Xuastvanift

Xuastvanift es un texto maniqueo escrito en lengua uigur que contiene una oración de arrepentimiento. ^{[ 1 ]} El texto es importante para comprender la vida de las comunidades maniqueas en Oriente y confirma muchos conceptos presentes en otros escritos maniqueos, cristianos y musulmanes. El nombre Xuastvanift proviene del uigur y significa «confesión» o «arrepentimiento». Este texto fue ampliamente utilizado por los maniqueos uigures y se ha conservado en numerosos manuscritos y fragmentos. ^{[ 1 ]} Posiblemente influyó en los textos budistas de la época. ^{[ 2 ]}

Fue publicado por primera vez en San Petersburgo por Vasily Radlov en 1909. Fue traducido al inglés por Jes Peter Asmussen en 1965. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

El texto consta de 15 partes y un final. Cada parte contiene una confesión de un pecado y una súplica de perdón. ^{[ 1 ] : 193–199}

1. El texto comienza con una batalla cosmogónica entre las fuerzas del bien y del mal. Hormuzta , junto con sus cinco hijos, lideró las fuerzas de la luz contra Ahriman., que representaba la oscuridad. Debido a la mezcla de luz y oscuridad, la gente olvidó la diferencia entre ellas y comenzó a creer que Dios da tanto la vida como la muerte o que Hormuzta y Ahrimanson hermanos, lo cual no es cierto. Este es el primer pecado confesado en el texto. ^{[ 1 ] : 193}
2. El segundo pecado es la falta de respeto hacia el Sol y la Luna , también conocidos como los "Dos Palacios ^{[ a ]} de Luz". Específicamente, se centra en que las personas los consideren simplemente partes del mundo material en lugar de entidades divinas. ^{[ 1 ] : 194}
3. La tercera falta confesada es dañar al dios quíntuple. Existen dos dioses quíntuples: el primero vinculado al mundo material y el segundo a la luz y al espíritu. Al dañar a los seres vivos, la tierra y las plantas, se daña a las deidades. ^{[ 1 ] : 194–195}
4. El cuarto pecado consiste en ir en contra de los Budas o profetas, incluyendo también a los líderes de la iglesia maniquea. La confesión también incluye un pecado contra los «elegidos», que eran los clérigos que hacían votos especiales. Este pecado consiste en no creer, rechazar, contradecir o no predicar. ^{[ 1 ] : 195}
5. El quinto pecado se refiere a dañar a los seres vivos. Esto se distingue del tercer pecado, que consiste en dañar a los dioses dañando a los seres. Se trata de un arrepentimiento por dañar directamente a los seres vivos. Enumera muchos daños e introduce el concepto de estar en deuda con aquellos a quienes se daña. ^{[ 1 ] : 195}
6. El sexto pecado tiene una larga lista de acciones humanas negativas, entre las que se incluyen la mentira, la calumnia y la brujería. ^{[ 1 ] : 195–196}
7. El séptimo pecado es caer en falsas enseñanzas. Esto lleva a adorar demonios que pretenden ser deidades. Menciona específicamente el sacrificio de animales como un pecado. ^{[ 1 ]}
8. El octavo pecado es una desviación de las cualidades de un maniqueo devoto. Enumera virtudes específicas y sus deidades correspondientes: el amor es el signo del dios Zurvan , la fe es el signo del Sol y la Luna, el temor es el signo del dios quíntuple, la sabiduría es el signo de los Budas . ^{[ 1 ] : 196–197}
9. El noveno pecado es la transgresión de los diez mandamientos que seguían los oyentes maniqueos habituales. ^{[ 1 ] : 197}
10. El décimo pecado se relaciona con la oración maniquea. Mani instruyó a sus seguidores a orar a Dios cuatro veces al día. Abarca dos elementos: olvidar orar, lo cual representaba negligencia, y tener un corazón impuro al orar. ^{[ 1 ] : 197}
11. El undécimo pecado en el texto trata sobre no dar correctamente a la iglesia maniquea. Presenta una dimensión espiritual a la experiencia interna de dar. Los seguidores deben dar un «presente séptuple» para demostrar su compromiso con su fe. Xuastvanift habla de ángeles que reúnen la luz de los dioses, como Xroshtag y Padvaxtag . Esta luz debe usarse correctamente en las prácticas religiosas. Usar las donaciones de forma incorrecta, como para beneficio personal, dándolas a personas equivocadas o con malos propósitos, es como robar la luz divina. Esta confesión incluye pedir perdón a Dios, lo que muestra la importancia de este acto en las creencias maniqueas. ^{[ 1 ] : 197}
12. El duodécimo pecado es cuando un maniqueo rompe los ayunos llamados vusanti. Estos ayunos duran 50 días al año y eran obligatorios para los oyentes maniqueos. Sin embargo, se reconoce que existen razones válidas para romper el ayuno, como la necesidad de mantener propiedades o satisfacer necesidades personales. ^{[ 1 ] : 197–198}
13. El decimotercer pecado consiste en no participar en la confesión maniquea que se celebra en la comunidad todos los lunes. ^{[ 1 ] : 198}
14. El decimocuarto pecado se refería a que los maniqueos no participaban en la celebración de las fiestas "Yimki" en honor a las siete cabezas de la iglesia maniquea, así como en la principal festividad maniquea llamada "čaydanta" o "Bema" en griego. ^{[ 1 ] : 198}
15. El decimoquinto pecado consistía en cometer actos, palabras o pensamientos que agradaran a los demonios. Estas acciones pecaminosas hacían que la «luz» de las enseñanzas maniqueas fluyera del creyente hacia los espíritus malignos. La confesión era necesaria para este pecado. ^{[ 1 ]}

Las líneas 143 a 160 contienen una breve lista de pecados y una petición de perdón. ^{[ 1 ]}

• Cefalia

• Хуастванифт: (Манихейское покаяние в грехах) . Nestor-Istoria. 2008. pág.  300.ISBN​ 978-59818-7283-9.
• Mirecki, Paul Allan; Beduhn, Jason David (1997). Nag Hammadi y los estudios maniqueos . RODABALLO. ISBN 9789004107601.

• Pergamino de la Biblioteca Británica en el Proyecto Internacional de Dunhuang.