Ibn Manda

Abū ʿAbdullāh Muḥammad bin Isḥāq Ibn Manda (m. 395/1004–5) fue un eminente erudito isfahaní sunita en hadices de origen persa ^{[ 2 ]} .

Descripción general de la familia Ibn Manda

En la literatura clásica de hadices , el nombre " Ibn Manda " puede referirse a varios individuos de una famosa dinastía de la familia Isfahán, eruditos e historiadores de hadices , que estuvo activa durante casi tres siglos. La familia descendía de un funcionario sasánida , Djaharbukh, quien se dice que se convirtió al islam en la época de la conquista islámica de Persia , mientras que el hombre que dio nombre a la familia fue Ibrhim (Manda) ibn al-Walid ibn Sanda ibn Buta ibn Ustandar al-Farzán ibn Djaharbukh. Su muerte se sitúa durante el califato de al-Mutasim . ^{[ 3 ]} Su hijo, Abū Zakariyyāʾ Yaḥyā, es considerado el primer erudito prominente de la familia. ^{[ 4 ]} Se conocen dos hijos de Yahya, Abd al-Rahmān (m. 320/932) y Muhammad (m. 301/913-14). El hijo de Muhammad, Ishāq (m. 341/953), fue el padre del miembro más renombrado de la familia, Abu 'Abdullāh Muhammad b. Ishāq Ibn Manda , quien nació en 310/922.

Abū 'Abdullāh Ibn Mandah se centró en obtener educación religiosa desde su infancia y recibió instrucción de venerables eruditos como Ja'fer b. Muhammad ibn Musa `Alawi, Ahmad b. Zakariyya Maqdisi, `Abdullah b. Ahmad b. Hanbal e Ibn Hibban (m. 965). Se dice que sus viajes abarcaron un período de treinta años y lo llevaron a lugares como Marw , Bujará , Egipto , Tarāblus, Nisapur y La Meca . Recopiló una cantidad extraordinaria de hadices en sus viajes, durante los cuales supuestamente se encontró con 1700 shuyūkh (maestros) y regresó a Isfahān con aproximadamente cuarenta cargas de libros. ^{[ 5 ]} El Imán Abu Ishāq ibn Hamzah comentó que no encontró entre los eruditos a un igual de la talla de Ibn Mandah. El jeque de Herat , Isma'il Ansari (fallecido en el año 375 de la Hégira), dijo que Ibn Mandah fue el erudito más destacado de su época.

Legado

Ibn Manda se casó tarde y tuvo cuatro hijos: Abdallah (m. 1070), Abdal-Rahmān (m. 1078), Abdal-Wahhāb (m. 475/1082) y el poco conocido Abdal-Rahīm. Algunos de los alumnos más destacados de Abu Abdullah fueron Al-Hakim Nishapuri e Ibn Mardaway (Mardūya) (323-410/935-1019). Abu Abdullah murió en Dhu'l-Hijjah en el año 395 de la Hégira (septiembre de 1005 d. C.). ^{[ 6 ]} A continuación se presenta una lista de algunos de los eruditos asociados con la familia Ibn Manda:

Abū Zakariyya, Yahyā ibn Manda (bisabuelo)
Muhammad ibn Yahya ibn Mandah (m. 301 d. H.: 914 d. C.) (abuelo)
Ishāq ibn Muhammad ibn Yahya ibn Mandah (m. 341 d. H.: 952 d. C.) (padre)
Abū Abdullah, Muhammad ibn Ishāq ibn Muhammad ibn Yahya ibn Mandah (310–395 d. H.: 922–1005 d. C.)
Abu l-Qasim, 'Abdal Rahman b. Muhammad b. Ishaq (381–470 AH: 991–1078 d. C.) (hijo). Viajó a Bagdad en 406/1015 y visitó Wāsit, La Meca, Nishapur, Hamadhān, entre otros lugares. Comenzó a enseñar en 407/1016 y fue autor de numerosas obras, entre ellas, al parecer, una Historia de La Meca . Fue elogiado por su firme ortodoxia y su postura inflexible contra los «innovadores».
Abū Zakariyyā', Yahyā ibn 'Abdal Wahhab ibn Mandah (n. 434–511 AH/1043-1118 d. C.) (nieto). Gozó de una reputación duradera como historiador. Su Historia de Isfahán pudo haberse basado en la de su abuelo, y la lista de sahāba que vivieron 120 años de este último pudo haber sido reelaborada por él. La actividad académica y el renombre de la familia parecen haber llegado a su fin en este punto. ^{[ 7 ]}

Trabajos académicos

Sus publicaciones académicas versaban principalmente sobre historia, biografía y hadices. Escribió sobre la historia (seerah) del profeta Mahoma y, al igual que su nieto, Yahyā b. 'Abdal-Wahhāb, compuso una Historia de Isfahán . De sus obras se conservan sus comentarios sobre ciertos versículos del Corán y algunas tradiciones proféticas, bajo el título de ar-Radd 'ala al-Jahmiyya (Refutación de los jahmitas), ^{[ 8 ]} pero cabe señalar que a su hijo, 'Abdal-Rahmān, se le atribuye una obra similar, aunque aparentemente diferente. Otras obras adicionales incluyen at-Tawhīd wa-Ma'rifat Asmā' Allah y partes de su Ma'rifat al-sahāba , ambas conservadas en Damasco , ^{[ 9 ]} y un tratado sobre "Los hombres que rodearon a Mahoma y vivieron 120 años". ^{[ 10 ]}

Disputa con Abu Nu'aym

Se dice que Ibn Manda estuvo involucrado en una feroz disputa con su colega « Muhaddith de la Época» y rival de su ciudad natal, Abu Nu'aym al-Isfahani (m. 1039), debido a sus diferencias en madhhab y contiendas teológicas. ^{[ 11 ]} Denunció a Abu Nu'aym por su supuesta inclinación hacia el kalām y lo desterró de la gran mezquita congregacional de Isfahān, que entonces estaba dominada por la facción hanbalí de Ibn Manda . Sin embargo, Ibn Manda enseñó hadīth a Abū Mansur Ma'mar ibn Ahmad al-Isfahānī (m. 1027), un prominente sufí hanbalí y contemporáneo de Abu Nu'aym en Isfahān , con quien mantuvo una relación de maestro-discípulo muy estrecha. Manda elogió a Ibn Manda como el erudito modelo de su época. ^{[ 12 ]}

Véase también

Lista de eruditos islámicos

Referencias

↑ AC Brown, Jonathan (2009). Hadith: El legado de Mahoma en el mundo medieval y moderno (Fundamentos del Islam)Oneworld Publications . pág. 39. ISBN 978-1-85168-663-6.
↑ Frye, RN, ed. (1975). The Cambridge history of Iran (Ed. reimpresa ). Londres: Cambridge UP, pág. 471. ISBN 978-0-521-20093-6.
↑ Abū Nuʿaym, Historia de Iṣfahan , ed. S. Dedering, i, 178; al-Dhahabi , Tad̲h̲kirat al-ḥuffāẓ , Ḥaydarābād 1333-4, iii, 221
↑ Abū Nu'aym, ii, 359
↑ Lucas, Scott (2004), Críticos constructivos, literatura del hadiz y la articulación del islam suní , Koninklijke Brill NV, Leiden, Países Bajos, ISBN 90 04 13319 4
↑ Breves biografías de eminentes eruditos del Hadith
↑ Rosenthal, F. (2012), “Ibn Manda”, en: Encyclopaedia of Islam , segunda edición , editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, ISBN 9789004161214
↑ Sifatu Safwa, Productos de Ibn Mandah
↑ vf. Y. al-'Ishsh, Fihris makhtūlāt Dār al-Kutub al-Zāhiriyya , Damasco 1366/1947, 171 y sigs.
^ El Cairo, Taymūr, ta'rīkh 677, 695
↑ W. Madelung, "Abū No'aym Al-Esfahāni," Encyclopædia Iranica, I/4, pp. 354–355; disponible en línea en
↑ Karamustafa, Ahmet T. (2007) Sufismo: El período formativo , University of California Press, ISBN 978 0 520 25268 4

[jacb1-1] AC Brown, Jonathan (2009). Hadith: El legado de Mahoma en el mundo medieval y moderno (Fundamentos del Islam)Oneworld Publications . pág. 39. ISBN 978-1-85168-663-6.

[2] Frye, RN, ed. (1975). The Cambridge history of Iran (Ed. reimpresa ). Londres: Cambridge UP, pág. 471. ISBN 978-0-521-20093-6.

[3] Abū Nuʿaym, Historia de Iṣfahan , ed. S. Dedering, i, 178; al-Dhahabi , Tad̲h̲kirat al-ḥuffāẓ , Ḥaydarābād 1333-4, iii, 221

[4] Abū Nu'aym, ii, 359

[5] Lucas, Scott (2004), Críticos constructivos, literatura del hadiz y la articulación del islam suní , Koninklijke Brill NV, Leiden, Países Bajos, ISBN 90 04 13319 4

[6] Breves biografías de eminentes eruditos del Hadith

[7] Rosenthal, F. (2012), “Ibn Manda”, en: Encyclopaedia of Islam , segunda edición , editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, ISBN 9789004161214

[8] Sifatu Safwa, Productos de Ibn Mandah

[9] vf. Y. al-'Ishsh, Fihris makhtūlāt Dār al-Kutub al-Zāhiriyya , Damasco 1366/1947, 171 y sigs.

[10] El Cairo, Taymūr, ta'rīkh 677, 695

[11] W. Madelung, "Abū No'aym Al-Esfahāni," Encyclopædia Iranica, I/4, pp. 354–355; disponible en línea en

[12] Karamustafa, Ahmet T. (2007) Sufismo: El período formativo , University of California Press, ISBN 978 0 520 25268 4

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