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Articulo de referencia

Ibn Mada'

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Abu al-Abbas Ahmad bin Abd al-Rahman bin Muhammad bin Sa'id bin Harith bin Asim al-Lakhmi al-Qurtubi , más conocido como Ibn Maḍāʾ ( árabe : ابن مضاء ; 1116–1196) fue un polímata musulmán andalusí [ 5 ] de Córdoba en Al-Ándalus . [ 6 ] Ibn Mada fue notable por haber desafiado la formación tradicional de la gramática árabe y la comprensión común de la gobernanza lingüística entre los gramáticos árabes, realizando una revisión sugerida por primera vez por Al-Jahiz 200 años antes. [ 7 ] Se le considera el primer lingüista en la historia en abordar el tema de la dependencia en el sentido gramatical en que se entiende hoy, y fue fundamental durante las reformas almohades como juez principal del Califato almohade .

Biografía

Educación

La fecha exacta de nacimiento de Ibn Mada es objeto de controversia, ya que figura como 1116 [ 3 ] y 1119 [ 6 ] [ 8 ] [ 9 ] según el calendario gregoriano . Su familia era famosa en su comunidad local. [ 8 ] [ 10 ] No se tiene constancia de que Ibn Mada haya viajado fuera de Córdoba antes de sus estudios académicos. Creció en una familia de origen noble y, en su juventud, parecía preocuparse únicamente por continuar con su educación. [ 9 ] Además de la religión, también tenía amplios conocimientos de geometría y medicina . [ 6 ]

Se trasladó de Córdoba a Sevilla , donde estudió gramática y sintaxis árabes a partir de las obras de Sibawayh . [ 1 ] [ 10 ] Posteriormente, dejó la península ibérica para ir a Ceuta, en Marruecos, con el fin de estudiar historiografía y tradición profética con el académico musulmán Qadi Ayyad . [ 1 ] [ 10 ] Ibn Mada se vio profundamente influenciado por sus estudios lingüísticos, llegando a destacar hasta el punto de desarrollar sus propias opiniones independientes respecto a las disputas entre gramáticos. [ 11 ] [ 10 ]

Carrera

Ibn Mada inicialmente sirvió como juez en Fez , en el actual Marruecos , y más tarde en Béjaïa , en la actual Argelia. Fue durante su primer período como juez que fue maestro del también teólogo y literato andalusí, Ibn Dihya al-Kalby . [ 12 ] Posteriormente, el califa almohade Abu Yaqub Yusuf lo eligió para servir como juez principal del califato. [ 8 ] [ 10 ] Sirvió en Fez, Marrakech y Sevilla , sobreviviendo a Abu Yaqub para servir bajo el hijo del califa, Abu Yusuf Yaqub al-Mansur , y permaneció como juez principal del imperio durante el resto de su vida. [ 10 ] [ 13 ] Durante las reformas almohades , ayudó a las autoridades almohades a prohibir todos y cada uno de los libros religiosos escritos por no zahiritas durante el reinado de Abu Yaqub Yusuf , [ 6 ] y supervisó la quema directa de tales libros bajo el hijo de Yusuf, Abu Yusuf Yaqub al-Mansur . [ 14 ] La adhesión de Ibn Maḍāʾs al zahirismo ha sido descrita por el arabista holandés Kees Versteegh como "fanática". [ 6 ] Murió en Sevilla en el mes del calendario islámico de Jumada al-awwal durante el año Hijri 592, [ 13 ] que corresponde a 1196 en el calendario gregoriano , [ 15 ] justo cuando se acercaba a los ochenta años de edad.

Posición teológica

El brillante polímata Ibn Mada' fue partidario de la doctrina Ash'ari , que se oponía a la filosofía en general y a Aristóteles en particular, sosteniendo que la razón solo debía usarse para contrarrestar las influencias clásicas que se infiltraban en la vida intelectual islámica. Los ash'aris creían que el Corán y los Hadices representaban la palabra de verdad infalible y precisa. [ 4 ]

Vistas

Ibn Mada alcanzó la fama como uno de los primeros en atacar la teoría gramatical árabe y abogar por su reforma. Aunque se preocupó por atacar a todas las escuelas principales de gramática árabe, se centró en la gramática de los lingüistas de Basora , ya que era la escuela más popular en su entorno. [ 16 ] Su ataque a la gramática árabe oriental fue violento, pero razonado y elocuente, defendiendo su punto de vista de que la gramática, tal como se entendía en esa región, era complicada, casuística, oscura y artificial; Ibn Mada, en cambio, abogó por construir una gramática simple y clara basada en hechos reales del idioma. [ 10 ] Entre sus ideas que fueron consideradas revolucionarias tanto durante su vida como con el renovado interés en su obra durante la década de 1950 se encontraba la abolición de la gobernanza y la analogía lingüística . [ 15 ] [ 17 ] Ibn Mada consideraba que el trabajo académico sobre la lengua árabe era intencionalmente complejo e inaccesible tanto para los hablantes no nativos como para los árabes laicos , y que una simplificación general de la lengua y la gramática mejoraría la comprensión general del árabe. Ibn Mada sentía un gran respeto por la lengua tal como la entendían los hablantes nativos, y si bien enfatizó una simplificación de la gramática, no abogó por una revisión completa de toda la lengua. [ 18 ]

Sus ideas zahiríes sobre la jurisprudencia musulmana influyeron en sus ideas sobre lingüística. Negó explícitamente la capacidad de los seres humanos para elegir voluntariamente qué dicen y cómo lo dicen, puesto que el habla —como todo lo demás— está predeterminada por Dios . [ 2 ] Debido a que los gramáticos árabes de la época de Ibn Mada a menudo vinculaban el lenguaje hablado con causas gramaticales , se ganaron su ira tanto lingüística como teológica. En su opinión, la negación zahirí de la causalidad jurídica en relación con el derecho islámico se extendió a la negación de la causalidad lingüística en relación con la gramática árabe. [ 19 ]

La reacción de Ibn Mada hacia la gramática árabe y los gramáticos no estuvo exenta de provocación. Tanto juristas zahiríes anteriores, como Ibn Hazm y al-Ballūṭī , como algunos shafi'íes, se enfrentaron a juristas hanafíes que buscaban justificar prácticas como el Istihsan basándose en argumentos gramaticales y lingüísticos. [ 19 ] Así pues, la sospecha y el antagonismo hacia los gramáticos en Oriente, donde predominaba el rito hanafí, ya habían comenzado antes de que Ibn Mada manifestara su vehemencia generalizada.

Legado

Influencia

El dominio de Ibn Mada de la lengua árabe y sus subcampos era tan grande que, en su época, se decía que estaba aislado del cuerpo académico general en cuanto a conocimiento puro. [ 9 ] Su refutación fue escrita hacia el final de su vida y demostró su claridad de pensamiento y juicio independiente, lo que llevó a su alumno Ibn Dihya al-Kalby a considerarlo el líder de todos los gramáticos. [ 10 ] Sus opiniones críticas sobre la gramática árabe tal como se enseñaba en el mundo musulmán oriental encontraron eco entre otros eruditos lingüísticos y religiosos de la mitad occidental, siendo Abu Hayyan Al Gharnati un ejemplo. [ 8 ] Gharnati también criticó a los llamados "gramáticos orientales" y, después de su tratado sobre la inexistencia de la causalidad gramatical, citó a Ibn Mada como su inspiración. [ 20 ] Aunque Ibn Dihya, Abu Hayyan e Ibn Mada compartían sus orígenes zahiritas y andalusíes, [ 21 ] no todos los descendientes intelectuales de Ibn Mada compartían estos rasgos.

Así, aunque Ibn Mada abrió el debate sobre la competencia de los gramáticos, la sospecha que los rodeaba y las implicaciones religiosas de su trabajo persistieron incluso después de su muerte. A mediados del siglo XX, el redescubrimiento de la Refutación de Ibn Mada por el lingüista egipcio Shawqi Daif causó cierta conmoción. [ 22 ] Convencido de que la abolición de la analogía lingüística y la gobernanza por parte de Ibn Mada eran la solución al fracaso de la enseñanza del idioma árabe, Daif utilizó esta base para su posterior defensa de la modernización de la enseñanza de las artes del lenguaje en Oriente Medio. [ 15 ] La refutación de Ibn Mada a los gramáticos fue tan contundente que Geert Jan van Gelder, profesor Laudian de árabe de la Universidad de Oxford, se refirió a Ibn Mada como el Sexto Empírico del mundo árabe . [ 23 ]

Obras

  • al-Radd 'alá al-Nuḥāh ( الرد على النحاة )
  • al-Mashriq fī Iṣlāḥ al-Manṭiq ( المشرق في إصلاح المنطق )
  • Tanzīh al-Qur'ān 'ammā lā Yalīqu min al-Bayān ( تنزيه القرآن عما لا يليق من البيان )

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 "Ibn Mada' (Ahmad ibn Abdul Rahman-) Ibn Mada' (Ahmad ibn Abdul Rahman-)" . Archivado del original el 18 de febrero de 2018. Recuperado el 15 de diciembre de 2012 .
  2. 1 2 Michael G. Carter, «Los gramáticos andaluces: ¿son diferentes?». Tomado de A la sombra del árabe: La centralidad del lenguaje en la cultura árabe, pág. 38. Ed. Bilal Orfali . Leiden : Brill Publishers , 2011. Impreso. ISBN 9789004215375
  3. 1 2 "Ibn Maḍāʾ al-Qurṭubī como lingüista Ẓāhirī" por Kees Versteegh , tomado de: Camilla Adang , Maribel Fierro y Sabine Schmidtke . Ibn Ḥazm de Córdoba: La vida y obra de un pensador controvertido . 1. 103. Brill Publishers, 2012. 934. Impreso.
  4. 1 2 José Gómez-Rivera III (18 de julio de 2021). "12". La mano de Alá . Xlibris . ISBN 9781664184190.
  5. ↑ Baalbaki, Ramzi (2017). La tradición gramatical islámica temprana . Routledge. ISBN 9781351891257.
  6. 1 2 3 4 5 Kees Versteegh , La tradición lingüística árabe , pág. 142. Parte de la serie Hitos en el pensamiento lingüístico, vol. 3. Nueva York : Routledge , 1997. ISBN 9780415157575
  7. ↑ Shawqi Daif, Introducción a la refutación de los gramáticos de Ibn Mada , pág. 48. El Cairo, 1947.
  8. 1 2 3 4 Granja, F. de la. Ibn Maḍāʾ . Enciclopedia del Islam , Segunda edición. Brill Online, 2012. Referencia. 23 de diciembre de 2012
  9. 1 2 3 Kojiro Nakamura , "La crítica de Ibn Mada a los gramáticos árabes". Orient , vol. 10, págs. 89-113. 1974
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 Enciclopedia del Islam, vol. III, H-IRAM, pág. 747 Eds. Bernard Lewis , Charles Pellat y Joseph Schacht . Assist. J. Burton-Page, C. Dumont y VL Menage. Leiden: Brill Publishers, 1971. Impresión fotomecánica.
  11. ↑ Al-Suyuti , Bughyah al-wu`a fi tabaqat al-lughawiyyin wa al-nuhat , pág. 138. El Cairo, 1907.
  12. ↑ Enciclopedia del Islam, vol. III, H-IRAM, pág. 747.
  13. ^ Katip Çelebi , Kashf az-zunun , vol. 3, pág. 355. Ed. Gustav Leberecht Flügel . Londres : 1835-1858.
  14. ↑ Shawqi Daif, pág. 6.
  15. 1 2 3 «El surgimiento del árabe estándar moderno», archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine por Kees Versteegh. Tomado de The Arabic Language con permiso de Edinburgh University Press . 1997.
  16. ^ Muhammad Abdukhaliq, Ibn Madāʾ Al-Qurṭubi, Un ataque a las escuelas Mshriq para aliviar la carga de la gramática ابن مضاء القرطبي هجوم على مدارس المشرق لتخفيف أثقال النحو Archivado el 12 de febrero 2008 en Wayback Machine , consultado el 25 de febrero de 2008.
  17. ↑ Yasir Suleiman, La tradición gramatical árabe: un estudio en taʻlīl , pág. 161. Edimburgo : Edinburgh University Press , 1999. ISBN 9780748606979
  18. ↑ Kees Versteegh, Tradición lingüística árabe , pág. 151.
  19. 1 2 Michael G. Carter, Gramáticos andaluces , pág. 34.
  20. ↑ Michael G. Carter, Gramáticos andaluces , pág. 39.
  21. ↑ "Nombres de eruditos zahiri" . Consultado el 23 de diciembre de 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  22. ↑ Enciclopedia del Islam, vol. III, H-IRAM, pág. 856.
  23. ↑ Geert Jan van Gelder , «Contra los gramáticos árabes: algunos poemas». Tomado de En la sombra del árabe: la centralidad del lenguaje en la cultura árabe, pág. 249. Ed. Bilal Orfali. Leiden: Brill Publishers, 2011. Impreso. ISBN 9789004215375