Ibn Ata Allah al-Iskandari

' Ibn ʿAṭāʾ Allāh al-Iskandarī , o al-Sakandarī (en su totalidad, Tāj al-Dīn Abū'l-Faḍl Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm ibn ʿAbd al-Rahmān ibn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn ʿĪsā ibn al-Ḥusayn ibn ʿAṭāʾ Allāh al-Judhāmī al-Iskandarī, árabe : تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن الحسين بن عطاء الله الجذامي السكندري ) fue un jurista maliki egipcio, muhaddith y el tercero murshid ("guía" espiritual o "maestro") de la orden sufí Shadhiliyya en honor a su maestro Abu al-Abbas al-Mursi . ^{[ 3 ]}

Nació en Alejandría y enseñó tanto en la mezquita de al-Azhar como en la madrasa Mansuriyyah de El Cairo . Fue responsable de sistematizar las doctrinas shadhili y de registrar las biografías del fundador de la orden, Abu al-Hasan al-Shadhili , y de su sucesor, Abu al-Abbas al-Mursi . Se le atribuye la autoría del primer tratado sistemático sobre la invocación a Dios ( dhikr ), La clave de la salvación ( Miftāḥ al-Falāḥ ), pero es conocido principalmente por su compilación de aforismos , al-Ḥikam al-ʿAṭāʾiyya , conocida como El libro de la sabiduría. ^{[ 4 ]}

Ibn Ata'Allah nació en una familia de eruditos religiosos y comenzó su educación con grandes juristas malikíes como Abu al-Hasan al-Aybari. Ibn Ata'Allah era un gran escéptico del sufismo , a pesar de que su padre sentía una gran admiración por Abu al-Hasan Al-Shadhili . Tras un período como maestro en Alejandría , se trasladó a El Cairo, capital mameluca, y comenzó a impartir clases de Hadith y Jurisprudencia en Al-Azhar. Algunos de sus discípulos más destacados fueron Taj al-Din al-Subki y Shihab al-Din al-Qarafi . ^{[ 4 ]}

Su punto de inflexión llegó cuando conoció a Abu al-Abbas al-Mursi , el segundo maestro de la orden Shadhili. En su primera conversación, Abu al-Abbas al-Mursi le ofreció un marco sencillo pero decisivo: en las bendiciones, ser agradecido; en las pruebas, ser paciente; en la obediencia, reflexionar sobre el favor de Dios; en la desobediencia, buscar el perdón. Ibn Ata'Allah al-Iskandari afirmó más tarde que esta guía disipó sus ansiedades «como si se hubiera quitado una prenda». Desde ese momento, se convirtió en el discípulo devoto de Abu al-Abbas al-Mursi . ^{[ 4 ]}

Durante doce años bajo la tutela de su Shaykh, maduró hasta convertirse en una importante autoridad sufí, jurista y guía espiritual, respetado en todo El Cairo, incluso por la élite mameluca . Aconsejó a gobernantes como Qalawun y llegó a ser influyente en los círculos de la corte. ^{[ 4 ]}

Sus escritos consolidaron su legado. Entre ellos se encuentran Miftah al-Falah (un manual sobre dhikr) y su obra más famosa, Kitab al-Hikam, que marcó su pleno surgimiento como maestro independiente. Tras la muerte de Abu al-Abbas al-Mursi , se convirtió en el líder de la orden Shadhili , contribuyendo a sistematizar sus enseñanzas y a preservar las biografías de sus fundadores, incluido Abu al-Hasan al-Shadhili . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Enseñó públicamente la ley malikí mientras guiaba espiritualmente a sus discípulos, influyendo por igual en eruditos, gobernantes y gente común. Incluso sus críticos reconocieron su prestigio; Ibn Taymiyya lo describió como profundamente piadoso, erudito y sincero, y según se cuenta, elogió su devoción en un intercambio público. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

Murió en 1309 a los sesenta años y fue enterrado en El Cairo, dejando un legado que marcó la dirección intelectual y espiritual del camino Shadhili durante generaciones. ^{[ 4 ]}

Kitab al-Hikam es un clásico sufí breve pero muy venerado , considerado a menudo una de las mejores obras de la espiritualidad islámica. Contiene alrededor de 261 aforismos, reflexiones breves y precisas sobre la relación entre el ser humano y Dios, escritas como guía directa para el buscador espiritual. ^{[ 4 ]}

Enraizada en el Corán y las enseñanzas del profeta Mahoma, sirve como manual práctico para el crecimiento interior. Su objetivo es claro: ayudar a la persona a vivir el Islam tanto externa como internamente, refinar su carácter y avanzar hacia la verdadera realización espiritual. La obra es conocida por su tono meditativo, claridad y estilo impactante. Según se informa, fue dictada por Ibn Ata Allah al-Iskandari a su discípulo Taqi al-Din al-Subki y posteriormente transmitida por figuras como Ahmad Zarruq . Con el tiempo, atrajo importantes comentarios de eruditos como Ibn Abbad al-Rundi , Abdullah al-Sharqawi , Ahmad ibn Ajiba y, en tiempos modernos, Ramadan al-Bouti . ^{[ 4 ]}

Temáticamente, abarca desde profundas reflexiones sobre el monoteísmo puro, advirtiendo contra las formas sutiles de distracción espiritual, hasta la purificación del carácter y, finalmente, las exigencias del camino espiritual. Incluye también cuatro tratados que responden a las preguntas de los discípulos y concluye con súplicas íntimas que expresan una entrega total a Dios, algunas extraídas de fuentes islámicas primitivas, como Hasan ibn Ali . ^{[ 4 ]} De forma concisa pero de gran profundidad, Hikam perdura porque combina una rigurosa visión espiritual con un lenguaje que conecta directamente con el buscador. ^{[ 4 ]}

Ibn Ata Allah al-Iskandari fue uno de los eruditos más destacados que confrontaron al controvertido teólogo hanbalí Ibn Taymiyya , quien había sido encarcelado en varias ocasiones por sus opiniones sobre diversos temas religiosos, incluyendo su severa crítica al sufismo. Sus encuentros se convirtieron en parte de uno de los debates teológicos más importantes de la historia intelectual islámica, centrado en el sufismo, la legitimidad de la intercesión profética ( tawassul ) y las doctrinas de Ibn Arabi .

Uno de los momentos más notables entre los dos eruditos tuvo lugar en la mezquita Al-Husayn de El Cairo. Ibn Ata Allah dirigía la oración cuando Ibn Taymiyya , recientemente liberado de prisión, se unió a la congregación y oró detrás de él. Tras la oración, ambos intercambiaron saludos respetuosos. Ibn Ata Allah al-Iskandari, en un gesto de humildad, se disculpó si había tenido alguna participación en el encarcelamiento de Ibn Taymiyya . Este respondió con notable gracia, diciendo:

"Si conoces a alguien que crea haberme ofendido, dile que Ibn Taymiyya no guarda rencor. Esos asuntos no me afectan; solo hago lo que creo correcto."

En su posterior debate, retomaron puntos de profunda controversia teológica, entre ellos, la permisibilidad y la naturaleza de buscar la intercesión del Profeta, y la autenticidad de los escritos atribuidos a Ibn Arabi . Ibn Ata Allah al-Iskandari argumentó que muchas de las ideas de Ibn Arabi habían sido distorsionadas o malinterpretadas, una opinión no infrecuente entre los defensores sufíes. A pesar de sus diferencias, se dice que Ibn Taymiyya afirmó acerca de su oponente:

"Nunca he conocido a nadie que ame más a Dios que Ibn ʿAṭā Allāh. Es una de las personas más veraces que he conocido."

Su intercambio, aunque basado en el desacuerdo, se mantuvo digno y sincero, donde Ibn Taymiyya reconoció algunos puntos pero se mantuvo escéptico. Esto refleja el adab (etiqueta) que antaño regía el debate académico en la tradición islámica. ^{[ 5 ]}

Las obras de Ibn 'Ata' Allah incluyen:

• Kitab al-Hikam (El Libro de la Sabiduría) ^{[ 6 ]}
• Kitab al-Lata'if fi manaqib Abi l-'Abbas al-Mursi wa Shaykhihi Abi l-Hasan ( Las sutiles bendiciones en la vida santa de Abu l-'Abbas al-Mursi y su maestro Abu l-Hassan ) ^{[ 7 ]}
• Miftah al-falah wa misbah al-anwah ( La llave del éxito y las lámparas de los espíritus ). ^{[ 8 ]}
• Kitab al-Tanwir fi isqat al-Tadbir (La iluminación sobre el abandono de la autodirección) ^{[ 9 ]}
• Al-Qasd al-mujarrad fi ma'rifat al-Ism al-Mufrad (El objetivo puro relativo al conocimiento del nombre único) ^{[ 10 ]}
• Taj al-arus al-hawi li-tahdhib an-nufus (La corona de la novia que contiene la disciplina de las almas) ^{[ 11 ]}
• Unwan at-tawfiq fi adab at-tariq (La señal de éxito en lo que respecta a la disciplina del camino) ^{[ 12 ]}

Murió en 1309 mientras se encontraba en El Cairo .

La amplia difusión de las obras escritas de Ibn ʿAṭā Allāh condujo a la expansión de la orden Shādhilī en el norte de África , donde el fundador de la orden había sido rechazado en intentos anteriores. ^{[ 13 ]}

Algunos de los maestros más famosos de la orden Shadhili , como Ibn Abbad al-Rundi , Ahmad Zarruq y Ahmad ibn Ajiba , así como autores ajenos a esta orden, como el profesor de derecho islámico sirio Sa'id Ramadan al-Bouti , han realizado comentarios sobre el Ḥikam . Una traducción moderna al inglés del Ḥikam , realizada por Muhammed Nafih Wafy, fue publicada en 2010 por Islamic Book Trust en Malasia con el título "El libro de los aforismos". ^{[ 14 ]}

• La clave de la salvación: un manual sufí de invocación (Miftah al-Falah). Fragmento seleccionado aquí. Traducido por Mary Ann Koury Danner.
• El capítulo " La clave de la salvación" está disponible aquí. Archivado el 27 de junio de 2010 en Wayback Machine por Ayesha Bewley.
• Ibn 'Ata' Allah, santo musulmán sufí y regalo del cielo por Abu Bakr Sirajuddin Cook.
• La Iluminación sobre el Abandono de la Autodirección (Al-Tanwir Fi Isqat Al-Tadbir) Traducido por Omer Siddique.
• El Libro de los Aforismos ( Kitab al-Hikam ) Traducido por Muhammad Nafih Wafy.
• Hikam (máximas o aforismos), traducido parcialmente aquí. Archivado el 18 de abril de 2011 en Wayback Machine por Ayesha Bewley.
• Comentario de Ibn Abbad en inglés.
• Hikam en formato PDF en inglés y árabe, y enlaces a grabaciones de audio.