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Ibn Umayl

Ilustración de una transcripción de El agua plateada , que data de 1339 d. C. y probablemente fue producida en Bagdad . [ 1 ] : 16–17 Muḥammad ibn Umayl al-Tamīmī ( árabe : محمد...

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Ilustración de una transcripción de El agua plateada , que data de 1339 d. C. y probablemente fue producida en Bagdad . [ 1 ] : 16–17

Muḥammad ibn Umayl al-Tamīmī ( árabe : محمد بن أميل التميمي ), conocido en latín como Senior Zadith , fue uno de los primeros alquimistas musulmanes que vivió desde c. 900 a c. 960 d.C.

Se sabe muy poco sobre su vida. [ 2 ] Un catálogo de la Biblioteca Vaticana enumera un manuscrito con la nisba al-Andalusī, [ 3 ] lo que sugiere una conexión con la España islámica , pero sus escritos indican que vivió y trabajó principalmente en Egipto . También visitó el norte de África e Irak. [ 4 ] [ 5 ] Parece haber llevado un estilo de vida introvertido , que recomendó a otros en sus escritos. [ 6 ] [ 7 ] Afirmaciones en sus escritos, que comparan el horno alquímico con los templos egipcios, sugieren que pudo haber vivido algún tiempo en Akhmim , el antiguo centro de la alquimia. También citó a alquimistas que habían vivido en Egipto: Zósimo de Panópolis y Dhul-Nun al-Misri . [ 7 ] : XIV

En la literatura europea posterior, ibn Umayl llegó a ser conocido por varios nombres: su título Sheikh se convirtió en 'senior' por traducción al latín, el honorífico al-sadik se tradujo fonéticamente como 'Zadith' [ 8 ] e 'ibn Umail' se convirtió por traducción errónea en 'filius Hamuel', 'ben Hamuel' o 'Hamuelis'.

Valor histórico

El Agua Plateada fue particularmente valiosa para Stapleton , [ 5 ] Lewis y Sherwood Taylor , quienes demostraron que algunos de los Dichos de Hermes de Umail provenían de originales griegos. Además, sus numerosas citas de autores alquímicos anteriores [ 2 ] : 102 permitieron, por ejemplo, a Stapleton atribuir la procedencia del Turba Philosophorum como de origen árabe, [ 2 ] : 83 y a Plessner datar el Turba Philosophorum en aproximadamente el año 900 d. C. [ 9 ]

Las obras de Ibn Umayl contienen un comentario temprano sobre la Tabla Esmeralda (un texto breve y conciso atribuido a Hermes Trismegisto ), así como otros fragmentos herméticos . [ 10 ]

alquimista simbólico

Ibn Umayl fue un alquimista místico y simbólico . Se consideraba seguidor de sus “predecesores entre los sabios del Islam” al rechazar a los alquimistas que interpretan su materia literalmente. Si bien estos experimentadores descubrieron las ciencias de la metalurgia y la química , Ibn Umayl sentía que el significado simbólico de la alquimia es el valioso objetivo que, trágicamente, se pasa por alto. Escribió:

“Los huevos se usan solo como analogía ... los filósofos... escribieron muchos libros sobre cosas como huevos, cabello, bilis, leche, semen, garras, sal, azufre, hierro, cobre, plata, mercurio, oro y todos los diversos animales y plantas... Pero luego la gente copiaba y distribuía estos libros según el significado aparente de estas cosas, y malgastaban sus posesiones y arruinaban sus almas ”. La Perla Pura cap. 1. [ 4 ]

Además, escribió un Libro de la Explicación de los Símbolos , donde enfatiza que los sabios hablaban "un lenguaje de símbolos" y que "no revelarían [el secreto de la piedra] sino con símbolos". [ 11 ] En este libro, ofrece una extensa lista de nombres para la piedra, el agua, etc., aludiendo así a un misterio interior o experiencia religiosa que, a diferencia de una alegoría , no puede explicarse completamente. [ 12 ] [ 13 ]

A pesar de su devoción por la alquimia griega , Ibn Umayl escribió como musulmán , mencionando frecuentemente su religión, explicando sus ideas "para todos nuestros hermanos que son musulmanes piadosos" y citando versículos del Corán . [ 4 ]

El intérprete

Ibn Umail se presentó como intérprete de símbolos misteriosos. Ambientó su tratado Agua Plateada en el templo egipcio de Sidr wa-Abu Sîr , la Prisión de Yasuf, donde José aprendió a interpretar los sueños del faraón . (Corán: 12 Yusuf y Génesis: 4)

«...ninguna de esas personas famosas por su sabiduría pudo explicar ni una palabra de lo que dijeron los filósofos. En sus libros solo siguen usando los mismos términos que encontramos en los sabios... Lo necesario, si soy un sabio a quien se le han revelado secretos y si he aprendido los significados simbólicos, es que explique los misterios de los sabios.» [ 5 ]

El Libro de la Explicación de los Símbolos (Ḥall ar-Rumūz) de Ibn Umail puede considerarse un resumen de su obra Agua Plateada y Tierra Estrellada , que ofrece una «síntesis unificada de las obras anteriores de Ibn Umail». [ 7 ] : XVI

Interpretaciones psicológicas modernas

El psicólogo C. G. Jung reconoció en la historia de Ibn Umail la capacidad de llevar la autorrealización al alma mediante la interpretación de los sueños, y a partir de la década de 1940 centró su trabajo en la alquimia . Siguiendo el enfoque de Jung hacia la alquimia, el psicólogo Theodor Abt afirma que el Libro del Agua Plateada y la Tierra Estrellada de Ibn Umail describe un proceso de destilación, que se entiende como una imagen de un proceso de "meditación continua sobre los diferentes símbolos", creando así la conciencia (simbolizada por la "luz", el "oro") a partir de la realidad de la materia, la naturaleza y el cuerpo ("tierra estrellada"). Esto demuestra que el "proceso alquímico es, de hecho, un trabajo puramente psicológico que se basa en el trato con la materia concreta y la realidad corporal". [ 5 ] : 96.21–26 [ 7 ] : XVI

Obras atribuidas a Ibn Umail

  • Ḥall ar-Rumūz (Resolución de los enigmas/Libro de explicación de los símbolos) [ 7 ]
  • ad-Durra an-Naqīya (La Perla Pura)
  • Kitāb al-Maghnisīya (El Libro de Magnesia)
  • Kitāb Mafātīḥ al-Ḥikma al-'Uẓmā (El Libro de las Claves de la Sabiduría Suprema)
  • al-Mā' al-Waraqî wa'l-Arḍ an-Najmīya (El agua plateada y la tierra estrellada) que comprende una narración; un poema Risālat ash-Shams ilā al-Hilâl (Epistola solis ad lunam crescentem, la carta del Sol a la Luna Creciente), [ 14 ] [ 15 ]
  • Al-Qasida Nuniya (Poema que rima con la letra Nun), con un comentario de Ibn Umail. Ms. Beşir Ağa (Estambul) 505. Para el poema sin comentarios, véase Tres tratados árabes de Stapelton [ 5 ].
  • Al-Qasida al-mīmīya (Poema que rima con la letra Mīm), con un comentario de Ibn Umail [ 16 ]

Publicaciones posteriores

  • Siglo XII: al-Mā' al-Waraqī (Agua Plateada) se convirtió en un clásico de la alquimia islámica. Fue traducido al latín en el siglo XII o XIII y se difundió ampliamente entre los alquimistas de Europa, a menudo llamado Senioris Zadith tabula chymica (Las Tablas Químicas de Senior Zadith) [ 14 ].
  • 1339: En la transcripción de al-Mâ' al-Waraqī que se conserva en la Biblioteca del Palacio de Topkapi, Estambul, el escriba añadió una nota al diagrama indicando que el sol representa el espíritu (al-rūḥ) y la luna el alma (al-nafs), por lo que la "Carta del Sol a la Luna" trata sobre el perfeccionamiento de la receptividad del alma al espíritu. [ 14 ]
  • Siglo XIV: El relato del canónigo de Chaucer tiene la alquimia como tema central y cita Chimica Senioris Zadith Tabula (Las tablas químicas de Senior Zadith). Chaucer consideraba a Ibn Umayl un seguidor de Platón .
  • Siglo XV: Aurora consurgens es un comentario de Pseudo Aquino sobre una traducción latina de Al-mâ' al-waraqî (Agua plateada).
  • 1605 Senioris Zadith filii Hamuelis tabula chymica (Las tablas químicas de Senior Zadith hijo de Hamuel) se imprimió como parte I de Philosophiae Chymicae IV. Vetvstissima Scripta de Joannes Saur [ 17 ]
  • 1660: Las tablas químicas de Senior Zadith, retituladas Senioris antiquissimi philosophi libellus, se imprimieron en el volumen 5 del Theatrum chemicum .
  • 1933 Tres tratados árabes sobre alquimia de Muhammad bin Umail (siglo X d. C.) , imprime los tres tratados en árabe y también en latín del siglo XIII, ya que fueron traducidos parcialmente del árabe al latín en el siglo XIII. Publicado en la revista Memorias de la Sociedad Asiática de Bengala , volumen 12, Calcuta. [ 5 ]
  • 1997/2006: Corpus Alchemicum Arabicum 1A: Una traducción mejorada del Libro de la Explicación de los Símbolos. Kitāb Ḥall ar-Rumūz con un comentario de la psicóloga y erudita junguiana Marie-Louise von Franz . [ 12 ]

Referencias

  1. ↑ Abt, Theodor (2009). Libro de la explicación de los símbolos. Kitāb Hal ar-Rumūz. Comentario psicológico de Theodor . Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) IB. Zúrich: Living Human Heritage Publications. ISBN 978-3952260883.
  2. 1 2 3 Holmyard, EJ (1990) [1957]. Alquimia (edición reimpresa ). Nueva York: Dover. ISBN  0486262987.
  3. ^ Paul Kraus: Jâbir ibn Haiyân, El Cairo, IFAO, 1942–3, p. 299.
  4. 1 2 3 Starr, Peter: Hacia un contexto para Ibn Umayl, conocido por Chaucer como el Alquimista Mayor . Recuperado el 6 de mayo de 2024.
  5. 1 2 3 4 5 6 Turab ʿAlī, M.; Stapleton, ÉL ; Hidāyat Ḥusain, M. (1933). "Tres tratados árabes de alquimia de Muḥammad bin Umail (siglo X d. C.)" . Memorias de la Sociedad Asiática de Bengala . 12 (1): 1– 213. OCLC 29062383 . Esta obra fundamental fue reimpresa en facsímil en 2002 como Ibn Umayl (activo hacia el año 912). Textos y estudios (Colección «Ciencia natural en el Islam», archivada el 27 de mayo de 2011 en Wayback Machine , vols. nº 55-75, archivada el 13 de junio de 2010 en Wayback Machine ). Ed. F. Sezgin. ISBN 3-8298-7081-7. Publicado por Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Archivado el 27 de mayo de 2011 en Wayback Machine , Universidad de Frankfurt, Westendstrasse 89, D-60325 Frankfurt am Main.
  6. ^ Ibn Umayl, Mahoma. Ad-Durra an-naqīya Sra. No. 1410 . Hyderabad: Asaf. lib.folio 2f.
  7. 1 2 3 4 5 Abt, Theodor; Madelung, Wilferd; Hofmeier, Thomas (2003). Libro de la explicación de los símbolos. Kitāb Ḥall ar-Rumūz de Muḥammad ibn Umail . Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) I. Traducido por Salwa Fuad y Theodor Abt. Zúrich: Living Human Heritage Publications.pág. XIII.
  8. ↑ Julius Ruska , Zadith mayor = Ibn Umail. Orientalistische Literaturzeitung 31, 1928, págs. 665-666.
  9. ↑ Martin Plessner, El lugar de la Turba Philosophorum en el desarrollo de la alquimia . ISIS, vol. 45, n.º 4, dic. 1954, págs. 331-338.
  10. ↑ Stapleton, HE ; ​​Lewis, GL; Taylor, F. Sherwood (1949). "Los dichos de Hermes citados en el Māʾ al-waraqī de Ibn Umail". Ambix . 3 ( 3–4 ): 69–90 . doi : 10.1179/amb.1949.3.3-4.69 .pág. 81 y siguientes .
  11. ↑ Mohammed ibn Umail: Libro de la explicación de los símbolos - Kitab Hall ar-Rumuz , editado por Th. Abt y W. Madelung, Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) 1, Zúrich 2003, pág. 3.8; véase también: pág. 5.20 ("símbolos de los sabios"), pág. 145.2 ("revelarlo excepto con símbolos"), pág. 151.3 ("el perro como símbolo").
  12. ^ von Franz, Marie-Louise (2006). Theodor Abt (ed.). Libro de la Explicación de los Símbolos. Kitāb Ḥall ar-Rumūz por Muḥammad ibn Umail. Comentario psicológico de Marie-Louise von Franz . Corpus Alchemicum Arábica (CALA) IA. Zurich: Publicaciones sobre el patrimonio humano vivo. págs. 11, 15, 26-7 . ISBN  3952260835.
  13. ↑ Una alegoría puede sustituirse por una palabra o una frase y, por lo tanto, explicarse suficientemente. Véase acerca de esta distinción: Theodor Abt, Comentario psicológico sobre el "Libro de la explicación de los símbolos - Kitab Hall ar-Rumuz" de Ibn Umail , Corpus Alchemicum Arabicum (CALA 1B), Zúrich 2009, págs. 67-71.
  14. 1 2 3 Berlekamp, ​​Persis (2003). Murqarnas Volumen 20: La pintura como persuasión, una defensa visual de la alquimia en un manuscrito islámico del período mongol . Leiden, Países Bajos: Koninklijke Brill NV. ISBN 9004132074.
  15. ^ Julius Ruska, Kitab al-Ma' al-Waraqi wa'l-Ard an-Najmiyah de Studien zu Muhammad Ibn Umail al-Tamimi , Isis, vol. 24, núm. 2 (febrero de 1936), págs. 310-342.
  16. ↑ Sra. Beşir Ağa (Estambul) 505.
  17. ^ Colecciones digitales de Dickinson College Philosophiae Chymicae IV. Vetvstissima Scripta
  • Diccionario de nombres Chaucer 1988, Jacqueline de Weever, Garland Publishing
  • (en francés) Comentario sobre la Bibliotheca Chemica en el punto 86.
  • Millesima, Julia (2011). "ibn Umail-Senior Zadith, Introducción a la Tabula Chimica" . Conceptos clave de alquimia y el arte del fuego. Autores antiguos y evidencia oculta . Diseñadores de laberintos . Recuperado el 29 de agosto de 2013 .
  • En árabe. "Tres tratados árabes sobre alquimia de Muhammad bin Umail (siglo X d. C.): EDICIÓN DE LOS TEXTOS" , publicado en Memorias de la Sociedad Asiática de Bengala, volumen 12, año 1933.