Howard Zehr

Howard J. Zehr (nacido el 2 de julio de 1944) es un criminólogo estadounidense . Zehr es considerado un pionero del concepto moderno de justicia restaurativa . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Es Profesor Distinguido de Justicia Restaurativa en el Centro para la Justicia y la Construcción de la Paz de la Universidad Eastern Mennonite y Codirector Emérito del Instituto Zehr para la Justicia Restaurativa.

Hijo de un líder de una iglesia menonita del medio oeste, Howard Zehr nació en Freeport, Illinois, y se crió durante su infancia y adolescencia en dos municipios de Illinois: Peoria y Fisher. Su familia se mudó a Indiana para cursar la secundaria. Estudió un año en cada una de las dos instituciones menonitas: Goshen College en Indiana y Bethel College en Kansas, antes de obtener su licenciatura en historia europea en Morehouse College , una universidad de artes liberales exclusivamente masculina e históricamente negra, ubicada en Atlanta , Georgia. ^{[ 4 ]} Zehr fue la primera persona blanca en obtener una licenciatura de Morehouse cuando se graduó en 1966. ^{[ 5 ]} Gracias al entonces presidente de Morehouse College, el Dr. Benjamin Mays , Zehr pudo completar sus estudios mediante una beca para minorías que Mays le ayudó a conseguir; Zehr se graduó como segundo de su clase. ^{[ 6 ]}

Obtuvo una maestría en historia europea en la Universidad de Chicago en 1967 y un doctorado en historia europea moderna de la Universidad de Rutgers en 1974. De 1971 a 1978, enseñó en Talladega College en Alabama. Luego dejó la academia para trabajar en la comunidad, dirigiendo un centro de reinserción social en 1978 en Elkhart, Indiana , y convirtiéndose en el fundador y director (1978–1982) de un programa del condado de Elkhart ahora llamado Centro para la Justicia Comunitaria. ^{[ 4 ]} A través de este programa, Zehr dirigió el primer programa de reconciliación víctima-agresor en los Estados Unidos. ^{[ 7 ]} Durante 17 años, 1979–1996, Zehr dirigió la Oficina de Crimen y Justicia bajo el Comité Central Menonita (MCC) en Akron, PA. ^{[ 4 ]} Mientras estuvo en MCC, Zehr comenzó a hacer fotoperiodismo , produciendo fotografías de calidad profesional que se publicaron en revistas y libros de MCC, como A Dry Roof and a Cow – Dreams and Portraits of Our Neighbors (Akron, Pa: MCC, 1994).

Hasta 2023, era autor de cinco libros centrados en la fotografía, publicados por Good Books de Intercourse, Pensilvania: Doing Life: Reflections of Men and Women Serving Life Without Parole (1996; edición japonesa, 2006); Transcending – Reflections of Crime Victims (2001; edición japonesa, 2006); The Little Book of Contemplative Photography (2005); What Will Happen to Me?, sobre los hijos de los presos (2010); Pickups: A Love Story (2013), una mirada desenfadada a las camionetas pickup y sus dueños. En 2022, Zehr y la coautora Barb Toews retomaron el tema de los presos que aparecían en el libro de 1996 y publicaron Still Doing Life: 22 Lifers 25 Years Later ( The New Press , Nueva York y Londres, 2022).

"Su capacidad de escuchar y su respeto por los seres humanos, ya sean víctimas o delincuentes, se expresan vívidamente en sus dos libros de fotografías y entrevistas, Transcending – Reflections of Crime Victims y Doing Life – Reflections of Men and Women Serving Life Sentences ", dijo Thomas J. Porter, JD, director ejecutivo del Centro JUSTPEACE para la Mediación y la Transformación de Conflictos en la Universidad de Hamline en una ceremonia en la que se anunció un "premio a la trayectoria" para Zehr. ^{[ 8 ]}

Un reportero de la revista Ebony escribió: «Howard Zehr, el pionero de la justicia restaurativa reconocido por tender puentes para los que no tienen voz, los llama [a los hijos de los presos] víctimas ocultas. Su último libro, ¿ Qué será de mí?, se centra en 30 niños cuyos padres están tras las rejas. Permite que cada uno sea escuchado mientras comparte pensamientos y reflexiones... La verdad es que aproximadamente 3 millones de niños se acuestan con un padre o una madre en prisión o cárcel». ^{[ 6 ]}

Desde 1996, Zehr ha sido miembro del profesorado de la Eastern Mennonite University , con sede en el Centro para la Justicia y la Construcción de la Paz de la EMU . Fue codirector del centro durante cinco años, de 2002 a 2007. Dejó la docencia a tiempo completo y se convirtió en codirector del Instituto Zehr para la Justicia Restaurativa en 2012. ^{[ 9 ]}

Zehr es exmiembro de los Grupos Asesores de Víctimas de la Comisión de Sentencias de los Estados Unidos y ha impartido cursos y talleres sobre justicia restaurativa a más de 1000 personas, muchas de las cuales dirigen sus propias organizaciones centradas en la justicia restaurativa. Representantes del Consejo para la Justicia Restaurativa de la Universidad Estatal de Georgia , la Iniciativa de Justicia Juvenil de Iowa y Mediación de Irlanda del Norte se encuentran entre los líderes a los que Zehr ha impartido formación. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Ha dado presentaciones sobre justicia restaurativa en 35 estados y 25 países. Su impacto ha sido especialmente significativo en Estados Unidos, Brasil, Japón, Jamaica, Irlanda del Norte, Gran Bretaña, Ucrania y Nueva Zelanda, país que ha reestructurado su sistema de justicia juvenil hacia un enfoque restaurativo centrado en la familia. ^{[ 12 ] [ 13 ]} El impacto del enfoque restaurativo de Nueva Zelanda se describe en El pequeño libro de las conferencias de grupos familiares, al estilo neozelandés, del que Zehr es coautor. ^{[ 14 ]}

El Dr. Zehr posee una licencia de radioaficionado de los Estados Unidos , con el indicativo K4LXY.

Nadie ha inspirado más la imaginación transformadora de los ciudadanos de este planeta que Howard Zehr. Ha sido el gran maestro que nos ha invitado a sentarnos a su lado para ver lo que él ve a través de su perspectiva transformadora.

Las contribuciones de Zehr al campo se remontan a finales de la década de 1970, cuando era un profesional en la etapa fundacional del movimiento de justicia restaurativa. En esa capacidad, fue uno de los fundadores originales del Center for Community Justice ( https://www.centerforcommunityjustice.org ), una organización sin fines de lucro que aún está activa en la actualidad. ^{[ 7 ]} Ha liderado cientos de eventos internacionales centrados en la justicia restaurativa, las conferencias entre víctimas y delincuentes, la reforma judicial y otros temas de justicia penal. ^{[ 16 ]}

En Restoring Justice–An Introduction to Restorative Justice , Daniel W. Van Ness y Karen Heetderks Strong afirman que el término "justicia restaurativa" probablemente fue acuñado por Albert Eglash en 1958 cuando distinguió entre tres enfoques de la justicia: (1) " justicia retributiva ", basada en el castigo; (2) "justicia distributiva", que implica el tratamiento terapéutico de los delincuentes; y (3) "justicia restaurativa", basada en la restitución con la participación de las víctimas y los delincuentes. ^{[ 17 ]}

El libro de Zehr, Changing Lenses–A New Focus for Crime and Justice , publicado por primera vez en 1990, es considerado "innovador" ^{[ 18 ],} uno de los primeros en articular una teoría de la justicia restaurativa. ^{[ 19 ]} Ha sido traducido a siete idiomas. ^{[ 4 ]} El título de este libro se refiere a proporcionar un marco alternativo para pensar sobre el crimen y la justicia, o una nueva perspectiva para verlos. ^{[ 20 ]} Changing Lenses afirma que, en un marco de "justicia retributiva", el crimen es una ofensa contra el Estado, mientras que en un marco de justicia restaurativa, el crimen se considera una violación de las personas y las relaciones. ^{[ 21 ]} El libro hace referencia a los resultados positivos de los esfuerzos realizados a finales de la década de 1970 y en la década de 1980 en la mediación víctima-agresor, impulsada en Estados Unidos por Howard Zehr, Ron Claassen y Mark Umbreit. ^{[ 22 ]}

Varios académicos creen que no es una coincidencia que los menonitas en Norteamérica, como Zehr y Claassen, ^{[ 22 ]} y el brazo de acción social de su comunidad eclesial, el Comité Central Menonita , desempeñaran papeles importantes en la popularización de la teoría y las prácticas de la justicia restaurativa. ^{[ 23 ] [ 24 ]} "[L]os grupos antinomianos que abogan y apoyan la justicia restaurativa, como los menonitas (así como los grupos amish y cuáqueros), se adhieren al pacifismo basado en principios y también tienden a creer que la justicia restaurativa es mucho más humana que los sistemas punitivos de justicia juvenil y penal." ^{[ 25 ]}

Para la segunda mitad de la década de 1990, la expresión "justicia restaurativa" se había popularizado, evolucionando hasta alcanzar un uso universal en 2006. ^{[ 26 ]} El movimiento de justicia restaurativa ha atraído a muchos sectores de la sociedad, incluyendo "policías, jueces, maestros, políticos, agencias de justicia juvenil, grupos de apoyo a víctimas, ancianos indígenas y padres de familia". ^{[ 27 ]}

«La justicia restaurativa es un movimiento social de rápido crecimiento a nivel estatal, nacional e internacional que busca unir a las personas para abordar el daño causado por el crimen», escriben Mark Umbreit y Marilyn Peterson Armour. «La justicia restaurativa considera la violencia, el deterioro de la comunidad y las respuestas basadas en el miedo como indicadores de relaciones rotas. Ofrece una respuesta diferente, a saber, el uso de soluciones restaurativas para reparar el daño relacionado con el conflicto, el crimen y la victimización». ^{[ 28 ]}

En Changing Lenses , Howard Zehr describe la justicia restaurativa como un enfoque centrado en los daños causados ​​y las consiguientes necesidades y obligaciones de todas las partes involucradas (víctimas, infractores y las comunidades en las que se produjo el daño). Plantea estas seis preguntas orientadoras:

1. ¿Quiénes han resultado heridos?
2. ¿Cuáles son sus necesidades?
3. ¿De quién son estas obligaciones?
4. ¿Cuáles son las causas?
5. ¿Quién tiene interés en esta situación?
6. ¿Cuál es el proceso apropiado para involucrar a las partes interesadas en un esfuerzo por abordar las causas y corregir las cosas? ^{[ 29 ]}

El crecimiento de la justicia restaurativa se ha visto facilitado por ONG dedicadas a este enfoque de la justicia, como la Asociación de Mediación Víctima-Agresor, así como por el establecimiento de centros académicos, como el Centro Zehr para la Justicia y la Construcción de la Paz en la Universidad Menonita del Este en Virginia, el Centro para la Justicia Restaurativa y la Construcción de la Paz de la Universidad de Minnesota , el Instituto de Justicia Comunitaria en la Universidad Atlántica de Florida , el Centro para la Construcción de la Paz y los Estudios de Conflictos en la Universidad Fresno Pacific en California, y el Centro para la Justicia Restaurativa en la Universidad Simon Fraser en la Columbia Británica, Canadá. ^{[ 30 ]}

En el epílogo de la tercera edición de Changing Lenses , Zehr reconoce la deuda que la justicia restaurativa tiene con muchas tradiciones indígenas. ^{[ 31 ]} "Dos pueblos han hecho contribuciones muy específicas y profundas a las prácticas en este campo: los pueblos de las Primeras Naciones de Canadá y Estados Unidos, y los maoríes de Nueva Zelanda... [E]n muchos sentidos, la justicia restaurativa representa una validación de valores y prácticas que eran característicos de muchos grupos indígenas", cuyas tradiciones "a menudo fueron menospreciadas y reprimidas por las potencias coloniales occidentales". ^{[ 32 ]}

Zehr ha concienciado de que el castigo judicial es una elección social , en lugar de ser la única respuesta posible al delito, y que una opción más productiva y sanadora socialmente puede surgir mediante la aplicación de la justicia restaurativa. ^{[ 33 ]} Zehr sostiene que el castigo —o infligir sufrimiento como compensación por el daño causado— rara vez resulta en sanación para nadie y a menudo empeora las cosas. ^{[ 34 ]}

En consonancia con la tradición de la Iglesia Menonita de los Estados Unidos , Zehr vincula las prácticas de justicia restaurativa con el concepto judeocristiano de Shalom : «Al enfatizar las "relaciones correctas" entre individuos, entre grupos de personas, entre las personas y la tierra, y entre las personas y lo divino, Shalom declara una lealtad suprema al respeto de la vida en todas sus formas... [Nos] anima a ver el cultivo de esta sagrada red relacional como nuestra vocación suprema». ^{[ 35 ]}

Según Zehr, la justicia restaurativa es una práctica definida únicamente desde la perspectiva de «lo que no es», por lo que la mayoría de sus potencialidades se desvían de sus intenciones y terminan de forma controvertida reforzando el modo de justicia establecido. Por lo tanto, entre las máximas que suelen asociarse a una definición «zehrista» de la justicia restaurativa desde la negación se encuentran:

• "El principal objetivo de RJ no es perdonar ni enmendar los errores."
• "RJ no es mediación"
• "El sistema de justicia penal no pretende reducir la reincidencia ni la comisión de delitos en serie".
• "RJ no es un programa ni un proyecto específico".
• "La justicia restaurativa no es una alternativa a la justicia penal".
• "La justicia restaurativa no es una alternativa al encarcelamiento".
• "La justicia restaurativa no es contraria a la justicia penal".

Así, a pesar de su supuesto "elemento transformador", la justicia restaurativa no se concibe como una alternativa real al modelo de justicia vigente. Por ello, desde una perspectiva zehrista, la justicia restaurativa "no logra reconstruir la teoría jurídica tradicional ni construir una nueva teoría de la intervención penal en su conjunto", sino que se propone como un análogo de la justicia tal como la conocemos (Juliana Tonche, 'Justiça restaurativa e racionalidade penal moderna', Revista de Estudos Empíricos em Direito , vol. 3, n.º 1, enero de 2016, pp.  129-143).

¿Cómo se define la justicia restaurativa? «La justicia restaurativa es un proceso que busca involucrar, en la medida de lo posible, a quienes tienen un interés directo en un delito específico, para identificar y abordar colectivamente los daños, las necesidades y las obligaciones, con el fin de sanar y reparar el daño en la medida de lo posible». Howard Zehr en El pequeño libro de la justicia restaurativa ^{[ 36 ].}

¿Qué intenta lograr la justicia restaurativa? «La justicia restaurativa requiere, como mínimo, que abordemos los daños y necesidades de las víctimas, que responsabilicemos a los infractores para que reparen esos daños y que involucremos a las víctimas, los infractores y las comunidades en este proceso». Howard Zehr en El pequeño libro de la justicia restaurativa ^{[ 36 ]}

Premios y distinciones seleccionados: ^{[ 4 ]}

• Universidad de Alabama en Birmingham , Irlanda, Premio al Investigador Visitante Distinguido , 2015 ^{[ 37 ]}
• Centro Gandhi de la Universidad James Madison, co-receptor de su "Premio al Servicio Comunitario" (el tercer premio otorgado por el Centro Gandhi, después de los "premios globales a la no violencia" a Desmond Tutu en 2007 y a Jimmy y Rosalynn Carter en 2009), ^{[ 9 ]} 2013
• Premio Internacional de la Paz de la Comunidad de Cristo , 2006
• Premio a la trayectoria profesional, Revista de Derecho y Religión , Universidad de Hamline, St. Paul, Minnesota, 2006.
• La Asociación de Justicia Restaurativa de Virginia (primer Premio Anual Howard Zehr), 2005
• Premio anual al constructor de paz de la Asociación de Resolución de Disputas de Nueva York, 2003.
• Premio de Justicia Restaurativa de Prison Fellowship International, 2003
• Premio de la Paz Michael Sattler (otorgado por el Comité Menonita Alemán por la Paz), 2010

Howard Zehr es autor, coautor o editor de dos docenas de libros, además de ser la fuente de docenas de capítulos, artículos de opinión y otras presentaciones. Es frecuentemente entrevistado o citado en los medios de comunicación. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} La lista de publicaciones de Zehr incluye:

• Conceptos fundamentales de la justicia restaurativa. Akron, Pensilvania: Comité Central Menonita. 1997* Justicia: ¿Retribución o restauración? Revista Peacework en línea, abril de 1999.
• Justicia restaurativa: Cuando la justicia y la sanación van de la mano. Pista dos. 6(3&4) 1997
• "Indicadores de la justicia restaurativa: la participación de la víctima". Boletín informativo de la OVA, Mary Achilles, defensora de las víctimas, vol. 4, núm. 1, 2000.
• "Conferencias de grupo familiar: ¿Un desafío para la mediación entre víctimas y agresores?". Revista trimestral de la Asociación de Mediación entre Víctimas y Agresores 7(1):4-8. 1996
• «¿Cambio de paradigma en la justicia? Valores y visiones en el proceso de reforma». Mediation Quarterly 12(3):207-216. 1995
• Cambio de perspectiva: Un nuevo enfoque para el crimen y la justicia. Scottsdale, PA: Herald Press, 271 págs. 1990
• «Justicia: Tropezando hacia un ideal restaurativo». En: P. Arthur (ed.), Justicia: La visión restaurativa. Nuevas perspectivas sobre el crimen y la justicia (Número 7). Akron, PA: Oficina de Justicia Penal del Comité Central Menonita, págs.  1-15. 1989
• «Justicia retributiva, justicia restaurativa». Nuevas perspectivas sobre el crimen y la justicia (Número 4). Akron, PA: Oficina de Justicia Penal del Comité Central Menonita, septiembre de 1985, 16 págs.
• «Mediación en el conflicto víctima-agresor». Nuevas perspectivas sobre el crimen y la justicia (Número 2). Akron, PA: Oficina de Justicia Penal del Comité Central Menonita, septiembre de 1980, 30 págs.
• «Reconciliación entre víctima y agresor: ¿un sustituto del encarcelamiento?». Libertad condicional federal 46(4):63-68. 1982
• Vivir la vida: Reflexiones de hombres y mujeres cumpliendo cadena perpetua. Intercourse, PA: Good Books. 1998
• «Justicia que sana: La práctica. Ponencia presentada en la conferencia Making Crime Pay. Wellington, Nueva Zelanda, junio de 1994». Stimulus 2 (agosto): 69-74. 1994
• Conferencias de grupo familiar restaurativas: diferentes modelos y directrices para la práctica. Libertad condicional federal. 60(3): 24-29. 1996
• «Justicia restaurativa para las víctimas de delitos: la promesa y el desafío». En Justicia comunitaria restaurativa: reparar el daño y transformar las comunidades, editado por Gordon Bazemore y Mara Schiff, 87-99. Con introducción de Gordon Bazemore y Mara Schiff. Cincinnati, OH: Anderson Publishing Co. 2001.
• «Justicia restaurativa: El concepto». Corrections Today. 59(7):68-70. 1997
• "Formas de conocimiento para una cosmovisión restauradora". Borrador fotocopiado. 2000
• Indicadores de justicia restaurativa. Conciliation Quarterly 20 (3): 11. 2001
• Viaje hacia la pertenencia: Huida de la vergüenza. Reflexiones: Revista del Programa de Transformación de Conflictos 1: 6-9. 2002
• Restablecer la justicia: Imaginando un proceso judicial centrado en la sanación, no en el castigo. The Other Side 33(5), septiembre-diciembre de 1997. 1997
• Justicia restaurativa y abuso de sustancias: El camino a seguir. En «Llevando la justicia restaurativa al abuso de sustancias en adolescentes», editado por Kathryn G. Herr. Número especial de Youth & Society 33 (diciembre), 314-328. Thousand Oaks, CA: Sage Publications. 2001
• Conceptos fundamentales de la justicia restaurativa. Revista de Justicia Contemporánea. 1: 47-55. Reimpreso en Justicia restaurativa. Declan Roche (2003), ed., págs.  73-81. Biblioteca Internacional de Ensayos sobre Derecho y Teoría Jurídica, Segunda Serie. Aldershot, Hants, Inglaterra: Dartmouth/Ashgate. 1998.
• Conferencias entre víctimas y agresores en el sistema de justicia juvenil de Pensilvania. Harrisonburg, PA: Eastern Mennonite University, Programa de Transformación de Conflictos. 1998.
• Justicia restaurativa. Corrections Today. 59(7): 68-114 1997
• El camino hacia la pertenencia. Ponencia presentada en la Cuarta Conferencia Internacional sobre Justicia Restaurativa para Menores, octubre (Tubinga, Alemania). 2000
• Camino hacia la pertenencia. Ponencia presentada en la conferencia «¿Paz justa? Construcción y consolidación de la paz para el nuevo milenio», celebrada en Auckland, Nueva Zelanda, del 24 al 28 de abril. Auckland, Nueva Zelanda: Universidad Massey, Facultad de Estudios Sociales y Culturales, Centro para el Desarrollo de la Justicia y la Paz. 2000.
• Paradigmas de justicia: antiguos y nuevos. En Raíces espirituales de la justicia restaurativa: Una recopilación de perspectivas de comunidades de fe, 37. Ontario, Canadá: Consejo Interreligioso de Ontario sobre Atención Espiritual y Religiosa. 2000
• El camino hacia la pertenencia. En Elmar GM Weitekamp y Han-Jurgen Kerner, Justicia restaurativa: fundamentos teóricos. Deon, Reino Unido: Willan Publishing. págs.  21-31. 2002
• El pequeño libro de la justicia restaurativa. Intercourse, PA: Good Books. 2002
• Repensando la justicia penal: Justicia restaurativa. Repensando la justicia penal. 1(mayo): 1-13. 1995
• Restablecer la justicia. En Dios y la víctima: Reflexiones teológicas sobre el mal, la victimización, la justicia y el perdón, editado por Lisa Barnes Lampman y Michelle D. Shattuck, 131-159. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company; y Neighbors Who Care: Washington, DC 1999.
• Repensando a Dios, la justicia y el tratamiento de los delincuentes. Revista de Rehabilitación de Delincuentes. 35(3/4): 259-285. 2002
• Cuestiones críticas en justicia restaurativa: un esquema inadecuado y superpuesto. VOMA Connections 12 (otoño). Descargado el 22 de junio de 2004. 2002
• Tomando en serio a las víctimas y a sus defensores: Un proyecto de escucha. Harrisonburg, VA: Instituto para la Justicia y la Construcción de la Paz de la Universidad Menonita del Este.
• Formas de conocimiento para una cosmovisión restaurativa. En Elmar Weitekamp y Hans-Jurgen Kerner (eds.), Justicia restaurativa en contexto: práctica y direcciones internacionales. Devon, Reino Unido y Portland, Oregón: Willan Publishing. págs.  257-271. 2003
• Justicia como restauración, justicia como respeto. Justice Professional. 11: 71-87. 1998
• Mediación en el conflicto entre víctima y agresor. Comité Central Menonita. Programa de Reconciliación entre Víctima y Agresor. 1980
• Cuestiones críticas en justicia restaurativa. Monsey, Nueva York y Cullompton, Devon, Reino Unido: Criminal Justice Press y Willan Publishing. 2004
• Un marco restaurativo para la práctica de la justicia comunitaria. En Kieran McEvoy y Tim Newburn (eds.), Criminología, resolución de conflictos y justicia restaurativa. Basingstoke, Hampshire, Reino Unido y Nueva York, NY: Palgrave Macmillan. págs.  135-152. 2003
• Un llamado a la reflexión: opiniones del personal del Programa de Transformación de Conflictos sobre el trauma y la sanación. Harrisonburg, VA: Eastern Mennonite University, Programa de Transformación de Conflictos. 2001
• Escuchar a las víctimas: una crítica a la política y la práctica de la justicia restaurativa en los Estados Unidos. Libertad condicional federal. 68(1): 32-38. 2004
• Conferencias de grupo familiar: ¿Un desafío para la mediación entre víctima y agresor? Accord, una publicación del Comité Central Menonita Canadiense. 1996
• Trascendiendo: Reflexiones de víctimas de delitos. Intercourse, PA: Good Books. 2001
• El significado de la vida: Trabajando en el límite de la sanación. Informe del programa para delincuentes. 11:71-87. 1998
• Alternativa de justicia: un enfoque restaurativo. El psicólogo penitenciario. 30(1). 1998
• Alternativas de justicia: una perspectiva restaurativa. Imbizo. Febrero de 1996.
• La restitución reduce la reincidencia. Boletín informativo de la Red de Delincuencia y Justicia. Octubre de 1990 - Marzo de 1991. pág. 7. Descargado el 20 de enero de 2005. 1990
• Evaluación y principios de justicia restaurativa. En Elizabeth Elliott y Robert M. Gordon (eds.), Nuevas direcciones en justicia restaurativa: cuestiones, práctica y evaluación. Cullompton, Reino Unido: Willan Publishing. págs.  296-303. 2005
• El pequeño libro de las conferencias de grupo familiar: al estilo neozelandés. Intercourse, PA: Good Books. 2004
• Restaurando relaciones: Una manera distante de hacer justicia. San Salvador, El Salvador: Asociación Bienestar Yek Ineme 2001
• Las ideas de participación y empoderamiento. En Gerry Johnstone y Daniel W. Van Ness (eds.), Manual de Justicia Restaurativa. Cullompton, Devon: Willan Publishing. págs.  41-58, 2007.
• 'Avaliação e princípios da justiça restaurativa'; en C. Slakmon, M. Rocha Machado y P. Cruz Bottini (eds.), Novas Direções na Governança da Justiça e da Segurança (Brasília- DF: Ministerio de Justicia de Brasil, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo – Brasil y Facultad de Derecho de la Fundación Getulio Vargas – São Paulo). págs.  411– 417. 2006
• 'Maneiras de conhecer para una visión restaurativa de mundo'; en C. Slakmon, M. Rocha Machado y P. Cruz Bottini (eds.), Novas Direções na Governança da Justiça e da Segurança (Brasília- DF: Ministerio de Justicia de Brasil, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo – Brasil y Facultad de Derecho de la Fundación Getulio Vargas – São Paulo). págs.  419–432. 2006
• El pequeño libro de la justicia restaurativa. Intercourse, PA: Buenos libros. 2007
• ¿Por qué no podemos simplemente disculparnos? Informe de las Víctimas del Crimen. 11(3):38. 2007
• Aún en servicio: 22 personas que cumplieron condena 25 años después, coautora Barb Toews. Nueva York y Londres: The New Press. 2022
• Justicia restaurativa: reflexiones e historias de mi experiencia. Lancaster, PA: Walnut Street Books. 2023

• Blog sobre justicia restaurativa en la Universidad Menonita del Este
• Asistente profesional en la Universidad Menonita del Este
• Artículo sobre justicia restaurativa de Howard Zehr
• Notas de la promoción: Howard Zehr '65 gana un prestigioso premio.