Hispanopedia WikiLa humanidad es una virtud vinculada a la ética altruista derivada de la condición humana . Significa amor y compasión entre los seres humanos. La humanidad se diferencia de la mera justicia en que incluye un nivel de altruismo hacia los individuos mayor que el que se encuentra en la justicia. [ 1 ] : 34 Es decir, la humanidad, y los actos de amor, altruismo e inteligencia social, suelen ser fortalezas individuales, mientras que la equidad generalmente se extiende a todos. La humanidad es una de las seis virtudes que son comunes a todas las culturas. [ 1 ] : 28
El concepto de "humanidad" se remonta al desarrollo de la filosofía "humanista" o " humanitaria " durante el Renacimiento (con precedentes en la escolástica del siglo XIII que enfatizaba un concepto de dignidad humana básica inspirado en el aristotelismo ) y al concepto de humanitarismo en la primera época moderna , dando como resultado nociones modernas como los " derechos humanos ".
Si bien estas teorías y conceptos de bondad y altruismo se encuentran en la humanidad, las acciones de los seres humanos en general necesitan un estudio más profundo para determinar si podemos aplicar tales virtudes a la humanidad en general o si estos ideales solo se encuentran realmente en un número reducido de personas.
Perspectivas históricas
Filosofía confuciana
Confucio afirmó que la humanidad, o « Ren » (仁), es un «amor al prójimo», declarando: «Si quieres tomar una postura, ayuda a otros a tomar una postura». [ 1 ] : 40 Es decir, la teoría confuciana de la humanidad ejemplifica la regla de oro. Es tan fundamental para el pensamiento confuciano que aparece 58 veces en las Analectas . [ 2 ] : 296 De manera similar al proceso cristiano de búsqueda de Dios, Confucio enseña a buscar el Ren hasta alcanzar un dominio aparentemente divino, hasta ser igual o mejor que el maestro. [ 2 ] : 298 El concepto confuciano de Ren abarca tanto el amor como el altruismo. [ 2 ] : 312
filosofía griega
Tanto Platón como Aristóteles escribieron extensamente sobre el tema de las virtudes, aunque ninguno de los dos mencionó la "humanidad" como virtud, a pesar de valorar enormemente el amor y la bondad, dos de las fortalezas de la humanidad. Platón y Aristóteles consideraban que las virtudes eran, respectivamente, el coraje , la justicia y la templanza, y la generosidad , el ingenio , la amabilidad, la veracidad , la magnificencia y la grandeza de alma. [ 1 ] : 40
religión abrahámica
La bondad, el altruismo y el amor se mencionan en la Biblia. Proverbios 19:22 afirma que el deseo del hombre es su bondad. En cuanto al altruismo, se hace hincapié en ayudar a los extraños ( Hebreos 13:1 ) y en el proverbio bíblico de que es mejor dar que recibir ( Hechos 20:35 ).
En la teología ortodoxa oriental, la filantropía se entiende como el amor de Dios por la humanidad, que los seres humanos están llamados a imitar mediante el amor al prójimo y el servicio concreto a las personas necesitadas. Vantsos y Kiroudi relacionan este servicio, o diakonia , con la atención práctica de la Iglesia a las necesidades humanas a lo largo del tiempo. [ 3 ]
En la ética de la virtud cristiana ortodoxa oriental, Perry T. Hamalis y Aristóteles Papanikolaou describen el florecimiento humano como la realización progresiva de la teosis , cultivada a través de la liturgia y la práctica ascética y expresada a través de las virtudes, especialmente el amor. [ 4 ]
La humanidad es una de las siete virtudes celestiales de Tomás de Aquino . [ 1 ] : 48 Además, en algunas culturas cristianas positivistas, la humanidad era tan importante que se escribía con mayúscula, como Dios. [ 5 ] : 426
Fortalezas de la humanidad
Amar
El amor tiene muchas definiciones diferentes, que van desde un conjunto de procesos puramente biológicos y químicos hasta un concepto religioso. Como fortaleza de carácter, el amor es un sentimiento mutuo entre dos personas caracterizado por el apego, el consuelo y, en general, sentimientos positivos. Se puede dividir en tres categorías: el amor entre un hijo y sus padres, el amor por los amigos y el amor romántico. [ 1 ] : 304 Tener el amor como fortaleza no se trata de la capacidad de amar, sino de estar involucrado en una relación amorosa.
El amor, en el sentido psicológico, se estudia con mayor frecuencia en términos de apego a los demás. Existe cierta controversia en torno a la definición e investigación del amor de esta manera, ya que elimina el "misterio del amor". [ 1 ] : 306 Debido a que el amor es misterioso, hasta cierto punto, se estudia con mayor frecuencia en términos de la teoría del apego, porque puede estudiarse de esta manera a lo largo de las edades . En los bebés, el apego se estudia mediante la Prueba de la Situación Extraña. El apego a un individuo, generalmente la madre, se determina por el grado de angustia que experimenta el bebé cuando la madre es retirada del entorno experimental. [ 1 ] : 308 Existen varios modelos de apego en adultos, incluyendo las Entrevistas de Apego en Adultos y los Prototipos de Apego en Adultos . Generalmente, los modelos de apego en adultos se centran en la representación mental de los signos visibles de apego que se observan en los bebés. [ 1 ] : 311
Los estados afectivos negativos resultan de la falta de amor. Un estudio encontró que los niños criados en un entorno que no les permitía establecer vínculos afectivos con sus cuidadores preferidos presentaban trastornos del apego . [ 6 ] Las personas que desarrollan un apego seguro tienen menor probabilidad de sufrir depresión, mayor autoestima y menor probabilidad de divorcio. [ 1 ] : 315
Amabilidad
La fuerza de la bondad abarca aspectos como el altruismo , la generosidad , la disposición a ayudar y un deseo general de ayudar a los demás: una predisposición a ayudar a la humanidad. Las siguientes afirmaciones provienen de la evaluación psicológica Valores en Acción (VIA), que busca medir la fuerza de la bondad en las personas: "los demás son igual de importantes para mí", "dar es más importante que recibir" y "me preocupo tanto por los ingratos como por los agradecidos". [ 1 ] : 326 La bondad, como parte de la humanidad, está profundamente arraigada en tradiciones filosóficas y religiosas, cada una con palabras para el aspecto del amor altruista de la bondad, como agape en griego, chesed en hebreo y la palabra latina philantropia , raíz de la palabra " filantropía ". [ 1 ] : 326 La bondad se promueve a través de programas de servicio comunitario escolar y programas nacionales como AmeriCorps. Si bien las diferencias de género en la bondad son estadísticamente significativas, son mínimas y los métodos de prueba utilizados pueden no tener siempre validez de constructo. [ 1 ] : 333
La amabilidad se suele medir mediante una métrica ad hoc, generalmente no como un rasgo. La Escala de Altruismo de Autoinforme y la Escala de Faceta de Altruismo para la Medida de Amabilidad del Inventario de Personalidad NEO Revisado (NEO-PI-R) se utilizan a menudo para preguntar a las personas con qué frecuencia realizan comportamientos altruistas y para medir su preocupación por los demás. [ 1 ] : 328 Sin embargo, la primera solo pregunta sobre unos 20 actos altruistas específicos, dejando fuera una amplia gama de comportamientos altruistas.
Existen numerosos beneficios derivados de la bondad y el altruismo en ambos lados de la acción. Para algunos, la motivación para ser bondadoso proviene de un interés egoísta, por lo que el beneficio que obtienen es el estado afectivo positivo que experimentan al realizar la acción. [ 7 ] Un estudio encontró que ser bondadoso desarrolla habilidades prosociales en los niños, lo que influye positivamente en sus vínculos y relaciones. [ 8 ] Además, se ha demostrado que el voluntariado en personas mayores reduce el riesgo de muerte prematura y aporta beneficios para la salud mental. [ 1 ] : 329 Existe una diferencia entre el altruismo como rasgo y como acto. [ 1 ] : 329
Inteligencia social
La inteligencia social es la más recientemente descubierta de las tres fortalezas asociadas a la humanidad. La evaluación psicológica de Fortalezas y Virtudes del Carácter (CSV, por sus siglas en inglés) define la inteligencia social como la capacidad de comprender "las relaciones con otras personas, incluidas las relaciones sociales implicadas en la intimidad y la confianza, la persuasión, la pertenencia a un grupo y el poder político". [ 1 ] : 339
La inteligencia tiene muchas definiciones psicológicas, desde la inteligencia de Wechsler hasta las diversas teorías de las inteligencias múltiples . El CSV divide la inteligencia en caliente y fría, siendo la inteligencia caliente aquella relacionada con los procesos emocionales activos. [ 1 ] : 338 Las personas con alta inteligencia social son muy conscientes de sí mismas y son organizadores y líderes eficaces. [ 1 ] : 338 Además, combina elementos de las otras dos inteligencias calientes: la inteligencia personal y la emocional. La inteligencia personal es la contraparte interna de la inteligencia social, y la inteligencia emocional es la capacidad de comprender las emociones. El CSV destaca tres escalas de medición de la inteligencia social: Tareas de Inteligencia Social Basadas en Factores, Procedimiento de Evaluación de la Mentalidad Psicológica y Test de Inteligencia Emocional de Mayer-Salovey-Caruso . [ 1 ] : 334
La investigación sobre inteligencia social es limitada. Sin embargo, existe abundante literatura sobre las características asociadas a ella. Zaccaro et al. descubrieron que la inteligencia social y la perspicacia son fundamentales para un liderazgo eficaz; es decir, los buenos líderes son "expertos sociales". [ 9 ] La inteligencia emocional también desempeña un papel importante en el liderazgo. Otro estudio halló que la inteligencia emocional permite a los líderes comprender mejor a sus seguidores, mejorando así su capacidad de influencia. [ 10 ]
Investigación psicológica sobre la humanidad como virtud
Virtud y bienestar
Aunque se trata de un campo de investigación relativamente nuevo para los investigadores psicológicos , las fortalezas de carácter [ 11 ] y las virtudes [ 12 ] se han medido sistemáticamente en encuestas psicométricas y se ha demostrado que están asociadas positivamente con el bienestar psicológico y subjetivo . [ 13 ] Incluso entre quienes adoptan una cosmovisión espiritual/teísta, estas asociaciones beneficiosas parecen explicarse mejor por la humanidad/civilidad que por la fe en un ser sobrenatural . [ 14 ]
Notas
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Peterson , Christopher ; Seligman , Martin EP ( 2004 ) . Fortalezas y virtudes del carácter: Manual y clasificación . Washington, DC: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-530387-2.
- 1 2 3 Chan, Wing-Tsit (enero de 1955). "La evolución del concepto confuciano Jên". Philosophy East and West . 4 (4): 294– 319. doi : 10.2307/1396741 . JSTOR 1396741 .
- ↑ Vantsos, Miltiadis; Kiroudi, Marina (2007). "Una visión ortodoxa de la filantropía y la diaconía de la Iglesia". Bioética cristiana . 13 (3): 251– 268. doi : 10.1080/13803600701732082 .
- ↑ Hamalis, Perry T.; Papanikolaou, Aristóteles (2013). "Hacia un modo de ser divino: la virtud como deificación encarnada". Estudios en ética cristiana . 26 (3): 271– 280. doi : 10.1177/0953946813484405 .
- ↑ Coit, Stanton (julio de 1906). "La humanidad y Dios". Revista Internacional de Ética . 16 (4): 424– 429. doi : 10.1086/206237 .
- ↑ Smyke, Anna T.; Dumitrescu, Alina; Zeanah, Charles H. (agosto de 2002). "Trastornos del apego en niños pequeños. I: El continuo de la pérdida del cuidado". Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry . 41 (8): 972– 982. doi : 10.1097/00004583-200208000-00016 . PMID 12162633 .
- ↑ Dovido, John F.; Allen, David A.; Schroeder, Judith L. (agosto de 1990). "Especificidad de la ayuda inducida por la empatía: evidencia de motivación altruista". Journal of Personality and Social Psychology . 59 (2): 249. doi : 10.1037/0022-3514.59.2.249 .
- ↑ Zeece, Pauline Davey (18 de marzo de 2009). "Uso de selecciones de literatura actual para fomentar el desarrollo de la bondad en niños pequeños". Early Childhood Education Journal . 36 (5): 448. doi : 10.1007/s10643-009-0306-3 . S2CID 143846116 .
- ↑ Zaccaro, Stephen J.; Gilbert, Janelle A.; Theor, Kirk K.; Mumford, Michael D. (Invierno de 1991). "Liderazgo e inteligencia social: vinculando la perspectiva social y la flexibilidad conductual con la eficacia del líder". Leadership Quarterly . 2 (4): 334. doi : 10.1016/1048-9843(91)90018-w .
- ↑ George, Jennifer M. (2000). "Emociones y liderazgo: el papel de la inteligencia emocional". Human Relations . 53 (4): 1043. doi : 10.1177/0018726700538001 . S2CID 145349886 .
- ↑
- ↑
- ↑ Schuurmans-Stekhoven, JB (2011). "¿Es Dios o solo los datos los que se mueven de maneras misteriosas? ¿Cómo podría la investigación sobre el bienestar estar confundiendo la fe con la virtud?". Social Indicators Research . 100 (2): 313– 330. doi : 10.1007/s11205-010-9630-7 . S2CID 144755003 . .
- ^ Schuurmans-Stekhoven, JB (2013). "«Como un pastor separa las ovejas de las cabras»: ¿Encapsula la Escala de Experiencias Espirituales Diarias componentes separables de teísmo y civilidad?». Investigación de Indicadores Sociales . 110 (1): 131– 146. doi : 10.1007/s11205-011-9920-8 . S2CID 255002643 .
- Virtud
- Altruismo
