Dirección de Allahabad

Las seis conferencias de Iqbal en inglés se publicaron primero en Lahore en 1930 y luego por Oxford University Press en 1934 en un libro titulado La reconstrucción del pensamiento religioso en el Islam . Estas conferencias se leyeron en Madrás , Hyderabad y Aligarh . ^{[ 6 ]} Estas conferencias profundizan en el papel del Islam como religión, así como en su función como filosofía política y jurídica en la era moderna. ^{[ 6 ]} En estas conferencias, Iqbal rechaza firmemente las actitudes y la conducta política de los políticos musulmanes, a quienes consideraba moralmente desviados, apegados al poder y sin ninguna conexión con las masas musulmanas.

Iqbal expresó temores de que el secularismo no solo debilitaría los fundamentos espirituales del Islam y la sociedad musulmana, sino que la población mayoritariamente hindú de la India desplazaría la herencia, la cultura y la influencia política musulmanas. En sus viajes a Egipto, Afganistán, Irán y Turquía, promovió ideas de mayor cooperación y unidad política islámica, abogando por dejar de lado las diferencias nacionalistas. ^{[ 7 ]} También especuló sobre diferentes arreglos políticos para garantizar el poder político musulmán; en un diálogo con el Dr. BR Ambedkar , Iqbal expresó su deseo de ver las provincias indias como unidades autónomas bajo el control directo del gobierno británico y sin un gobierno central indio. Imaginó provincias musulmanas autónomas en la India. Temía por los musulmanes bajo una sola unión india, quienes sufrirían en muchos aspectos, especialmente en lo que respecta a su entidad existencialmente separada como musulmanes. ^{[ 6 ]} Los musulmanes del subcontinente fueron degradados tanto por los británicos como por los hindúes. Tras el advenimiento de 1857, los británicos se volvieron contra los musulmanes, considerándolos los únicos culpables. De igual manera, los hindúes buscaban el control absoluto sobre los musulmanes y pretendían modificar la constitución para oprimirlos y restarles importancia. Esta fue la razón por la que Iqbal presentó su idea de unir a los musulmanes y las regiones de mayoría musulmana, como Punjab, Sindh, Baluchistán y la Provincia de la Frontera Noroeste.

En 1930, Iqbal pronunció el Discurso Presidencial de Allahabad. Antes de este discurso, también impartió conferencias trascendentales sobre el Islam en 1928 y 1929 en Aligarh , Hyderabad y Madrás . El discurso de Iqbal se basó en el Islam. Sus puntos de vista sobre el Islam y su introspección con las condiciones y la situación modernas le permitieron elaborar el Discurso de Allahabad. En 1932, Iqbal también presidió la Conferencia de Toda la India celebrada en Lahore, donde reiteró algunas de las ideas y reflexiones que había presentado en su discurso de 1930. ^{[ 3 ]}

En su discurso, Iqbal abogó por la creación de "una India musulmana dentro de la India", especialmente en el noroeste de la India. ^{[ 8 ]} Iqbal exigió el derecho al autogobierno para los musulmanes. ^{[ 9 ]} como dijo:

India es un continente de grupos humanos pertenecientes a diferentes razas, que hablan diferentes idiomas y profesan diferentes religiones [...]. Personalmente, me gustaría ver el Punjab , la Provincia de la Frontera Noroeste , Sindh y Baluchistán fusionados en un solo Estado . Autogobierno dentro del Imperio Británico o fuera de él, la formación de un Estado musulmán consolidado en el noroeste de la India me parece el destino final de los musulmanes, al menos de los del noroeste de la India.

En su discurso, Iqbal también abordó su temor de que el islam pudiera tener un destino similar al del cristianismo. «Para el islam, la materia es espíritu que se realiza en el espacio y el tiempo», mientras que Europa había «aceptado la separación de la Iglesia y el Estado y le disgustaba el hecho de que sus líderes estuvieran "obligando indirectamente al mundo a aceptarla como un dogma incuestionable [...] Desconozco cuál será el destino final de la idea nacional en el mundo islámico. Es difícil predecir si el islam la asimilará y transformará, como ya ha asimilado y transformado muchas ideas que expresan un espíritu diferente, o si permitirá una transformación radical de su propia estructura por la fuerza de esta idea. El profesor Wensinck de Leiden (Holanda) me escribió el otro día: «Me parece que el islam está entrando en una crisis por la que el cristianismo lleva atravesando más de un siglo. La gran dificultad reside en cómo salvar los fundamentos de la religión cuando hay que abandonar muchas nociones anticuadas». ^{[ 8 ]}

Iqbal habló de:

Por lo tanto, la unidad de la nación india debe buscarse no en la negación, sino en la armonía y cooperación mutuas de muchos. La verdadera estadista no puede ignorar los hechos, por desagradables que sean [...] Y es del descubrimiento de la unidad india en este sentido de lo que realmente depende el destino de la India, así como el de Asia [...] Si se descubre en la India un principio eficaz de cooperación, traerá paz y buena voluntad mutua a esta tierra ancestral que ha sufrido durante tanto tiempo [...] Y, al mismo tiempo, resolverá todo el problema político de Asia.

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En lo que respecta al ejército, Iqbal declaró:

Punjab, con un 56% de población musulmana, aporta el 54% del total de tropas combatientes al Ejército Indio. Si se excluyen los 19.000 gurkhas reclutados en el Estado independiente de Nepal, el contingente de Punjab representa el 62% del Ejército Indio. Este porcentaje no incluye a los casi 6.000 combatientes que aportan al Ejército Indio la Provincia de la Frontera Noroeste y Baluchistán. A partir de esto, se puede calcular fácilmente el potencial de los musulmanes del noroeste de la India en la defensa del país contra una agresión extranjera. De este modo, aprovechando al máximo las oportunidades de desarrollo dentro del sistema político indio, los musulmanes del noroeste de la India demostrarán ser los mejores defensores del país contra una invasión extranjera.

Iqbal también expresó lo doloroso que le resultaba observar los intentos fallidos de descubrir un principio de armonía interna. Sin embargo, aún conservaba la esperanza. Manifestó su profunda preocupación por la astuta explotación que los políticos británicos estaban haciendo de las diferencias entre hindúes y musulmanes respecto a la forma definitiva del Gobierno Central, a través de los príncipes de los estados principescos. Asimismo, criticó el Informe Simon, argumentando que constituía una gran injusticia para los musulmanes al no otorgarles una mayoría legal en Punjab y Bengala. Además, exigió la unión de Sindh con Baluchistán para convertirla en una provincia independiente, ya que no tenía nada en común con la Presidencia de Bombay.

Comparando la democracia europea con la democracia india, justificó la demanda musulmana de una "India musulmana dentro de la India", diciendo: ^{[ 11 ]}

El principio de la democracia europea no puede aplicarse a la India sin reconocer la existencia de grupos comunitarios. Por lo tanto, la demanda musulmana de crear una India musulmana dentro de la India está plenamente justificada. La resolución de la Conferencia Musulmana de Todos los Partidos celebrada en Delhi, a mi parecer, se inspira completamente en este noble ideal de un todo armonioso que, en lugar de sofocar las individualidades de sus componentes, les brinda la oportunidad de desarrollar plenamente las posibilidades que puedan estar latentes en ellos. Y no me cabe duda de que esta Cámara respaldará enfáticamente las demandas musulmanas plasmadas en esta resolución.

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Al comentar sobre los temores hindúes al gobierno religioso en los estados autónomos musulmanes, Iqbal dijo:

La demanda musulmana no se rige por el tipo de motivación que él nos atribuye; se rige por un deseo genuino de libre desarrollo, prácticamente imposible bajo el tipo de gobierno unitario que contemplan los políticos nacionalistas hindúes con el fin de asegurar un dominio permanente en toda la India. Tampoco deben temer los hindúes que la creación de estados musulmanes autónomos signifique la introducción de una especie de gobierno religioso en dichos estados. Ya les he indicado el significado de la palabra religión, aplicada al islam . La verdad es que el islam no es una Iglesia [...]. Por lo tanto, exijo la formación de un Estado musulmán consolidado en beneficio de la India y del islam. Para la India, significa seguridad y paz como resultado de un equilibrio interno de poder; para el islam, una oportunidad para liberarse de la impronta del imperialismo árabe , movilizar su derecho, su educación, su cultura y acercarlos a su espíritu original y al espíritu de los tiempos modernos.

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En sus palabras finales, Iqbal dijo:

India exige una organización completa y unidad de voluntad y propósito en la comunidad musulmana, tanto por vuestro propio interés como comunidad como por el de India en su conjunto. Tenemos un deber para con India, donde estamos destinados a vivir y morir. Tenemos un deber para con Asia, especialmente con Asia musulmana. Y puesto que 70 millones de musulmanes en un solo país constituyen un activo mucho más valioso para el Islam que todos los países de Asia musulmana juntos, debemos considerar el problema de India no solo desde el punto de vista musulmán, sino también desde la perspectiva del musulmán indio como tal.

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