de Asia Occidental fuera de Israel.
• Los judíos yemenitas (llamados temanim , del hebreo), así como los judíos adeni, son judíos orientales cuyo aislamiento geográfico y social del resto de la comunidad judía les permitió mantener una liturgia y un conjunto de prácticas significativamente distintas de las de otros grupos judíos orientales; ellos mismos comprenden tres grupos claramente diferentes, aunque la distinción radica en la ley religiosa y la liturgia, más que en la etnia.
• Los judíos palestinos son los habitantes judíos de Palestina y Egipto durante ciertos períodos de la historia de Oriente Medio. Tras el nacimiento del Estado moderno de Israel, casi todos los judíos palestinos nativos se convirtieron en ciudadanos de Israel, y el término "judíos palestinos" cayó en gran medida en desuso.
• Los judíos libaneses son los judíos que vivían en los alrededores de Beirut . Tras la guerra civil libanesa , la emigración de la comunidad parece haberse completado; hoy en día quedan pocos en el Líbano.
• Los judíos omaníes constituyen la primera comunidad judía de Sohar . Se cree que descienden de Ishaq bin Yahuda, un comerciante de Sohar que vivió alrededor del primer milenio. Se piensa que esta comunidad desapareció hacia 1900.
• Los judíos sirios se dividen generalmente en dos grupos: los que habitaron Siria desde la antigüedad (según sus propias tradiciones, desde la época del rey David (1000 a. C.)) y los que huyeron al Imperio Otomano tras la expulsión de los judíos de España (1492), por invitación del sultán otomano. Durante siglos existieron grandes comunidades tanto en Alepo como en Damasco . A principios del siglo XX, un gran porcentaje de judíos sirios emigró a Estados Unidos, Sudamérica e Israel. Hoy en día, prácticamente no quedan judíos en Siria. La mayor comunidad judía siria se encuentra en Brooklyn, Nueva York, y se estima en 40 000 personas.

• Beta Israel o Falashim de Etiopía , decenas de miles emigraron a Israel durante la Operación Moisés (1984), la Operación Sheba (1985) y la Operación Salomón (1991). ^{[ 75 ]} Actualmente hay más de 160 000 judíos etíopes en Israel , lo que representa aproximadamente el 2 % de la población total israelí. ^{[ 76 ]}
• Descendientes de los judíos de Bilad el-Sudan (África Occidental) . Judíos cuyos ancestros provienen de las comunidades que existieron en Ghana, Malí y el Imperio Songhai. Anusim de Malí y sus alrededores que descienden de migraciones judías del norte de África, África oriental y España.
• El pueblo Lemba de Malawi , que cuenta con hasta 40.000 personas, afirma descender de antiguas tribus israelitas que emigraron al sur de África a través del sur de Arabia. Las pruebas genéticas han respaldado parcialmente estas afirmaciones. Si bien sugieren que algunos varones tienen ascendencia de Oriente Medio, no han podido confirmar la ascendencia judía. ^{[ 77 ] [ 78 ]}
• Los judíos sudafricanos conforman la mayor comunidad judía de África. Los judíos sefardíes holandeses estuvieron entre los primeros residentes permanentes de Ciudad del Cabo cuando la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales (VOC) fundó la ciudad en 1652. Sin embargo, hoy en día, la mayoría de los judíos de Sudáfrica son asquenazíes y, en particular, de ascendencia lituana.
• También existieron comunidades en Santo Tomé y Príncipe , descendientes de jóvenes judíos portugueses expulsados ​​durante la Inquisición.

• Los judíos de Cochin son judíos indios originarios de Malabar , en el suroeste de la India, y constituyen uno de los grupos más antiguos que aún existen en el país. La mayoría reside actualmente en Israel. La comunidad hablaba judeo-malayalam y construyó sinagogas a lo largo de la costa de Malabar .
• Los Bene Israel son los judíos de Bombay , la mayoría de los cuales reside actualmente en Israel. Esta comunidad cree que sus antepasados ​​huyeron de Judea durante el reinado de Antíoco Epífanes . Hablaban judeo-maratí . Varias sinagogas en Bombay siguen en funcionamiento.
• Los judíos de Bujará son descendientes de judíos iraníes y babilonios, a veces considerados parte del grupo mizrají , que se asentó en Asia Central . Su nombre proviene del antiguo emirato de Bujará , en Asia Central , que en su día albergó una numerosa población judía.
• Los judíos bagdadíes ^{[ 79 ]} son ​​aquellos judíos que llegaron de Irak, Irán, Afganistán y países árabes y se establecieron en la India en el siglo XVIII, considerados en ocasiones parte del grupo mizrají más amplio . La mayoría de estos judíos se asentaron en Calcuta . Hablaban el idioma judeo-urdu .
• Bnei Menashe es una comunidad de judíos que vive en Manipur y Mizoram , en el noreste de la India, y que desde 1951 afirma descender de la tribu bíblica dispersa de Manasés .
• Los Bene Ephraim son judíos de habla telugu originarios de Kottareddipalem , en Andhra Pradesh , India. Afirman ser descendientes de la Tribu de Efraín , una de las Diez Tribus Perdidas .
• Los judíos paradesi son aquellos que emigraron al subcontinente indio durante los siglos XV y XVI tras la expulsión de los judíos de España . La palabra "pardesi" significa extranjero en las lenguas indias.
• El término «judíos desi» se utiliza para referirse a las comunidades de judíos Bene Israel y Cochin que se han integrado a la cultura y la sociedad del sur de Asia. Las comunidades judías desi son algunas de las más antiguas del mundo, con más de 2000 años de historia en el subcontinente indio.
• Judíos chinos : entre los más destacados se encontraban los judíos de Kaifeng , una antigua comunidad judía en China , descendientes de comerciantes que vivieron en China al menos desde la época de la dinastía Tang . Hoy en día, prácticamente extintos, aunque varios cientos de descendientes han comenzado recientemente a explorar y recuperar su herencia.
• Los judíos de Goa eran judíos sefardíes de España y Portugal que huyeron a Goa, en la India, tras el inicio de la Inquisición en esos países. Fueron el principal objetivo de la Inquisición de Goa .
• Judíos pakistaníes : En Pakistán existía una próspera comunidad judía, especialmente en los alrededores de Karachi , pero también en otras zonas urbanas del norte, como Peshawar , Rawalpindi y Lahore . Los orígenes de la comunidad judía eran diversos, con miembros pertenecientes a los Bene Israel , judíos de Bujará y judíos de Bagdad . A finales de la década de 1980 y durante la de 1990, refugiados judíos de Irán llegaron a través de la provincia pakistaní de Baluchistán hasta Karachi, donde el gobierno iraní interrumpió la operación. La mayor parte de la comunidad judía de Pakistán no se ha trasladado a Israel, y se estima que la población judía del país ronda los 700 miembros. Los judíos de Allahdad también residen en esta zona.
• Los judíos bangladesíes son judíos de Bangladesh que, según se informa, pertenecían a las comunidades judías de Bagdad, Cochin y Bene Israel. La mayoría de estos judíos emigraron en la década de 1960. Actualmente, solo unas pocas familias judías viven en Bangladesh (practicando el criptojudaísmo ) debido a la política gubernamental hacia Israel.
• Judíos afganos : Considerados a veces parte del grupo mizrají , existen registros de una población judía en Afganistán que se remontan al siglo VII. Antes de la llegada del islam a Kabul , Kabul y Gandhara eran centros comerciales para mercaderes judíos. La comunidad judía afgana desapareció en la década de 1950 debido a su emigración gradual a Israel. Desde el período mogol, los afganos han afirmado ser descendientes de las Tribus Perdidas de Israel . ^{[ 80 ]}
• Los judíos tamiles thattar de Sri Lanka son judíos que han estado presentes en la isla al menos desde el siglo IX.

La mayoría de las comunidades judías en América descienden de judíos que llegaron allí en diferentes momentos de la historia moderna. Los primeros judíos que se establecieron en América eran de origen español/portugués. Sin embargo, hoy en día, la gran mayoría de los judíos reconocidos tanto en Norteamérica como en Sudamérica son asquenazíes, especialmente entre los judíos de Estados Unidos . También hay mizrajíes y otros grupos de la diáspora representados (así como mezclas de cualquiera de estos), como se mencionó anteriormente. Algunas comunidades únicas asociadas con América incluyen:

• Los Bnei Anusim sefardíes son descendientes de judíos sefardíes conversos nominales al catolicismo que emigraron al Nuevo Mundo huyendo de la Inquisición española en España y Portugal. Tras el establecimiento de la Inquisición en las colonias ibéricas, ocultaron nuevamente su ascendencia y creencias. Su número es difícil de determinar, ya que la mayoría son al menos nominalmente católicos , habiendo sido convertidos por la fuerza o la coacción, o por matrimonio. En conjunto, las personas de ascendencia judía Bnei Anusim sefardí en América Latina se cuentan por millones. La mayoría serían de ascendencia mixta, aunque algunos afirman que ciertas comunidades pudieron haber mantenido cierto grado de endogamia (casándose solo con otros criptojudíos) a lo largo de los siglos. Pueden o no considerarse judíos, algunos pueden seguir preservando parte de su herencia judía en secreto, y muchos otros pueden incluso desconocerla. La mayoría no sería judía según la halajá , pero un pequeño número de diversas comunidades ha regresado formalmente al judaísmo en la última década, legitimando así su condición de judíos. Véase también Anusim .
• Los judíos amazónicos son principalmente descendientes de judíos marroquíes que emigraron a la cuenca del Amazonas en los siglos XIX y principios del XX. Si bien muchos permanecen en comunidades judías tradicionales de la región, sobre todo en las ciudades brasileñas de Belém y Manaos , o como parte de comunidades judías más grandes en otras ciudades brasileñas, otros se encuentran dispersos por la región y se han integrado en la población local. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}
  • Los judíos de Iquitos son en su mayoría descendientes mestizos de comerciantes judíos marroquíes que llegaron a la ciudad peruana de Iquitos durante el auge del caucho en la década de 1880 y de la población local mestiza o amerindia . A finales del siglo XX comenzaron a explorar su herencia judía, y como la mayoría carecía de ascendencia judía matrilineal, se les exigía una conversión formal para ser reconocidos como judíos según la ley religiosa . Tras años de estudio, con la ayuda de rabinos conservadores de Lima , Estados Unidos , Argentina y Chile , la mayoría se convirtió al judaísmo y se trasladó a Israel entre 2003 y 2014. ^{[ 81 ] [ 82 ]}
• Los B'nai Moshe son conversos al judaísmo originarios de Trujillo, Perú . También se les conoce como judíos incas , nombre que proviene de su ascendencia indígena amerindia , ya que la mayoría son mestizos (personas de ascendencia española e indígena), aunque ninguno tiene antepasados ​​conocidos de otras comunidades judías. Cabe destacar que no existe interacción entre la pequeña población asquenazí de Perú y los judíos incas. Ante la negligencia de la comunidad asquenazí, las conversiones se llevaron a cabo bajo los auspicios del Gran Rabinato de Israel. La mayoría ha emigrado a Israel y reside allí, mientras que otros cientos de la misma comunidad esperan su conversión.
• Los judíos de Veracruz son una comunidad judía de reciente aparición en Vercruz , México. Se desconoce si son gentiles conversos al judaísmo o descendientes de anusim que regresaron a la religión. La mayoría afirma descender de anusim.
• judíos melungeon

El Estado de Israel fue proclamado como patria para todos los judíos. ^{[ 83 ]} Si bien los fundadores del Estado se esforzaron por alcanzar este objetivo, la experiencia vivida por los judíos fue muy diversa. En el momento de la proclamación del Estado de Israel , la mayoría de los judíos que vivían tanto en el Estado como en la región eran asquenazíes . Sin embargo, en la década de 1990, la mayoría de los judíos israelíes eran mizrajíes . ^{[ 84 ]} En 2005, el 61% de los judíos israelíes eran de ascendencia mizrají. ^{[ 85 ]}

Tras el establecimiento del Estado, una oleada de migrantes y refugiados judíos llegó a Israel procedentes del mundo árabe en particular y del mundo musulmán en general. La mayoría eran sefardíes y mizrajíes, e incluían judíos del Magreb , judíos yemeníes , judíos bujarianos , judíos persas , judíos iraquíes , judíos kurdos , así como comunidades más pequeñas, principalmente de Libia , Egipto y Turquía . Muchos inmigrantes de estas comunidades que llegaron a Israel se encontraron con duras condiciones de vida, ya que el joven Estado aún no contaba con los recursos financieros suficientes para albergar la afluencia de residentes. Por lo tanto, muchos inmigrantes fueron alojados temporalmente en tiendas de campaña hasta que se habilitaron espacios con condiciones de vida más adecuadas. ^{[ 86 ]} Un desafío adicional para los judíos no asquenazíes fue el idioma hablado. El yiddish era el idioma hablado dentro de las comunidades judías en la parte oriental del continente europeo, pero los grupos fuera de esta —que constituían una minoría de la población de Israel— hablaban otros idiomas. Por ejemplo, algunas comunidades sefardíes hablaban ladino y muchos judíos mizrajíes hablaban árabe. El hebreo, que por entonces era una lengua reservada principalmente para fines religiosos, era la lengua común de las comunidades judías. El hebreo ya se hablaba de forma coloquial entre los comerciantes que vivían en la región de Palestina, y su plena revitalización como lengua hablada por todos los residentes de Israel fue impulsada por Eliezer Ben-Yehuda . ^{[ 87 ] [ 88 ]}

Más recientemente, también han llegado otras comunidades, incluyendo judíos etíopes e indios . Debido a la relativa homogeneidad del judaísmo asquenazí, especialmente en comparación con la diversidad de las numerosas comunidades judías más pequeñas, con el tiempo en Israel, todos los judíos de Europa pasaron a ser llamados " asquenazíes " (incluso aquellos que no tenían ninguna conexión con Alemania ), mientras que los judíos de África y Asia pasaron a ser llamados "sefardíes" (incluso aquellos que no tenían ninguna conexión con España ). Una razón para esta categorización se debe a que muchas comunidades judías africanas y asiáticas realizan el ritual de oración sefardí y también acatan las normas de las autoridades rabínicas sefardíes. Como resultado, se consideran "sefardíes" en el sentido más amplio del término "judíos de rito español", ya que no se consideran "sefardíes" en el sentido más estricto del término "judíos españoles". De manera similar, el término "asquenazí" tiene el sentido más amplio del término "judíos de rito alemán".

Aspectos de estas diferentes experiencias entre judíos asquenazíes, sefardíes y mizrajíes aún persisten medio siglo después, según estudios realizados por el Centro Adva , ^{[ 89 ]} un centro de estudios sobre igualdad social, y por otras investigaciones académicas israelíes ^{[ 90 ].} Todos los primeros ministros israelíes han sido asquenazíes, aunque sefardíes y mizrajíes han alcanzado la presidencia, generalmente considerada un cargo ceremonial, ^{[ 91 ]} y otros altos cargos. El alumnado de las universidades israelíes sigue siendo abrumadoramente de origen europeo, a pesar de que aproximadamente la mitad de la población del país no es europea. Dispersos en áreas en la frontera del desierto del Néguev y Galilea, lejos de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estos pueblos nunca tuvieron la masa crítica o los ingredientes para prosperar como lugares para vivir, y han surgido informes que documentan que sus residentes sufren de alto desempleo y escuelas inadecuadas. La profesora Smadar Lavie , antropóloga mizrají estadounidense-israelí, ha documentado y analizado el trato discriminatorio que sufren las madres solteras mizrajíes por parte del gobierno israelí, de mayoría asquenazí , sugiriendo que la burocracia israelí se basa en una noción teológica que inserta las categorías de religión, género y raza en los fundamentos de la ciudadanía. Lavie relaciona las dinámicas raciales y de género dentro de la comunidad judía con la Guerra de Gaza de 2014 en su libro ampliamente reseñado, Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture [ ^{92 ] , y analiza los movimientos de protesta por la justicia racial y de género en el Estado de Israel ,} desde la Marcha de las Madres Solteras de 2003 hasta los Nuevos Panteras Negras de 2014 ^{[ 93 ] .}

Los matrimonios mixtos entre miembros de todos estos grupos étnicos judíos reagrupados eran inicialmente poco comunes, en parte debido a las distancias que separaban los asentamientos de cada grupo en Israel y en parte a prejuicios culturales y/o raciales. Sin embargo, en las últimas generaciones, las barreras se redujeron gracias a la asimilación, promovida por el Estado, de todos los grupos étnicos judíos en una identidad común de Sabra (israelíes nativos), una política que facilitó numerosos matrimonios mixtos.