Cesare Ripa

Cesare Ripa ( c. 1555 , Perugia – ( 22 de enero de 1622 ) Roma ) fue un erudito e iconógrafo italiano del Renacimiento .

Se sabe poco de su vida. La escasa información biográfica existente proviene de su única obra de gran éxito: la Iconología . Nació en Perugia, en el seno de una familia humilde, alrededor de 1555. Nunca se ha podido determinar la fecha exacta de su nacimiento. Fue muy activo en los círculos académicos como miembro de los Filomati y los Intronati en Siena , ambos dedicados al estudio de las antigüedades y la literatura griega y latina, y de los Insensati en su Perugia natal.

Siendo aún muy joven, fue a Roma para trabajar en la corte del cardenal Antonio Maria Salviati . Asistió a la Accademia degli Incitati y a la Accademia di San Luca , donde probablemente conoció al matemático dominico Ignazio Danti , y fue introducido en los círculos intelectuales de la Roma barroca. Entre los amigos a quienes se les atribuyen sugerencias e incluso nuevas imágenes en diferentes ediciones de su Iconologia se encuentran Pietro Leone Casella (c. 1540–c. 1620), cuya Elogia illustrium artificum se publicó en 1606, Prospero Podiani (c. 1535–1615) y el anticuario Giovanni Zaratino Castellini (1570–1641). ^{[ 1 ]}

En 1593, Ripa publicó la primera edición de su Iconologia ; ^{[ 2 ]} la obra tuvo un gran éxito y pasó por varias ediciones y traducciones posteriores. Al igual que el manual de mitología de Vincenzo Cartari , Le imagini dei dei de gli antichi (Venecia, 1556), el libro no fue ilustrado originalmente. La Iconologia se popularizó rápidamente en prácticamente todos los talleres de pintores y escultores de Italia y de otras partes de Europa. Aparece en las listas de libros de muchos artistas del siglo XVII, una biblia para los pintores junto a las Metamorfosis de Ovidio , y proporcionó la materia prima para numerosos programas iconográficos.

En 1598, Ripa fue nombrado caballero Cavaliere dell'Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro por el Papa Clemente VIII . Murió en Roma el 22 de enero de 1622.

Ripa fue amigo íntimo de varios artistas, en particular de los hermanos Alberti, Giovanni , Alberto y Cherubino , quienes utilizaron personificaciones de la edición de 1593 de la Iconología de Ripa en la decoración de la Sala Clementina del Vaticano (1595-1602).

La Iconología fue un libro de emblemas de gran influencia basado en representaciones emblemáticas egipcias, griegas y romanas, muchas personificaciones . Además de las antiguas esculturas romanas y las monedas imperiales, la fuente más importante de Ripa fue la Hieroglyphica (Basilea, 1556) de Pierio Valeriano . Otras fuentes fueron la Psicomachia de Prudencio , De nuptiis Philologiae et Mercurii de Marciano Capella , la Historia animalium de Conrad Gessner y los Hieroglyphica de Horapolo . ^{[ 3 ]}

El libro fue utilizado por oradores , artistas , poetas e «italianos modernos» para dar sustancia a cualidades como virtudes , vicios , pasiones , artes y ciencias . Los conceptos estaban ordenados alfabéticamente, al estilo del Renacimiento . Para cada uno había una descripción verbal de la figura alegórica propuesta por Ripa para encarnar el concepto, indicando el tipo y color de su vestimenta y sus diversos atributos simbólicos, junto con las razones de su elección, razones a menudo respaldadas por referencias a la literatura (principalmente clásica ). ^{[ 4 ]}

La primera edición de su Iconologia se publicó sin ilustraciones en 1593 y se dedicó a Anton Maria Salviati. Una segunda edición se publicó en Roma en 1603, esta vez con 684 conceptos y 151 grabados en madera , dedicada a Lorenzo Salviati. ^{[ 5 ]} Jean Baudoin tradujo la Iconologia al francés y la publicó en París en 1636 con el título Iconologie . Para la traducción francesa, el grabador flamenco Jacob de Bie convirtió los grabados del libro original de Ripa en figuras lineales dentro de marcos circulares, transformando así las alegorías de Ripa en el reverso de monedas romanas. ^{[ 6 ]}

El libro fue extremadamente influyente en los siglos XVII y XVIII y fue citado extensamente en diversas formas de arte. ^{[ 5 ]} En particular, influyó en el pintor Pietro da Cortona y sus seguidores. También pintores holandeses como Gerard de Lairesse y Willem van Mieris basaron su obra en los emblemas de Ripa. Vermeer utilizó el emblema de la musa Clío para su obra El arte de la pintura , y varios otros en su Alegoría de la fe . Gran parte de la obra de Vondel no puede entenderse sin esta fuente alegórica, y la ornamentación del ayuntamiento de Ámsterdam por Artus Quellinus , un escultor, depende totalmente de Ripa. ^{[ 7 ]} Una traducción al inglés apareció en 1709 por Pierce Tempest . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El pintor barroco Antonio Cavallucci se inspiró en el libro para su cuadro El origen de la música . En 1779, se publicó en Londres la obra del arquitecto escocés George Richardson , Iconología; o una colección de figuras emblemáticas; que contiene cuatrocientas veinticuatro obras notables, morales e instructivas; en las que se muestra la belleza de la virtud y la deformidad del vicio . Los dibujos fueron realizados por William Hamilton .

Varias ediciones de la Iconología aparecieron en toda Europa en los siglos XVII y XVIII (París, 1636; Ámsterdam, 1644, 1657, 1698; Hamburgo, 1659; Fráncfort, 1669-70; Augusta, 1704; Londres, 1709; Núremberg, 1732-34; Delft, 1726, 1743-50),

La obra de Ripa cayó en desgracia con el auge del neoclasicismo a mediados del siglo XVIII. En su Versuch einer Allegorie , escrito entre 1759 y 1763, Winckelmann critica duramente a Ripa. «En toda la Iconologia de Cesare Ripa», espetó Winckelmann, «hay dos o tres alegorías aceptables». El ataque de Winckelmann fue efectivo a largo plazo, y solo recientemente los estudiosos han redescubierto la importancia fundamental de la Iconologia de Ripa . ^{[ 10 ]} En el siglo XX (gracias a los estudios de Émile Mâle , Ernst Gombrich y Erwin Panofsky ) el libro fue valorado como una herramienta fundamental para interpretar el arte de la Edad Moderna desde un punto de vista tanto filológico como cultural.

• Stefani, Chiara (2000). "Imagini cavate dall'antichità: l'utilizzo delle fonti numismatiche nell'Iconologia di Cesare Ripa". Xenia Antiqua . IX : 59-78 .
• Witcombe, Christopher LCE (1992). "Cesare Ripa y la Sala Clementina". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes . 55 : 277–282 . doi : 10.2307/751432 . JSTOR 751432 . 
• Le Luel, Nathalie (2003). "Ripá". En Xavier Barral i Altet (ed.). Diccionario crítico de iconografía occidental . Prensas universitarias de Rennes. pag.  745-747. ISBN 2-86847-644-9.
• Gabriele, Miño; Galassi, Cristina; Guerrini, Roberto, eds. (2013). L'iconologia di Cesare Ripa: fonti letterarie e figurative dall'antichità al Rinascimento . Florencia: Leo S. Olschki . ISBN 978-8822270368.

• Andrea Alciato
• Pierio Valeriano Bolzani

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• «Ripa, Cesare» . Diccionario Oxford de Arte y Arquitectura Cristiana . Oxford University Press . 2013. Consultado el 17 de julio de 2023 .
• Biferali, Fabizio (2016). "RIPA, César" . Dizionario Biografico degli Italiani (en italiano). vol.  87: Renzi-Robortello. Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-88-12-00032-6.
• Selig, Karl Ludwig (1952). "Una nota sobre la "Iconología" de Cesare Ripa". Cursiva . 29 (2): 108– 109. doi : 10.2307/476953 . JSTOR 476953 . 
• Stefani, Chiara (1990). "Cesare Ripa: Nueva evidencia biográfica". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes . 53 : 307–312 . doi : 10.2307/751358 . JSTOR 751358 .