Identificación (psicología)

La identificación es un proceso psicológico en el que el individuo asimila un aspecto, propiedad o atributo del otro y se transforma total o parcialmente por el modelo que este le proporciona. Es mediante una serie de identificaciones que se constituye y especifica la personalidad. Las raíces de este concepto se encuentran en los escritos de Freud . Los tres conceptos más destacados de identificación descritos por Freud son: la identificación primaria, la identificación narcisista (secundaria) y la identificación parcial (secundaria). ^{[ 1 ]}

Si bien "en la literatura psicoanalítica hay acuerdo en que el significado central de la identificación es simple: ser como otro o llegar a ser como otro", también se la ha considerado " el área clínico/teórica más desconcertante" en el psicoanálisis. ^{[ 2 ]}

Freud planteó por primera vez la cuestión de la identificación ( en alemán : Identifizierung ) en 1897, en relación con la enfermedad o muerte de los padres y la respuesta de "castigarse a uno mismo de manera histérica... con los mismos estados [de enfermedad] que ellos han tenido. La identificación que se produce aquí no es, como podemos ver, otra cosa que un modo de pensar". ^{[ 3 ]} La cuestión fue retomada psicoanalíticamente de nuevo en el artículo de Ferenczi "Introyección y transferencia" (1909), ^{[ 4 ]} pero fue en la década comprendida entre " Sobre el narcisismo " (1914) y " El yo y el ello " (1923) cuando Freud realizó su estudio más detallado e intensivo del concepto.

Freud distinguió tres tipos principales de identificación. «Primero, la identificación es la forma original de vínculo emocional con un objeto; segundo, de manera regresiva se convierte en un sustituto de un vínculo objetal libidinal... y tercero, puede surgir con cualquier nueva percepción de una cualidad común que se comparte con otra persona». ^{[ 5 ]}

En su libro clásico El yo y el mecanismo de defensa , Anna Freud introdujo «dos mecanismos de defensa originales... ambos convertidos en clásicos de la psicología del yo », ^{[ 16 ]} uno de ellos la entrega altruista y el otro la identificación con el agresor. Anna Freud señaló que la identificación con los valores parentales era una parte normal del desarrollo del superyó ; pero que «si el niño introyecta tanto la reprimenda como el castigo y luego proyecta regularmente ese mismo castigo sobre otro, entonces se detiene en una etapa intermedia del desarrollo del superyó » . ^{[ 17 ]}

El concepto también fue retomado en la teoría de las relaciones objetales, que exploró particularmente "cómo un paciente a veces coloca al analista en el papel de víctima mientras el paciente actúa una identificación con el agresor" ^{[ 18 ]} en la situación analítica.

El pensamiento analítico dominante coincide en general en que la interpretación se produjo "mediante la utilización de la transferencia positiva y las identificaciones transitorias con el analista". ^{[ 19 ]} Sin embargo, resultó más controvertido el concepto de "identificación terminal" al finalizar el análisis, donde "aquello con lo que el paciente se identifica es su yo fuerte... [o] la identificación con el superyó del analista". ^{[ 20 ]}

Lacan se opuso firmemente a «cualquier análisis que se enseñe como algo que deba terminar con la identificación con el analista... Hay un más allá de esta identificación... este cruce del plano de la identificación». ^{[ 21 ]} La mayoría de los lacanianos se han hecho eco posteriormente de su desconfianza hacia «la visión del psicoanálisis que se basa en la identificación con el analista como factor curativo central». ^{[ 22 ]} Sin embargo, no está del todo claro hasta qué punto se aplica la misma crítica a quienes ven como un resultado terapéutico positivo «el desarrollo de una actitud autoanalítica... [construida sobre] la identificación con la actitud analítica del analista y su internalización» ^{[ 23 ]} .

Marion Milner ha argumentado que la "identificación terminal" puede ser más aguda en aquellos pacientes que luego se convierten en terapeutas: "Por el mero hecho de convertirnos en analistas, hemos logrado eludir una experiencia por la que nuestros pacientes tienen que pasar. Hemos optado por identificarnos con nuestra profesión de analista y representar esa identificación". ^{[ 24 ]}

Mucho se ha escrito sobre la identificación desde Freud. La identificación se ha visto tanto como un mecanismo normal del desarrollo como un mecanismo de defensa . ^{[ 25 ]} Muchos tipos de identificación han sido descritos por otros psicoanalistas, incluyendo la contraidentificación (Fliess, 1953), ^{[ 25 ]} la pseudoidentificación (Eidelberg, 1938), ^{[ 25 ]} las identificaciones concordantes y complementarias (Racker, 1957), ^{[ 25 ]} y la identificación adhesiva (Bick, 1968): ^{[ 25 ]} "el trabajo de Bick y otros sobre la identificación adhesiva, explorando el concepto de la 'piel psíquica' ". ^{[ 26 ]}