Conferencias Hulsean

Las Conferencias Hulsean se establecieron a partir de una donación realizada por John Hulse a la Universidad de Cambridge en 1790. ^{[ 1 ]} Actualmente, consisten en una serie de cuatro a ocho conferencias impartidas por un graduado universitario sobre alguna rama de la teología cristiana .

Historia

Las conferencias iban a ser impartidas originalmente por un " clérigo erudito e ingenioso " de Cambridge, con el título de Máster en Artes, menor de cuarenta años. Los términos de las conferencias eran bastante extensos y particulares. El conferenciante era

predicar veinte sermones en todo el año, es decir, diez sermones en la primavera siguiente en la Iglesia de Santa María en Cambridge, a saber, un sermón el viernes por la mañana o el domingo por la tarde de cada semana durante los meses de abril y mayo y las dos primeras semanas de junio, y asimismo diez sermones en la misma iglesia en el otoño siguiente, el viernes por la mañana o el domingo por la tarde de cada semana durante los meses de septiembre y octubre y durante las dos primeras semanas de noviembre... El tema de cinco sermones en primavera y de cinco sermones en otoño será mostrar la evidencia de la Religión Revelada y demostrar de la manera más convincente y persuasiva la Verdad y Excelencia del Cristianismo, incluyendo no solo las profecías y los milagros, generales y particulares, sino también cualquier otro argumento apropiado y útil, ya sean pruebas directas o colaterales de la religión cristiana, sobre las que considere más apropiado disertar, ya sea en general o en particular, especialmente los argumentos colaterales, o cualquier artículo o rama particular de la misma, y principalmente contra los infieles notorios, sean ateos o deístas, sin caer en ninguna secta o controversia particular (tan lamentable) entre los propios cristianos, excepto algún error nuevo o peligroso, ya sea de superstición o entusiasmo, como el papismo o el metodismo o similares... [El conferenciante] puede, a su propia discreción, predicar más o menos de diez sermones sobre este gran argumento solamente, siempre que, como consecuencia de ello, disminuya o aumente el número de los otros diez sermones restantes que en adelante se ordena que traten sobre las partes más oscuras de la Sagrada Escritura en debida proporción, de manera que cada año predique veinte sermones sobre estos temas en total. Y en cuanto a los diez sermones restantes, de los cuales cinco se predicarán en primavera y cinco en otoño, como se mencionó anteriormente, el conferenciante o predicador tomará como tema algunos de los textos más difíciles o partes oscuras de las Sagradas Escrituras, es decir, aquellos que parezcan más generalmente útiles o necesarios de explicar, y que mejor admitan tal comentario o explicación sin pretender indagar demasiado en los profundos secretos o los terribles misterios del Todopoderoso. Y en los veinte sermones mencionados se harán observaciones prácticas y se añadirán conclusiones útiles que mejor instruyan y edifiquen a la humanidad; dichos veinte sermones se imprimirán cada año y se elegirá un nuevo predicador cada año (excepto en caso de mérito extraordinario del predicador), cuando a veces se considere apropiado que la misma persona continúe durante cinco, como máximo seis años, pero no por un período más largo, ni será elegida nuevamente para el mismo cargo. ^{[ 2 ]}

Como resultado de estos términos y condiciones bastante exigentes, durante unos treinta años (1790–1819) no se pudo encontrar a nadie que asumiera el cargo de profesor. El primero en aceptar fue Christopher Benson , quien ocupó el puesto hasta 1822, momento en el que renunció, al considerar que los términos y condiciones impuestos por el cargo eran demasiado agotadores y laboriosos. Durante el resto de la década, solo se encontraron dos profesores más, y ambos a su vez renunciaron por las mismas razones. Finalmente, en 1830, después de que el puesto permaneciera vacante durante tres años, el Tribunal de Cancillería redujo el número de conferencias que se debían dar en un año a ocho y extendió el plazo para publicar las conferencias a un año después de la impartición de la última conferencia. ^{[ 3 ]} En 1860 el número de conferencias se redujo aún más a un mínimo de cuatro. También se cambió en ese momento la duración del nombramiento a un año, con la posibilidad de reelección después de un intervalo de cinco años; El profesor no tenía por qué ser clérigo, sino simplemente poseer un título superior de Cambridge y tener al menos treinta años; y se eliminó la necesidad de imprimir o publicar las conferencias. ^{[ 4 ]} El tema se simplificó un tanto a algo que mostrara la evidencia de la Religión Revelada, o que explicara algunos de los textos más difíciles o partes oscuras de las Sagradas Escrituras. ^{[ 5 ]} Finalmente, en 1952, el tema se cambió a su formulación actual, "sobre alguna rama de la Teología Cristiana", y el cargo de profesor se extendió a dos años. ^{[ 6 ]}

La siguiente lista de conferencias se ha recopilado a partir de diversas fuentes. ^{[ 7 ]}

Profesores

1820–1850

1820 – Christopher Benson , Conferencias Hulseanas de 1820: Veinte discursos predicados ante la Universidad de Cambridge en el año 1820, en la conferencia fundada por el reverendo John Hulse.
1821 – James Clarke Franks , Sobre las evidencias del cristianismo, tal como fueron expuestas y reforzadas en los discursos de nuestro Señor: que comprende una visión integral de las afirmaciones que Jesús presentó, de los argumentos con los que las apoyó y de sus declaraciones respecto a las causas, el desarrollo y las consecuencias de la infidelidad.
1822 – Christopher Benson , Sobre las dificultades de las Escrituras
1823 – James Clarke Franks , Sobre la predicación apostólica y la defensa del evangelio a los judíos, samaritanos y gentiles devotos: tal como se muestra en los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas de San Pedro y la Epístola a los Hebreos
1824 – Sin cita previa
1825 – Sin cita previa
1826 – Temple Chevallier , Sobre los tipos históricos contenidos en el Antiguo Testamento
1827 – Temple Chevallier , Sobre las pruebas del poder y la sabiduría divinos: derivadas del estudio de la astronomía; y sobre las evidencias, doctrinas y preceptos de la religión revelada.
1828 – Sin cita previa
1829 – Sin cita previa
1830 – Sin cita previa
1831 – John James Blunt , La veracidad de los libros históricos del Antiguo Testamento: desde la conclusión del Pentateuco hasta el comienzo de los profetas, argumentada a partir de las coincidencias no intencionadas que se encuentran en ellos, al compararlos en sus diversas partes: continuación del argumento a favor de la veracidad de los cinco libros de Moisés
1832 – John James Blunt , Principios para la correcta comprensión de los escritos mosaicos expuestos y aplicados: junto con un argumento incidental a favor de la verdad de la resurrección de nuestro Señor.
1833 – Henry John Rose , La Ley de Moisés vista en relación con la Historia y el Carácter de los Judíos: con una defensa del libro de Josué contra el profesor León de Berlín
1834 – Sin cita previa
1835 – Henry Howarth , La verdad y la obligación de la religión revelada, consideradas en relación con las opiniones predominantes.
1836 – Henry Howarth , Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios
1837 – Richard Parkinson , Racionalismo y revelación: o, El testimonio de la filosofía moral, el sistema de la naturaleza y la constitución del hombre, sobre la verdad de las doctrinas de las Escrituras.
1838 – Richard Parkinson , La constitución de la iglesia visible de Cristo : considerada bajo los epígrafes de autoridad e inspiración de las Escrituras; credos, tradición; artículos de religión; herejía y cisma; alianza estatal, predicación y educación nacional.
1839 – Theyre Townsend Smith , La responsabilidad del hombre en relación con sus creencias religiosas
1840 – Theyre Townsend Smith , La religión cristiana en relación con los principios de la moralidad
1841 – Henry Alford , La coherencia de la conducta divina en la revelación de las doctrinas de la redención
1842 – Henry Alford , La coherencia de la conducta divina en la revelación de las doctrinas de la redención: segunda parte
1843 – John Howard Marsden , Un examen de ciertos pasajes de la conversación de nuestro Señor con Nicodemo
1844 – John Howard Marsden , Los males que han resultado en diversas épocas de una mala interpretación de los milagros de nuestro Señor
1845 – Richard Chenevix Trench , La idoneidad de las Sagradas Escrituras para el desarrollo de la vida espiritual de los hombres.
1846 – Richard Chenevix Trench , Cristo, el deseo de todas las naciones: o, Las profecías inconscientes del paganismo
1847 – Christopher Wordsworth , Sobre el canon de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, y sobre los Apócrifos
1848 – Christopher Wordsworth , Lecciones sobre el Apocalipsis: críticas, expositivas y prácticas ^[⁸^]
1849 – William Gilson Humphry , La doctrina de un Estado futuro
1850 – William Gilson Humphry , El progreso inicial del Evangelio

1851–1875

1851 – George Currey , La preparación del evangelio tal como se manifiesta en la historia de los israelitas
1852 – George Currey , La confirmación de la fe por la razón y la autoridad
1853 – Benjamin Morgan Cowie , Dificultades con las Escrituras: cuatro sermones predicados ante la Universidad de Cambridge, en abril de 1853, en la conferencia fundada por el reverendo John Hulse.
1854 – Benjamin Morgan Cowie , Dificultades con las Escrituras: sermones predicados ante la Universidad de Cambridge, incluidas las conferencias Hulseanas de 1854
1855 – Harvey Goodwin , Las doctrinas y dificultades de la fe cristiana contempladas desde la base que ofrece la doctrina católica del ser de nuestro Señor Jesucristo.
1856 – Harvey Goodwin , La gloria del Unigénito del Padre vista en la hombría de Cristo ^{[ 9 ]}
1857 – Charles Anthony Swainson , Los credos de la Iglesia, en su relación con la palabra de Dios y con la conciencia del cristiano.
1858 – Charles Anthony Swainson , La autoridad del Nuevo Testamento, la convicción de justicia y el ministerio de la reconciliación
1859 – Charles John Ellicott , Conferencias históricas sobre la vida de nuestro Señor Jesucristo
1860 – John Lamb , Las siete palabras dichas contra el Señor Jesús: o una investigación de los motivos que llevaron a sus contemporáneos a rechazarlo.
1861 – Charles Merivale , no publicado
1862 – John Saul Howson , El carácter de San Pablo
1863 – Francis Morse , no publicado
1864 – Daniel Moore , La época y el Evangelio
1865 – James Moorhouse , Nuestro Señor Jesucristo, tema del crecimiento en sabiduría
1866 – Edward Henry Perowne , La Divinidad de Jesús
1867 – Charles Pritchard , Analogías en el progreso de la naturaleza y la gracia
1868 – John James Stewart Perowne , Inmortalidad
1869 – John Venn , Sobre algunas de las características de la creencia: científica y religiosa
1870 – Frederic William Farrar , El Testigo de la Historia de Cristo
1871 – Fenton John Anthony Hort , El Camino La Verdad La Vida
1872 – Josiah Brown Pearson , no publicado
1873 – Stanley Leathes , El Evangelio es su propio testimonio
1874 – George Martin Straffen , El pecado, tal como se expone en las Sagradas Escrituras.
1875 – Edward Thomas Vaughan, Algunas razones de nuestra esperanza cristiana

1876–1900

1876 – Edwin Abbott Abbott , A través de la naturaleza a Cristo: o, El ascenso de la adoración a través de la ilusión a la verdad ^{[ 10 ]}
1877 – George Smith Drew , La vida humana de Cristo: Revelando el orden del universo.
1878 – William Boyd Carpenter , El testimonio del corazón a Cristo
1879 – Vincent Henry Stanton , El Mesías judío y cristiano: un estudio sobre la historia más antigua del cristianismo ^{[ 11 ]}
1880 – Thomas Thomason Perowne , "La intercesión de Cristo, o la obra presente de nuestro Señor en el cielo como Sumo Sacerdote de su Iglesia, tal como se revela en la Sagrada Escritura y en su relación con el culto de la Iglesia en la tierra" (no publicado) ^{[ 12 ]}
1881 – Joseph Foxley , Secularismo, Escepticismo, Ritualismo, Liberacionismo ^{[ 13 ]}
1882 – Frederick Watson , La Ley y los Profetas
1883 – John James Lias , La Expiación vista a la luz de ciertas dificultades modernas
1884 – Thomas George Bonney , La influencia de la ciencia en la teología
1885 – William Cunningham , San Austin y su lugar en la historia del pensamiento cristiano
1886 – Juan de Soyres , Reunión cristiana
1887 – Joseph Hirst Lupton , "Malrepresentaciones del cristianismo", no publicado ^{[ 14 ]}
1888 – Henry Major Stephenson , Cristo, la vida de los hombres
1889 – Edward George King , Los salmos "Asaf" en su conexión con la religión primitiva de Babilonia
1890 – John Llewelyn Davies , Orden y crecimiento: implicados en la constitución espiritual de la sociedad humana.
1891 – Arthur Temple Lyttelton , El lugar de los milagros en la religión
1892 – John Bickford Heard , Teología alejandrina y cartaginesa contrastadas
1893 – Mandell Creighton , Persecución y tolerancia
1894 – Alfred Barry , La expansión eclesiástica de Inglaterra en el crecimiento de la Comunión Anglicana
1895 – William Moore Ede , La actitud de la Iglesia ante algunos de los problemas sociales de la vida urbana.
1896 – Samuel Cheetham , Los misterios, paganos y cristianos
1897 – James Edward Cowell Welldon , La esperanza de la inmortalidad
1898 – James Wilson , El Evangelio de la Expiación
1899 – Arthur James Mason , Purgatorio; El estado de los fieles difuntos; Invocación de los santos ^{[ 15 ]}
1900 – Frederick Henry Chase La credibilidad del libro de los Hechos de los Apóstoles

1901–1925

1901 – Frederick Robert Tennant , El origen y la propagación del pecado
1902 – F.J. Foakes Jackson , Dificultades cristianas en los siglos II y XX: Un estudio de Marción y su relación con el pensamiento moderno
1903 – William Allen Whitworth , Pensamiento cristiano sobre cuestiones actuales ^{[ 16 ]}
1904 – Charles William Stubbs , El Cristo de la poesía inglesa
1905 – Henry Joseph Corbett Knight , La tentación de Nuestro Señor: Considerada en relación con el ministerio y como una revelación de su persona.
1906 – James Pounder Whitney , El episcopado y la Reforma: nuestra perspectiva
1907 – John Howard Bertram Masterman , Los derechos y responsabilidades de las iglesias nacionales
1908 – John Neville Figgis , El Evangelio y las necesidades humanas
1909 – W. Edward Chadwick , Relaciones sociales a la luz del cristianismo
1910 – Ernest Arthur Edghill , La revelación del Hijo de Dios: Algunas preguntas y consideraciones surgidas de un estudio del cristianismo del siglo II ISBN 1-4365-0693-X
1911 – Reginald James Fletcher , Dei Christus, Dei verbum
1912 – H. Latimer Jackson , La escatología de Jesús ^{[ 17 ]}
1913 – William Leighton Grane , Divisiones de la Iglesia y Cristianismo ^{[ 18 ]}
1914 – Hugh Fraser Stewart , La santidad de Pascal
1915 – Herbert A. Watson , El misticismo del Evangelio de San Juan
1916 – Arthur Stuart Duncan Jones , Libertad ordenada: o, La creencia de un inglés en su iglesia
1917 – John Owen Farquhar Murray , La bondad y la severidad de Dios
1918 – Francis Ernest Hutchinson , Libertad Cristiana
1919 – Alexander Nairne , La fe del Nuevo Testamento .
1920 – Philip Napier Waggett , Conocimiento y virtud
1921 – Leonard Elliott Elliot-Binns , Erasmo el Reformador: Un estudio sobre la reformulación
1922 – Charles Frank Russell , Religión y ley natural .
1923 – Stewart Andrew McDowall , Evolución, conocimiento y revelación ISBN 978-1-107-60494-0
1924 – Alan Coates Bouquet , La religión cristiana y sus competidores en la actualidad .
1925 – William Ralph Inge, La tradición platónica en el pensamiento religioso inglés (ISBN) 0-7661-5761-X

1926–1945

1926 – Charles E. Raven , El espíritu creador: Un estudio de la doctrina cristiana a la luz de la biología, la psicología y el misticismo ISBN 0-7661-5044-5
1927 – Edmund Gough de Salis Wood , no publicado
1929 – Charles Archibald Anderson Scott , Ética del Nuevo Testamento: Una introducción ISBN 978-1-107-45098-1
1931 – Allan John Smith Macdonald , Autoridad y razón en la Alta Edad Media
1933 – Herbert George Wood , El cristianismo y la naturaleza de la historia .
1936 – John Martin Creed , La divinidad de Jesucristo: Un estudio sobre la historia de la doctrina cristiana desde Kant ISBN 978-1-107-63606-4
1938 – John Burnaby , Amor dei: Un estudio de la religión de San Agustín ISBN 978-1-55635-501-1
1939 – Stephen Charles Neill , "El perdón de los pecados" (no publicado) ^{[ 19 ]}
1941 – Elecciones suspendidas
1942 – Elecciones suspendidas
1943 – Elecciones suspendidas
1944 – Elecciones suspendidas
1945 – Elecciones suspendidas

1946–1975

1947 – Edward Chisholm Dewick , La actitud cristiana hacia otras religiones .
1949 – William Owen Chadwick , "La doctrina de la Iglesia en la Alta Edad Media" (no publicado)
1950 – Robert Henry Thouless , Autoridad y libertad: algunos problemas psicológicos de la creencia religiosa
1952 – Laurence Edward Browne , La Palabra Vivificante: Una respuesta teológica al desafío del Islam
1954 – Henry Chadwick , "Origen" ^{[ 20 ]}
1956 – Hendrik Kraemer , Teología de los laicos ISBN 1-57383-031-3
1958 – Clifford William Dugmore , "La doctrina de la gracia en los reformadores ingleses" (no publicado)
1960 – Peter Runham Ackroyd , Exilio y restauración: un estudio del pensamiento hebreo del siglo VI a. C. ISBN 0-334-00409-8
1964 – George Frederick Woods , Defensa de la ética teológica ISBN 0-521-06859-2
1966 – Peter Richard Baelz , Oración y Providencia ISBN 0-334-01284-8
1967 – David Lawrence Edwards , Religión y cambio ISBN 0-19-826673-1
1968 – John Arthur Thomas Robinson , El rostro humano de Dios ISBN 1-85931-016-8
1970 – Kathleen Louise Wood-Legh , "Buenas obras" (no publicado) ^{[ 21 ]}
1973 – Maurice Frank Wiles , La reformulación de la doctrina cristiana ISBN 0-664-24217-0

1976–2000

1975–1976 – Peter Bingham Hinchliff , "La relación entre misión e imperio en el siglo XIX" ^{[ 22 ]}
1977–1978 – Charles Davis , Teología y sociedad política ISBN 0-521-22538-8
1979–1980 – Alan Malcolm George Stephenson , El auge y la caída del modernismo inglés ISBN 0-281-04124-5
1981–1982 – Gordon McGregor Kendal , "El problema del placer: un análisis cristiano" (no publicado)
1983–1984 – David Michael Thompson , Bautismo, Iglesia y Sociedad en la Gran Bretaña Moderna: Del Avivamiento Evangélico al Bautismo, la Eucaristía y el Ministerio ISBN 1-84227-393-0
1985–1986 – David Nicholls , Deidad y dominación: Imágenes de Dios y el Estado en los siglos XIX y XX ISBN 0-415-01171-Xy Dios y el gobierno en una «era de la razón» ISBN 0-415-01173-6
1987–1988 – Ingolf Ulrich Dalferth , "Una gramática de la fe" (no publicado)
1989–1990 – John Barton , El Espíritu y la Letra: Estudios sobre el Canon Bíblico . ^{[ 23 ]} ISBN 0-281-05011-2
1991–1992 – Sarah Coakley , Dios, la sexualidad y el yo: Un ensayo «Sobre la Trinidad» . ^{[ 24 ]} ISBN 978-0-521-55826-6
1993–1994 – Oliver O'Donovan , El deseo de las naciones ISBN 0-521-66516-7
1994–1995 – David Brown (teólogo)
1995–1996 – Nicholas Sagovsky , Ecumenismo, orígenes cristianos y la práctica de la comunión . ^{[ 25 ]} ISBN 0-521-77269-9
1997–1998 – Brian Murdoch , La gracia de Adán: Caída y redención en la literatura medieval . ^{[ 26 ]} ISBN 0-85991-559-X
1999–2000 – Philip Sheldrake , Espacios para lo sagrado: lugar, memoria, identidad . ^{[ 27 ]} ISBN 0-334-02820-5ISBN 0801868610

2001–

2001–2002 – John de Gruchy , Reconciliación: Restableciendo la justicia . ^{[ 28 ]} ISBN 978-0-8006-3600-5
2003–2004 – NT Wright , Paul: Nuevas perspectivas ISBN 0-8006-6357-8
2005–2006 – Ellen F. Davis , Escritura, cultura y agricultura: Una lectura agraria de la Biblia . ^{[ 29 ]} ISBN 0-521-51834-2
2007–2008 – Hugh McLeod, "La religión y el auge del deporte en la Inglaterra moderna" (no publicado)
2009–2010 – Alister E. McGrath , Darwinismo y lo divino: pensamiento evolutivo y teología natural ISBN 978-1-4443-3343-5
2011–2012 – Neil MacGregor , "El costo de la belleza de la santidad: el precio espiritual de la tradición visual en la iglesia occidental" (no publicado) ^{[ 30 ]}
2013–2014 – Richard B. Hays , Leyendo hacia atrás: Cristología figurativa y el testimonio cuádruple del Evangelio . ^{[ 31 ]} ISBN 978-1481302326
2015–2016 – Rowan Williams , "Cristo y la lógica de la creación"
2017–2018 – Marilynne Robinson , "Santo Moisés: Una apreciación del Génesis y el Éxodo como literatura y teología".
2019–2020 – Walter Moberly , "El Dios de las Escrituras cristianas"
2021–2022 – Judith Wolfe, “La imaginación teológica”

Véase también

Conferencias Bampton

Notas

↑ El testamento de John Hulse (fechado el 21 de julio de 1777) está impreso en Cambridge 1857, 260–310.
↑ Cambridge 1857, 280-81.
↑ Cambridge 1857, 310-12.
↑ Cambridge 1896, 90.
↑ Tanner 1917, 160.
↑ Cambridge 1952, 51.
↑ La lista más completa de conferencias se encuentra en Stephenson 1979, 288–304; cf. Hurst 1896, 32-34; Hunt 1896, 332-38; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , sv "Hulse, John".
↑ Falta en Stephenson 1984, 291; cf. Hurst 1896, 33.
↑ Falta en Stephenson 1984, 292; cf. Hurst 1896, 33.
↑ Falta en Stephenson 1984, 294; cf. Encyclopædia Britannica, Supplement , 9.ª ed., sv "Abbott, Edwin Abbott".
↑ Falta en Stephenson 1984, 295; cf. Stanton, prefacio, vii. Dos conferencias fueron publicadas tal como fueron pronunciadas; véase Cambridge Review 1/8 (1879): i-iii. ; 1/9 (1879): i-iii.
↑ Falta en Stephenson 1984, 295; cf. Cambridge Review 2/36 (1881): 151.
↑ Dos conferencias fueron publicadas tal como fueron impartidas; véase Cambridge Review 3/57 (1881): xxix-xxxi. ; 3/58 (1881): xxxiii-xxxvi.
↑ Falta en Stephenson 1984, 296; cf. Cambridge Review 9/210 (1887): 49.
↑ Falta en Stephenson 1984, 297; cf. The Month 99 (1902): 106-8.
↑ Falta en Stephenson 1984, 298; cf. Cambridge Review 25/619 (1903): 94 ; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , sv "Hulse, John."
↑ Falta en Stephenson 1984, 299; cf. The Christian Register 93 (1914): 230.
↑ Stephenson 1984, 299, señala que este libro se desarrolló a partir de las conferencias.
↑ Título diferente al de Stephenson 1984, 302; cf. Dyron B. Daughrity. Bishop Stephen Neill: From Edinburgh to South India , 169.
↑ Stephenson 1984, 302, dice que la mayor parte se incorporó en El pensamiento cristiano primitivo y la tradición clásica ( ISBN 0-19-826673-1), aunque Chadwick (en el prefacio) dice que eran las Conferencias Hewett.
↑ Título diferente al de Stephenson 1984, 303 ("Recompensa"); cf. Documentos de Wood-Legh, Cambridge MS Add.8384/Box 1 ; B. Boutilier y A. Prentice, eds., Creating Historical Memory: English-Canadian Women and the Work of History , 261 , que señala que fue la primera mujer en dar las conferencias.
↑ Una parte se publicó como: "Absolutismo voluntario: Sociedades misioneras británicas en el siglo XIX", en Religión voluntaria , ed. WJ Sheils y Diana Wood, Estudios de historia de la iglesia 23 (Oxford: Blackwell, 1986), 363-79; véase Adrian Hastings, "De África a Oxford y de vuelta: Un estudio de la obra del profesor Peter Hinchliff", Teología 100 (1997): 402-410.
↑ Presentado como "Aspectos de la formación de la Biblia cristiana".
↑ Presentado como "Dios tripartito: una exploración feminista en la teología total" y citado ocasionalmente como tal.
↑ Presentado como " Koinonia : Trinidad, Iglesia y Sociedad".
↑ Presentado como "La caída y la redención a través de la literatura en la Edad Media y más allá".
↑ Presentado como "Una teología del lugar y la identidad humana".
↑ Presentado como "Reconciliación y tradición cristiana: una contribución a la teología pública".
↑ Presentado como "Recordando la tierra: leyendo la Biblia a través de ojos agrarios"; véase Cambridge Univ. Reporter , n.º 6047 (4 de octubre de 2006) .
↑ "Conferencias Hulsean 2012" . Charlas de la Universidad de Cambridge . Consultado el 22 de enero de 2016 .
↑ Presentado como "Lectura al revés: Las Escrituras de Israel a través de los ojos de los evangelistas".

Referencias

Universidad de Cambridge (1857). Fideicomisos, estatutos y directrices que afectan a las cátedras, becas, premios y otras dotaciones de la Universidad . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 262 .
Universidad de Cambridge (1896). Estatutos de la Universidad de Cambridge: con algunas leyes del Parlamento relativas a la Universidad . Cambridge: Cambridge University Press.
Universidad de Cambridge (1952). Estatutos de la Universidad de Cambridge y extractos de leyes del Parlamento relativas a la Universidad . Cambridge: Cambridge University Press.
Hunt, J. (1896). El pensamiento religioso en el siglo XIX . Londres: Gibbings & Co. pp. 332-38 . Incluye breves resúmenes de conferencias selectas desde 1820 hasta 1894.
Hurst, JF (1896). Literatura de la teología . Nueva York: Hunt & Eaton. pp. 32 –34. Incluye una lista bastante completa desde 1820 hasta 1893.
Stephenson, Alan MG (1984). El auge y la caída del modernismo inglés . Conferencias Hulsean 1979-80. pp. 288–304 . ISBN 0-281-04124-5.Incluye la lista más completa correspondiente al período 1820-1979 en su apéndice.
Tanner, JR, ed. (1917). El registro histórico de la Universidad de Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press.

Enlaces externos

"Conferencias Hulsean 2016" . Facultad de Teología, Cambridge . Consultado el 22 de enero de 2016 .
"Conferencias Hulseanas" . Facultad de Teología, Cambridge . Consultado el 22 de enero de 2016 .
«Fondo Hulsean» . Estatutos y reglamentos de la Universidad de Cambridge . Estatuto E, Fideicomisos . Consultado el 22 de enero de 2016 .
«La Cátedra Hulsean» . Estatutos y Reglamentos de la Universidad de Cambridge . Reglamentos, Capítulo XII, Sección 2. Consultado el 22 de enero de 2016 .

[1] El testamento de John Hulse (fechado el 21 de julio de 1777) está impreso en Cambridge 1857, 260–310.

[2] Cambridge 1857, 280-81.

[3] Cambridge 1857, 310-12.

[4] Cambridge 1896, 90.

[5] Tanner 1917, 160.

[6] Cambridge 1952, 51.

[7] La lista más completa de conferencias se encuentra en Stephenson 1979, 288–304; cf. Hurst 1896, 32-34; Hunt 1896, 332-38; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , sv "Hulse, John".

[8] Falta en Stephenson 1984, 291; cf. Hurst 1896, 33.

[9] Falta en Stephenson 1984, 292; cf. Hurst 1896, 33.

[10] Falta en Stephenson 1984, 294; cf. Encyclopædia Britannica, Supplement , 9.ª ed., sv "Abbott, Edwin Abbott".

[11] Falta en Stephenson 1984, 295; cf. Stanton, prefacio, vii. Dos conferencias fueron publicadas tal como fueron pronunciadas; véase Cambridge Review 1/8 (1879): i-iii. ; 1/9 (1879): i-iii.

[12] Falta en Stephenson 1984, 295; cf. Cambridge Review 2/36 (1881): 151.

[13] Dos conferencias fueron publicadas tal como fueron impartidas; véase Cambridge Review 3/57 (1881): xxix-xxxi. ; 3/58 (1881): xxxiii-xxxvi.

[14] Falta en Stephenson 1984, 296; cf. Cambridge Review 9/210 (1887): 49.

[15] Falta en Stephenson 1984, 297; cf. The Month 99 (1902): 106-8.

[16] Falta en Stephenson 1984, 298; cf. Cambridge Review 25/619 (1903): 94 ; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , sv "Hulse, John."

[17] Falta en Stephenson 1984, 299; cf. The Christian Register 93 (1914): 230.

[18] Stephenson 1984, 299, señala que este libro se desarrolló a partir de las conferencias.

[19] Título diferente al de Stephenson 1984, 302; cf. Dyron B. Daughrity. Bishop Stephen Neill: From Edinburgh to South India , 169.

[20] Stephenson 1984, 302, dice que la mayor parte se incorporó en El pensamiento cristiano primitivo y la tradición clásica ( ISBN 0-19-826673-1), aunque Chadwick (en el prefacio) dice que eran las Conferencias Hewett.

[21] Título diferente al de Stephenson 1984, 303 ("Recompensa"); cf. Documentos de Wood-Legh, Cambridge MS Add.8384/Box 1 ; B. Boutilier y A. Prentice, eds., Creating Historical Memory: English-Canadian Women and the Work of History , 261 , que señala que fue la primera mujer en dar las conferencias.

[22] Una parte se publicó como: "Absolutismo voluntario: Sociedades misioneras británicas en el siglo XIX", en Religión voluntaria , ed. WJ Sheils y Diana Wood, Estudios de historia de la iglesia 23 (Oxford: Blackwell, 1986), 363-79; véase Adrian Hastings, "De África a Oxford y de vuelta: Un estudio de la obra del profesor Peter Hinchliff", Teología 100 (1997): 402-410.

[23] Presentado como "Aspectos de la formación de la Biblia cristiana".

[24] Presentado como "Dios tripartito: una exploración feminista en la teología total" y citado ocasionalmente como tal.

[25] Presentado como " Koinonia : Trinidad, Iglesia y Sociedad".

[26] Presentado como "La caída y la redención a través de la literatura en la Edad Media y más allá".

[27] Presentado como "Una teología del lugar y la identidad humana".

[28] Presentado como "Reconciliación y tradición cristiana: una contribución a la teología pública".

[29] Presentado como "Recordando la tierra: leyendo la Biblia a través de ojos agrarios"; véase Cambridge Univ. Reporter , n.º 6047 (4 de octubre de 2006) .

[30] "Conferencias Hulsean 2012" . Charlas de la Universidad de Cambridge . Consultado el 22 de enero de 2016 .

[31] Presentado como "Lectura al revés: Las Escrituras de Israel a través de los ojos de los evangelistas".

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