Ibrahim al-Imam

Ibrahim nació en 701/2, según la tradición, en Humayma , ^{[ 1 ]} una aldea al sur del Mar Muerto , en lo que hoy es el sur de Jordania , donde su abuelo, Ali ibn Abd Allah ibn al-Abbas , compró propiedades y estableció allí a la familia abasí . ^{[ 2 ]} Sin embargo, la fecha de la compra de Humayma y el asentamiento de los abasíes allí no es segura, ya que algunas tradiciones indican que ocurrió mucho más tarde, durante el reinado de al-Walid I ( r. 705–715 ). ^{[ 3 ]}

Ibrahim era hijo de una mujer liberada ( umm walad ) y tenía un hermano de padre y madre, Musa, y tres medio hermanos: Abu'l-Abbas (más tarde el califa al-Saffah ), Abu Ja'far (más tarde el califa al-Mansur ) y al-Abbas. ^{[ 1 ]} El abuelo de Ibrahim, Ali, era extremadamente piadoso pero por lo demás poco distinguido, ^{[ 4 ]} y se dice que el padre de Ibrahim, Muhammad , se estableció como líder de la familia abasí mucho antes de la muerte de Ali en 736. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Antes de mudarse a Humayma, en Damasco , la capital omeya, Muhammad aparentemente se había hecho amigo y se había convertido en discípulo de Abu Hashim , hijo de Muhammad ibn al-Hanafiyya y nieto de Ali ibn Abi Talib , y líder ( imán ) del movimiento chií kaysanita legitimista alí de la Hashimiyya . ^{[ 7 ] [ 6 ]} Abu Hashim también se mudó a Humayma, y ​​fue allí, en 716/7, poco antes de su muerte, que Abu Hashim legó el liderazgo de la Hashimiyya a Muhammad y a la familia abasí. ^{[ 6 ] [ 8 ]} Muhammad dirigió la Hashimiyya hasta su muerte en agosto/septiembre de 743. Su mandato estuvo marcado por dos logros: el traslado del centro de actividad del movimiento desde su base original en Kufa a la remota provincia oriental de Jorasán , y la consolidación del liderazgo abasí. La Hashimiyya de Jorasán parece haber defendido inicialmente la causa alí más amplia, y su líder local, Sulayman ibn Kathir al-Khuza'i , mostró tendencias independientes. Sin embargo, especialmente después del fracaso de las revueltas alíes rivales de Zayd ibn Ali y su hijo Yahya ibn Zayd en 740 y 743, el movimiento quedó más firmemente bajo la tutela abasí. ^{[ 6 ] [ 9 ]} En todo momento, el imán abasí permaneció oculto y, por lo tanto, a salvo de la persecución omeya, y en público, la propaganda hashimiyya hablaba vagamente de un líder de la «Familia del Profeta», capitalizando así el amplio apoyo a un candidato alí, pero utilizándolo en beneficio de los abasíes. ^{[ 10 ]}

Cuando Ibrahim asumió el liderazgo de la Hashimiyya tras la muerte de su padre, el movimiento entró en una nueva fase, más militante; varios de sus agentes ( da'i ) instaron a Ibrahim a lanzar inmediatamente una insurrección, pero él se negó. ^{[ 1 ]} El propio Ibrahim era una figura popular, conocido por su generosidad, pero también tenía una disposición sensata y práctica. ^{[ 1 ]} En 744/5, nombró a Abu Salama como da'i jefe en Kufa, y al año siguiente, 745/6, envió a Abu Muslim a Jorasán como representante plenipotenciario. ^{[ 1 ]} La Hasimiyya de Jorasán aparentemente había solicitado a un miembro de la familia abasí como figura simbólica, pero Ibrahim aparentemente consideró demasiado peligroso y prematuro enviar a uno de sus propios parientes allí, ya que su posible captura por los omeyas pondría en peligro a los abasíes al revelar su papel en ello. ^{[ 11 ]} Abu Muslim era un mawla abasí y había sido adoptado como miembro de la familia abasí por Ibrahim para aumentar su posición, ^{[ 12 ]} pero su origen es oscuro y probablemente era de baja cuna. ^{[ 13 ]} Como resultado, el veterano Sulayman ibn Kathir al-Khuza'i reaccionó con hostilidad a la llegada de Abu Muslim. ^{[ 1 ] [ 14 ]} Ibrahim había instruido expresamente a Abu Muslim para que obedeciera a Sulayman en todo, ^{[ 15 ]} pero también lo dotó de una amplia autoridad sobre Jorasán y todo el oriente islámico; explotando las rivalidades locales, Abu Muslim logró gradualmente marginar al veterano líder como el verdadero jefe de la Hashimiyya en Jorasán. ^{[ 14 ] [ 16 ] [ 17 ]}

En el momento de la llegada de Abu Muslim a Jorasán, el Califato Omeya estaba siendo asolado por una desastrosa guerra civil, la Tercera Fitna (744-747), entre miembros rivales de la dinastía Omeya. La guerra exacerbó los conflictos tribales, especialmente la rivalidad entre Qays y Yaman ; el vencedor final, Marwan II , era un defensor de los Qays . ^{[ 18 ]} La violencia también se extendió a Jorasán, donde las revueltas de al-Harith ibn Surayj y Juday al-Kirmani ocuparon la atención del gobernador omeya, Nasr ibn Sayyar . ^{[ 19 ]} La violencia intensificó el descontento generalizado de los árabes de Jorasán con el régimen omeya, que era percibido como opresivo e injusto, especialmente en materia de impuestos —incluida la recaudación de impuestos por parte de no musulmanes, quienes de este modo tenían autoridad sobre los musulmanes— y en el empleo de las fuerzas militares locales en campañas prolongadas, sangrientas e infructuosas. ^{[ 1 ] [ 20 ]}

A principios de 747, según se informa, Ibrahim ordenó a Abu Muslim y a sus principales seguidores que acudieran a La Meca para una consulta , bajo el pretexto de la peregrinación del Hajj . Sin embargo, en el camino recibieron una carta de Ibrahim en la que les ordenaba regresar y declarar públicamente una rebelión. ^{[ 21 ]} Lo que se conoció como la Revolución Abasí fue proclamada el 30 de mayo de 747. Con el apoyo de las tribus Yaman descontentas , el movimiento logró rápidamente tomar el control de Jorasán. Encabezados por Qahtaba ibn Shabib al-Ta'i , quien fue nombrado comandante por Ibrahim, los jorasaníes marcharon hacia el oeste, inicialmente en persecución de Nasr ibn Sayyar, y luego hacia el corazón del califato. ^{[ 1 ] [ 22 ]} Tradiciones posteriores registran que antes de enviarlo a Jorasán, Ibrahim había encargado a Abu Muslim el reclutamiento entre los Yaman y el exterminio de todos los hablantes de árabe en Jorasán. Los historiadores modernos consideran que ambas fueron creadas a posteriori, con propósitos específicos: la primera para reflejar el eventual predominio de los yamanos en los ejércitos de la Revolución Abasí, lo cual era natural ya que estaban muy insatisfechos con el régimen omeya, afín a Qays, y la segunda como una invención de los círculos árabes durante el Califato Abasí , a medida que los iraníes y los turcos fueron dominando cada vez más la administración y el ejército califales. ^{[ 23 ]}

Sin embargo, al mismo tiempo, los omeyas lograron descubrir el papel y el paradero de Ibrahim: desde Humayma, el imán fue llevado primero a Damasco y luego al cuartel general de Marwan II en Harran . Se dan varias versiones diferentes sobre cómo sucedió esto, lo que indica la confusión que existía incluso en ese momento sobre los eventos exactos. ^{[ 1 ] [ 24 ]} Poco después de su encarcelamiento, en algún momento de agosto de 749, Ibrahim murió, justo cuando los ejércitos de Hashimiyya entraban en Irak. ^{[ 25 ] [ 26 ]} La causa de la muerte de Ibrahim no está clara, ya que algunas tradiciones insisten en que Marwan II lo asfixió, envenenó o lo mató de otra manera; mientras que otras tradiciones indican que Ibrahim murió de la peste. ^{[ 1 ] [ 27 ]} Según el historiador Moshe Sharon, es improbable que Marwan II deseara la muerte del imán abasí, ya que tener al líder del levantamiento bajo su control le permitió negociar en lugar de luchar hasta el final. ^{[ 28 ]} De hecho, al menos una tradición sugiere que Ibrahim no fue encarcelado, sino que fue conducido desde Humayma con honores, acompañado por varios otros miembros prominentes de su familia, como parte de las negociaciones con Marwan II, y que solo a su llegada a Damasco fue arrestado. ^{[ 29 ]} Varias tradiciones insisten en que en Harran Ibrahim se reunió con Marwan II varias veces, pero que intentó negar cualquier relación con el levantamiento de los Hashimiyya. ^{[ 28 ]}

Según la tradición abasí posterior, Ibrahim nombró a su hermano Abu'l-Abbas como su sucesor, pero la realidad fue aparentemente más confusa, o al menos desconocida para el liderazgo de la Hashimiyya, ya que después de la captura de Kufa y la noticia de la muerte de Ibrahim, las demandas de un califa Alid se intensificaron. ^{[ 30 ]} Solo con el apoyo de los comandantes de Jorasán, en contra de la reticencia de Abu Salama, el 28 de noviembre de 749 Abu'l-Abbas fue proclamado califa en Kufa. ^{[ 1 ] [ 31 ]} Los dos hijos de Ibrahim, Abd al-Wahhab y Muhammad, tuvieron una carrera militar contra el Imperio bizantino , además de asumir el papel honorífico de dirigir la peregrinación anual del Hajj . ^{[ 1 ]}