Iase Tushi

Iase Tushi ( en georgiano : იასე თუში ) fue un escritor georgiano que vivió y trabajó en el Irán safávida . Es conocido por su poema polémico Sametsniero («una indagación»; lit. «científico»), una obra iluminada que se distingue por ser uno de los primeros ejemplos de un diccionario georgiano - persa , y es «el manuscrito georgiano más antiguo descubierto hasta ahora en Irán ». ^{[ 1 ]}

En su Sametsniero , Tushi criticó el cristianismo desde la perspectiva del islam chiíta , ensalzó el islam chiíta en general (al que se refiere como "una fe completa y perfecta") y alabó al entonces rey safávida ( shah ) Abbas I ( r. 1588–1629). ^{[ 1 ]} La autora Khatuna Baindurashvili señala que el Sametsniero es "uno de los textos más fascinantes del Renacimiento georgiano" y que el "uso de la poesía georgiana para criticar el cristianismo desde el punto de vista del islam chiíta" puso de relieve la complejidad de las relaciones georgiano-safávidas. ^{[ 1 ]}

Se sabe poco de la juventud de Tushi, salvo que nació en Tusheti en la segunda mitad del siglo XVI y que, para los estándares de su época, recibió una buena educación, con amplios conocimientos tanto de literatura secular como religiosa. A principios del siglo XVII, se convirtió al islam poco después de llegar a Irán , donde pasó el resto de su vida trabajando en Isfahán , la capital del imperio safávida . ^{[ 2 ]}

El Sametsniero es el ejemplo más antiguo conocido de escritura georgiana desenterrado en Irán. ^{[ 1 ]} Según Baindurashvili, fue escrito en la década de 1620 durante el reinado del rey Abbas I (1588-1629), pero no después, ya que el texto se refiere a Abbas I como vivo. ^{[ 1 ]} Consta de 15 capítulos, 280 versos , ^{[ 2 ]} un apéndice que contiene uno de los primeros ejemplos de un diccionario georgiano-persa, ^{[ 2 ]} y 40 páginas de " texto bellamente iluminado ". ^{[ 1 ]} La parte final del manuscrito sufrió daños irreparables. ^{[ 1 ]}

En su poema, Tushi analizó historias bíblicas y criticó el cristianismo desde una perspectiva coránica , particularmente chiíta . ^{[ 3 ]} Tushi afirmó en su obra que considera «teológicamente insostenible e inaceptable la doctrina de Dios en tres hipóstatas, y rechaza a Jesús como Hijo de Dios , identificándolo en cambio, de acuerdo con la enseñanza islámica, como uno de los grandes profetas que precedieron a Mahoma , y ​​refiriéndose a él como el Santo Profeta Jesús». Su afirmación rechazó la noción de que Dios pudiera asumir una forma encarnada. ^{[ 3 ]}

Tushi alabó constantemente al profeta islámico Mahoma y a Alí a lo largo de la obra. ^{[ 3 ]} De acuerdo con los principios chiítas, Tushi consideró a los Doce Imanes del islam chiíta duodecimano como discípulos de Mahoma y los comparó con los Doce Apóstoles de Jesús . ^{[ 3 ]} Tushi también alabó a Abbas I a lo largo de la obra. ^{[ 3 ]} En el séptimo capítulo de la obra, Tushi se refirió al islam chiíta, en particular, como «una fe completa y perfecta». ^{[ 3 ]} Murió en Isfahán, posiblemente en la segunda mitad del siglo XVII. ^{[ 2 ]}

• Baindurashvili, Khatuna (2017). «El Imperio Safávida: Iase Tʻuši». En Thomas, David; Chesworth, John A. (eds.). Relaciones cristiano-musulmanas. Una historia bibliográfica. Volumen 10 Imperios otomano y safávida (1600-1700) . Brill. ISBN 978-9004346048.