Ianuario

Dibujo del fragmentario *Fasti Antiates* , un calendario prejuliano que muestra *a Ianuarius* (abreviado *IAN* ) en la parte superior de la primera columna.

Ianuarius , Januarius («enero»), o mensis Ianuarius , abreviado Ian. , fue el primer mes delantiguo calendario romano, del cual derivaron losmeses deenero julianoygregoriano. Le siguió Februarius («febrero»). En los calendarios de laRepública Romana,Ianuariustenía 29 días. Se añadieron dos días cuando elcalendario fue reformadoporJulio Césaren el año 45 a. C.

En el calendario romano más antiguo, que los romanos creían que había sido instituido por su legendario fundador Rómulo , el primer mes era Marcio («mes de Marte », marzo ), y el año calendario tenía solo diez meses. Se supone que Numa Pompilio , el segundo rey de Roma , añadió Ianuarius y Februarius , originalmente al final del año. No está claro cuándo los romanos modificaron el curso del año para que enero y febrero fueran los primeros. ^[¹^] Se cree convencionalmente que Ianuarius tomó su nombre de Jano , el dios de dos caras de los comienzos, las aperturas, los pasajes, las puertas y los umbrales, ^[¹^] pero según los antiguos almanaques de los agricultores romanos, Juno era la deidad tutelar del mes. ^[²^]^:⁵¹

En el año agrícola

Muchas fiestas y observancias religiosas romanas reflejan el modo de vida agrario de los romanos en sus inicios. Los calendarios agrícolas ( menologia rustica ) muestran que, para los agricultores, enero continuaba el período relativamente tranquilo que experimentaban en diciembre. Para enero, estos almanaques aconsejaban a los agricultores que esperaran 9¾ horas de luz y 14¼ horas de oscuridad, y que afilaran estacas, cortaran sauces y cañas, y ofrecieran sacrificios a los Dei Penates , deidades tutelares. ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}^{: 51} El escritor agrícola Columela ^{[ 4 ]} dice que los agricultores que eran religiosiores , más escrupulosos que otros, se abstenían de trabajar la tierra hasta el 13 de enero, excepto que el 1 de enero debían hacer un gesto auspicioso (auspiciandi causa) de comenzar a trabajar en todo lo que querían hacer ese año. ^{[ 2 ]}^{: 51}

Varrón , en su tratado agrícola, ^{[ 5 ]} divide el año agrícola en ocho fases. La fase desde el solsticio de invierno hasta el 7 de febrero, cuando se creía que Favonio, el viento del oeste, comenzaba a soplar favorablemente, no era para trabajos pesados, sino para tareas menores y orden. ^{[ 2 ]}^{: 51}

Vida cívica

En la República Romana , los cónsules asumían el cargo al comienzo del año; desde el 153 a. C. en adelante, el 1 de enero. Se realizaban visitas auspiciosas y, si eran favorables, los dos cónsules regresaban a casa y se ponían su toga praetexta , con la franja púrpura que indicaba su estatus. Una procesión de senadores y jinetes los acompañaba desde sus hogares hasta el Templo de Júpiter Óptimo Máximo en la colina Capitolina . El pueblo, ataviado festivamente, observaba el desfile. En el templo, cada cónsul sacrificaba un toro blanco a Júpiter en cumplimiento del voto hecho por los cónsules del año anterior de pedir por el bienestar ( salus ) de la república ( vota pro salute rei publicae ) . Luego se hacían nuevos votos. ^{[ 2 ]}^{: 52–53}

El mayor de los dos cónsules convocó entonces al senado. Entre otros asuntos, anunció la fecha de la Feriae Latinae (" Fiesta Latina "), una fiesta móvil que se celebraría en abril y una de las festividades más antiguas del calendario religioso. ^{[ 2 ]}^{: 53} En un plazo de cinco días, en presencia de los cuestores en el Templo de Saturno , los cónsules prestaron juramento de obedecer las leyes. ^{[ 2 ]}^{: 54}

En el período imperial , en su lugar se hacían votos por el bienestar del emperador .

Fechas

Los romanos no numeraban los días del mes secuencialmente del 1 al último. En cambio, contaban hacia atrás desde los tres puntos fijos del mes: las Nonas (5.ª o 7.ª, según la duración del mes), los Idus (13.ª o 15.ª) y las Calendas (1.ª) del mes siguiente. Las Nonas de enero caían el 5.º día y los Idus el 13.º. El último día de enero era el pridie Kalendas Februarias, ^{[ a ]} «el día anterior a las Calendas de febrero». El conteo romano era inclusivo ; el 9 de enero era ante diem V Idūs Ianuarias , «el 5.º día anterior a los Idus (13.º) de enero», generalmente abreviado ad V Id. Ian. (o con el ad omitido por completo); el 23 de enero era X Kal. Feb. , «el 10.º día anterior a las Calendas de febrero».

En el calendario de la República Romana y del Principado temprano , cada día estaba marcado con una letra para indicar su estatus religioso. En enero, estos eran:

F de dies fasti , días en que era legal iniciar acciones en los tribunales de derecho civil ;
C , por dies comitalis, un día en el que el pueblo romano podía celebrar asambleas ( comitia ) , elecciones y ciertos tipos de procedimientos judiciales;
N por dies nefasti , cuando estas actividades políticas y la administración de justicia estaban prohibidas;
NP , cuyo significado sigue siendo esquivo, pero que marcaba feriae , días festivos;
EN para endotercissus , una forma arcaica de intercissus , "cortado por la mitad", que significa días que eran nefasti por la mañana, cuando se preparaban los sacrificios , y por la tarde, mientras se ofrecían los sacrificios, pero eran fasti al mediodía. ^{[ 2 ]}^{: 44–45}

Los días también se marcaban con letras nundiales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana del mercado" ^{[ 7 ]}^{: 6} (estas se omiten en la tabla siguiente).

Enero tenía dos feriae conceptivae , fiestas móviles que podían celebrarse en días variables, anunciados por los pontífices romanos . Estas eran Compitalia ("Fiesta de las Encrucijadas") y Sementivae ("Fiesta de la Siembra"), que la tabla a continuación muestra en las fechas en que parecen haberse celebrado con mayor frecuencia. ^{[ 2 ]}^{: 267}

Un dies natalis era un aniversario como la fundación o la rededicación de un templo, a veces considerado como el "cumpleaños" de una deidad. Durante el período imperial , algunas de las fiestas tradicionales localizadas en Roma perdieron importancia, y los cumpleaños y aniversarios del emperador y su familia ganaron prominencia como fiestas romanas. En el calendario de observancias religiosas militares conocido como Feriale Duranum , los sacrificios relacionados con el culto imperial superan en número a las fiestas más antiguas. Después de mediados del siglo I d. C., se agregaron varias fechas a los calendarios para espectáculos y juegos celebrados en honor de varias deidades en el lugar llamado " circo ". A finales del siglo II d. C., los calendarios existentes ya no muestran días marcados con letras (F, N, C , etc.) para mostrar su estatus religioso, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . ^{[ 8 ]}^{: 17, 122} Se cree que las festividades marcadas con letras grandes en los fastos existentes , representadas por nombres de festividades en mayúsculas en la tabla, fueron las festividades más antiguas, que se incorporaron al calendario antes del 509 a. C. ^{[ 2 ]}^{: 41}

El Ianuarius se amplió de 29 a 31 días en el calendario juliano . En la tabla siguiente, las fechas posteriores a los Idus corresponden al calendario juliano, con la fecha prejuliana de las festividades entre paréntesis. Salvo que se indique lo contrario, las fechas y las celebraciones se han tomado de H. H. Scullard , Festivales y ceremonias de la República Romana ^{[ 2 ]}^:^51-68 .

Notas

↑ El nombre del mes se interpreta como un adjetivo que modifica a Kalendae, Nonae o Idūs (todos sustantivos plurales de género femenino ).
↑ Forma abreviada de ante diem III Nonas Ianuarias.
↑ Forma abreviada de ante diem VII Idūs Ianuarias.
↑ Forma abreviada de ante diem VII Idūs Ianuarias, con el ante diem omitido por completo en este punto.
↑ Al contar hacia atrás desde las Calendas de febrero, las fechas que siguen a los Idus incluyen los dos días añadidos a enero en el calendario juliano reformado. En los calendarios anteriores, el 29 de enero habría sido prid. Kal. Feb.
↑ Claudio, nieto de Antonio, rehabilitó el día.^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}
↑ Forma abreviada de ante diem XVIII Kalendas Februarias.
↑ Forma abreviada de ante diem XVII Kalendas Februarias con el ante diem omitido por completo, como en el resto del mes siguiente.
↑ Sobre la Feriale Duranum , un calendario de observancias religiosas oficiales para una unidad militar estacionada en Dura-Europos .

Referencias

1 2 Forsythe, Gary (2012). El tiempo en la religión romana: mil años de historia religiosa . Routledge. pág. 14. ISBN 978-0-415-52217-5.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Scullard, Howard Hayes (1981). Festivales y ceremonias de la República Romana . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-1402-2.
↑ CIL I² .280
↑ Columela (1745). L. Junius Moderatus Columela De la agricultura: en doce libros: y su libro sobre los árboles . Londres: A. Millar.
↑ Varro . "4 Sobre las estaciones agrícolas". Res Rusticae (Asuntos del campo) . Vol. Libro 1 – vía Wikisource .
↑ Rabun Taylor, "Observando los cielos: Jano, la auspiciación y el santuario en el Foro Romano", Memorias de la Academia Americana en Roma 45 (2000), pág. 17.
↑ Rüpke, Jörg (2011) [1995]. El calendario romano desde Numa hasta Constantino: tiempo, historia y los fastos . Traducido por David MB Richardson. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-9652-2.
1 2 Salzman, Michele Renee (1990). Sobre el tiempo romano: El códice-calendario del 354 y los ritmos de la vida urbana en la Antigüedad tardía . University of California Press. ISBN 978-0-520-06566-6.
↑ Herbert-Brown, Geraldine (1994). Ovidio y los fastos: Un estudio histórico . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814935-4.
^ Linderski, Jerzy (1986). "La Ley Augural". En Temporini, Hildegarda; Haase, Wolfgang (eds.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt [ Auge y decadencia del mundo romano ] (en alemán). vol. II.16. págs. 2187-2188 .
^ Radke, G. (1978). "Der Geburtstag des älteren Drusus". Wurzburger Jahrbucher fur die Altertumswissenschaft (en alemán). vol. 4. págs. 211-213 .
↑ Severy, Beth (2003). Augusto y la familia en el nacimiento del Imperio romano . Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-21143-4.

[7] El nombre del mes se interpreta como un adjetivo que modifica a Kalendae, Nonae o Idūs (todos sustantivos plurales de género femenino ).

[10] Forma abreviada de ante diem III Nonas Ianuarias.

[11] Forma abreviada de ante diem VII Idūs Ianuarias.

[13] Forma abreviada de ante diem VII Idūs Ianuarias, con el ante diem omitido por completo en este punto.

[14] Al contar hacia atrás desde las Calendas de febrero, las fechas que siguen a los Idus incluyen los dos días añadidos a enero en el calendario juliano reformado. En los calendarios anteriores, el 29 de enero habría sido prid. Kal. Feb.

[17] Claudio, nieto de Antonio, rehabilitó el día.^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

[18] Forma abreviada de ante diem XVIII Kalendas Februarias.

[19] Forma abreviada de ante diem XVII Kalendas Februarias con el ante diem omitido por completo, como en el resto del mes siguiente.

[21] Sobre la Feriale Duranum , un calendario de observancias religiosas oficiales para una unidad militar estacionada en Dura-Europos .

[Forsythe2012-1] 1 2 Forsythe, Gary (2012). El tiempo en la religión romana: mil años de historia religiosa . Routledge. pág. 14. ISBN 978-0-415-52217-5.

[Scullard1981-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Scullard, Howard Hayes (1981). Festivales y ceremonias de la República Romana . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-1402-2.

[3] CIL I² .280

[Columella1745-4] Columela (1745). L. Junius Moderatus Columela De la agricultura: en doce libros: y su libro sobre los árboles . Londres: A. Millar.

[Varro37BC-5] Varro . "4 Sobre las estaciones agrícolas". Res Rusticae (Asuntos del campo) . Vol. Libro 1 – vía Wikisource .

[6] Rabun Taylor, "Observando los cielos: Jano, la auspiciación y el santuario en el Foro Romano", Memorias de la Academia Americana en Roma 45 (2000), pág. 17.

[Rüpke2011-8] Rüpke, Jörg (2011) [1995]. El calendario romano desde Numa hasta Constantino: tiempo, historia y los fastos . Traducido por David MB Richardson. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-9652-2.

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