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Articulo de referencia

Casa de esclavos

Coordenadas : 14°40′04″N 17°23′50″W / 14.66778°N 17.39722°W / 14.66778; -17.39722 La Casa de los Esclavos ( Maison des Esclaves ) y su Puerta del No Retorno es un museo y monume...

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Coordenadas : 14°40′04″N 17°23′50″W / 14.66778°N 17.39722°W / 14.66778; -17.39722

La Casa de los Esclavos ( Maison des Esclaves ) y su Puerta del No Retorno es un museo y monumento conmemorativo a las víctimas de la trata transatlántica de esclavos en la isla de Gorée , a 3  km de la costa de la ciudad de Dakar, Senegal . Su museo, inaugurado en 1962 y dirigido hasta la muerte de Boubacar Joseph Ndiaye en 2009, conmemora el punto de salida final de los esclavos de África . Si bien los historiadores discrepan sobre la cantidad de esclavos africanos que estuvieron recluidos en este edificio, así como sobre la importancia relativa de la isla de Gorée como punto de la trata transatlántica de esclavos, [ 1 ] los visitantes de África , Europa y América continúan considerándola un lugar importante para recordar el costo humano de la esclavitud africana. [ 2 ]

Uso histórico

Lo que ahora es la Casa de los Esclavos, representada en este grabado francés de 1839 como la Casa de la signare Anna Colas en Gorée , pintada por d'Hastrel de Rivedoux.
Una pared del museo: un mural que representa a esclavos siendo conducidos por europeos en la sabana africana, una foto de Joseph Ndiaye con el Papa Juan Pablo II , un certificado de una agencia de viajes estadounidense y un aforismo —uno de los muchos que cubren las paredes— de Ndiaye. Este dice: «Recuerdo conmovedor y triste / Noche de tiempos / ¿Cómo será borrado de la memoria de los hombres?» .  
Puerta sin retorno

El edificio fue construido alrededor de 1776 por Nicolas Pépin, hermano de la influyente signare Anne Pépin . [ 2 ] [ 3 ] La casa está más asociada con la hija de Nicolas, Anna Colas Pépin , una signare que vivió en la casa a principios del siglo XIX. [ 4 ] Las signare senegalesas eran mujeres comerciantes coloniales adineradas. La familia Pépin poseía varios barcos y participaba en el comercio de esclavos, y la casa se utilizaba como centro de detención para exportar africanos esclavizados. [ 5 ]

Las condiciones en el edificio eran espantosas, y muchos de los prisioneros perecieron antes de llegar a los barcos. Los esclavos capturados "eran encarcelados en celdas oscuras y sin ventilación" y "pasaban días encadenados al suelo, con la espalda contra las paredes, incapaces de moverse". [ 5 ] Las familias eran separadas tanto en la Casa, donde hombres, mujeres y niños eran retenidos en cuartos separados, como después de abordar los barcos, ya que la mayoría no eran enviados a los mismos lugares. [ 5 ] Las niñas, en particular, eran retenidas separadas del resto de los prisioneros, siendo "exhibidas en el patio para que los comerciantes y esclavistas pudieran elegirlas para tener relaciones sexuales"; si quedaban embarazadas, se les permitía permanecer en la isla hasta que dieran a luz. [ 5 ]

Memorial

Boubacar Joseph N'Diaye, conservador del Museo de la Esclavitud en la isla de Gorée, Senegal, 2007

En 1962, la Casa de los Esclavos fue reconstruida y abierta como museo, en gran parte gracias al trabajo de Boubacar Joseph Ndiaye (1922-2009). [ 6 ] Ndiaye defendía la idea de que Gorée, y la Casa, fueron una pieza clave en el comercio de esclavos hacia América . [ 2 ] Posteriormente, al convertirse en curador del Museo, Ndiaye afirmó que más de un millón de personas esclavizadas pasaron por las puertas de la casa. Esta creencia ha convertido a la casa en una atracción turística y en un lugar de visita de líderes mundiales a Senegal . [ 2 ]

Controversia académica

Los historiadores han argumentado que es improbable que muchas personas esclavizadas realmente cruzaran la Puerta, y que Gorée misma era marginal para el comercio transatlántico de esclavos. [ 2 ] Ndiaye y otros senegaleses siempre han afirmado que el sitio es más que un monumento y es un sitio histórico real en el transporte de africanos a las colonias europeas en América, y que es subestimado por los investigadores angloparlantes. [ 7 ] [ 8 ]

Los investigadores argumentan que, si bien el dueño de la casa pudo haber vendido un pequeño número de personas esclavizadas (mantenidas en las celdas del sótano ahora reconstruidas) [ 2 ] y haber mantenido a algunas personas esclavizadas para el servicio doméstico, el punto de partida real estaba a 300 m de distancia, en un fuerte en la playa. A pesar de la supuesta importancia de la isla de Gorée, algunos historiadores han afirmado que solo se registró el paso por la isla de 26 000 africanos esclavizados, de un número total desconocido de esclavos que fueron exportados desde África. [ 2 ] Ndiaye y sus partidarios han presentado evidencia de que el edificio mismo fue construido originalmente para albergar a un gran número de personas esclavizadas, y que hasta 15 millones de personas pasaron por esta Puerta del No Retorno en particular . [ 8 ]

Estatuas y placa en el Memorial Maison des Esclaves (2006).

Los estudios académicos, como el trabajo estadístico de 1969 del historiador Philip D. Curtin , sostienen que los transportes forzosos desde Gorée comenzaron alrededor de 1670 y continuaron hasta aproximadamente 1810, sin superar nunca los 200 o 300 al año en años importantes y ninguno en absoluto en otros. El análisis de Curtin de 1969 sobre las estadísticas de comercio forzoso registra que entre 1711 y 1810, 180.000 africanos esclavizados fueron transportados desde los puestos franceses en Senegambia , la mayoría desde Saint-Louis, Senegal , y James Fort en la actual Gambia . [ 9 ] Se ha citado a Curtin diciendo que la puerta conmemorada probablemente no tenía importancia histórica, debido a que fue construida a finales de la década de 1770 y "a finales de la era [del comercio de esclavos] para ser de gran importancia", ya que tanto Gran Bretaña como Estados Unidos abolieron el comercio de esclavos en 1807. [ 10 ] [ 11 ]

Otros académicos también han señalado que Curtin no tuvo en cuenta el número de individuos que murieron durante el transporte o poco después de su captura, lo que podría haber aumentado significativamente su estimación. [ 11 ] En respuesta a estas cifras, rechazadas popularmente por gran parte del público senegalés, una conferencia histórica africana en 1998 afirmó que los registros de las casas comerciales francesas de Nantes documentaban que 103.000 esclavos provenían de Gorée y fueron transportados en barcos propiedad de Nantes entre 1763 y 1775. [ 12 ] Sin embargo, la evidencia de esta afirmación era un documento que citaba que 103.000 africanos esclavizados fueron llevados de la región más amplia de la Alta Guinea en su conjunto, no específicamente de Gorée. [ 13 ] Ana Lucía Araujo ha declarado que "no es un lugar real del que partieron personas reales en las cantidades que dicen". [ 14 ]

Incluso aquellos que sostienen que Gorée nunca fue importante en el comercio de esclavos ven la isla como un importante monumento a un comercio que se llevó a cabo a mayor escala desde puertos en el actual Ghana y Benín . [ 2 ]

Turismo

A pesar de la controversia, la Maison des Esclaves es una parte central del sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO de la Isla de Gorée, nombrado en 1978, y una importante atracción para los turistas extranjeros en Senegal. A solo 20 minutos en ferry del centro de la ciudad de Dakar , 200.000 visitantes pasan por el Museo cada año. [ 15 ] Muchos, especialmente aquellos descendientes de africanos esclavizados, describen reacciones muy emotivas al lugar y la influencia generalizada de la interpretación de Ndiaye sobre el significado histórico del edificio: especialmente la Puerta del No Retorno a través de la cual Ndiaye argumentó que millones de africanos esclavizados abandonaron el continente por última vez. Antes de su muerte en 2008, Ndiaye guiaba personalmente recorridos por las celdas del sótano, saliendo por la Puerta del No Retorno , y mostraba a los turistas grilletes de hierro, como los que se usaban para atar a los africanos esclavizados. [ 16 ] [ 17 ] Desde la publicación de la novela de Alex Haley, Raíces: La saga de una familia americana , en 1976, los turistas afroamericanos de Estados Unidos han convertido al Museo en un punto central, a menudo cargado de emoción, de peregrinaciones que buscan reconectarse con su herencia africana tradicional. [ 18 ]

Entre las figuras mundiales famosas que han recorrido la Maison des Esclaves durante sus visitas a Senegal se encuentran el Papa Juan Pablo II , Nelson Mandela , Michael Jackson [ 19 ] y Barack Obama [ 15 ] . Se informó que Mandela se apartó de una visita guiada y se sentó solo en una celda del sótano durante cinco minutos reflexionando en silencio sobre su visita en 1997 [ 12 ]. Obama recorrió la Puerta del No Retorno en su visita de 2013 [ 20 ].

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Una pequeña isla capea la tormenta de la controversia". Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine . CNN Interactive, Andy Walton. 2005. Nota: el enlace lleva a una reimpresión en la lista de discusión de The Historian, que fue una fuente principal para las citas del artículo.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 "A través de la puerta sin retorno" , TIMEeurope , 27 de junio de 2004.
  3. ↑ Semley, Lorelle, ed. (2017), «Prólogo: Ciudadanos del mundo» , Ser libre y francés: La ciudadanía en el Imperio atlántico de Francia , Perspectivas críticas sobre el imperio, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 3–23 , ISBN  978-1-107-10114-2, consultado el 8 de octubre de 2024
  4. ^ Benoist, Joseph-Roger de; Cámara, Abdoulaye (2003). Historia de Gorée . Colección Patrimonio arquitectónico. París: Maisonneuve y Larose. ISBN 978-2-7068-1765-6OCLC 54041122​​ 
  5. 1 2 3 4 Porter, Anna (2014). "Isla de Goree: La puerta sin retorno". Queen's Quarterly . 1 : 43.
  6. ↑ "BJ Ndiaye, curador de un lugar emblemático en la historia de la trata de esclavos, muere a los 86 años" . Agence France-Presse . The New York Times . 18 de febrero de 2009. Consultado el 19 de febrero de 2009 .
  7. ↑ Laurie Goering, "El papel de la isla de Gorée en el comercio de esclavos ahora es cuestionado por los historiadores" . Chicago Tribune , 1 de febrero de 2005.
  8. 1 2 Sue Segar, "La isla del dolor de Senegal". Archivado el 19 de noviembre de 2005 en Wayback Machine . News24(SA)/Panapress. 18 de agosto de 2004.
  9. ↑ UNESCO (2001).
  10. ↑ Adam Goodheart, "El mundo: el pasado de la esclavitud, pavimentado u olvidado" . New York Times , 13 de julio de 2003.
  11. 1 2 Porter, Anna. "Isla de Goree: La puerta sin retorno". Queen's Quarterly . 1 : 44.
  12. 1 2 Howard W. French, "Diario de la isla de Goree; El mal que se cometió en Senegal: una visita guiada" . The New York Times , viernes 6 de marzo de 1998.
  13. ↑ Austen, Ralph (enero de 2001). «El comercio de esclavos como historia y memoria: confrontaciones entre documentos de viajes de trata de esclavos y tradiciones comunitarias» . The William and Mary Quarterly . 58 (1): 232. doi : 10.2307/2674425 . JSTOR 2674425. Consultado el 17 de septiembre de 2021 . 
  14. ↑ Fisher, Max (28 de junio de 2013). "Lo que Obama realmente vio en la 'Puerta del No Retorno', un monumento controvertido a la trata de esclavos" . Recuperado el 1 de octubre de 2017 – vía www.washingtonpost.com.
  15. 1 2 John Murphy, "Poderoso símbolo, débil en los hechos". Esclavitud: Un próspero comercio turístico se ha construido en torno al dudoso papel histórico de una isla de Senegal. Archivado el 3 de julio de 2013 en Wayback Machine . Baltimore Sun , 30 de junio de 2004.
  16. ↑ Vea las imágenes de Ndaiye en NYT (2008) y UNESCO (2002).
  17. ↑ Rohan Preston, En los inquietantes confines de un portal de esclavos, un peregrino se enfrenta al pasado de sus antepasados. Archivado el 20 de febrero de 2009 en Wayback Machine . Minneapolis Star Tribune , 10 de enero de 2007.
  18. ↑ Véase Ebron (1999), Nicholls (2004) y Austen (2001).
  19. ↑ Kumbon, Daniel (23 de junio de 2015). "La casa de los esclavos: Recordando la crueldad del hombre contra el hombre" . PNG Attitude . Consultado el 19 de enero de 2023 .
  20. ↑ Nakamura, David (27 de junio de 2013). "Los Obama visitan la Puerta del No Retorno, por donde los esclavos alguna vez salieron de África" . Washington Post . Consultado el 27 de junio de 2013 .

Lecturas adicionales

  • Ralph A. Austen. «El comercio de esclavos como historia y memoria: confrontaciones entre documentos de viajes de trata de esclavos y tradiciones comunitarias» . The William and Mary Quarterly , Tercera Serie, Vol. 58, Núm. 1, Nuevas perspectivas sobre el comercio transatlántico de esclavos (enero de 2001), págs.  229-244 .
  • Steven Barboza. La puerta sin retorno: La leyenda de la isla de Gorée . Cobblehill Books (1994).
  • Maria Chiarra. «Isla de Gorée, Senegal». En Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda (eds.), Diccionario internacional de lugares históricos . Taylor & Francis (1996), págs.  303-306. ISBN 1-884964-03-6
  • Paulla A. Ebron. «Los turistas como peregrinos: la construcción comercial de la política transatlántica». American Ethnologist , vol. 26, n.º 4 (noviembre de 1999), págs.  910-932.
  • Saidiya Hartman. "La época de la esclavitud". South Atlantic Quarterly , 2002 101(4), pp.  757–777.
  • Boubacar Joseph Ndiaye. Historia y tratado de negros en Gorée . UNESCO, Dakar (1990).
  • David G. Nicholls. «La cultura afroamericana en los espacios liminales de Dakar», en Joanne M. Braxton, Maria Diedrich (eds.), Monumentos del Atlántico Negro: esclavitud y memoria . LIT Verlag Berlín-Hamburgo-Múnich (2004), pp.  141-151. ISBN 3-8258-7230-0
  • Gorée  : La isla de los esclavos . Noticias de la BBC. 8 de julio de 2003.
  • la Casa de las Esclavas . Visite Virtuel d'Ile de Gorée: África, Patrimonio Mundial de la UNESCO.
  • Informe sobre el proyecto de Archivos de la Trata de Esclavos, en el marco del Programa Memoria del Mundo, en Dakar, Senegal, del 7 al 11 de enero de 2002. Ahmed A. Bachr, UNESCO.
  • Sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO número 26 (1978): Isla de Gorée .
  • L'esclavage : Campaña internacional para la conservación del patrimonio arquitectónico de la isla de Gorée. UNESCO (2001).