Articulo de referencia

Ignacio III David

Evangelios siríacos, Biblioteca Británica, Add. 7170. Se completó en tiempos de Ignacio III David como mafrio (1215-1222). Cristo resucitó. [ 1 ] [ 2 ] Ignacio III David fue el ...

Evangelios siríacos, Biblioteca Británica, Add. 7170. Se completó en tiempos de Ignacio III David como mafrio (1215-1222). Cristo resucitó. [ 1 ] [ 2 ]

Ignacio III David fue el Patriarca de Antioquía y cabeza de la Iglesia Ortodoxa Siríaca desde 1222 hasta 1252.

Biografía

En 1215, David fue ordenado maphrian por Juan XII , adoptando el nombre de Ignacio. Fue maphrian durante siete años antes de ser consagrado patriarca en 1222, año en que también ordenó a Mor Dionysius Sleeba como maphrian. Una misión diplomática llevada a cabo por David y el catolicós armenio Constantino I de Cilicia en 1225 intentó poner fin a las hostilidades entre Isabel, reina de Armenia, y el usurpador Constantino de Baberon . [ 3 ]

En 1232, David ordenó al futuro patriarca Juan V bar Maʿdani como maphrian. [ 4 ] Se sabe que el anterior maphrian, Ignacio Sleeba III de Edesa , después de haberse retirado y convertido en médico, trató a David, que sufría de gota.

Durante el patriarcado de David, surgió una disputa entre la Iglesia Ortodoxa Siríaca y el Papa Cirilo III de Alejandría , de la Iglesia Ortodoxa Copta . En 1237, David aprovechó la fuerza militar del Sultanato Ayubí para nombrar a un obispo copto de Jerusalén. Al nuevo obispo se le concedió jurisdicción sobre los territorios ayubíes y cruzados de Siria y Palestina, una zona tradicionalmente bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Siríaca, lo que generó fricciones entre ambas iglesias. Simultáneamente, una facción etíope dentro de la Iglesia Ortodoxa Copta se acercó a David y le pidió que ordenara a un etíope como abuna , el jefe de la iglesia en Etiopía. David discutió el asunto con los dominicos recién llegados , quienes se ofrecieron a mediar en la disputa y prohibieron el nombramiento de un abuna. Sin embargo, David rechazó la oferta de los dominicos y ordenó a un nuevo abuna. Al enterarse del nombramiento, los dominicos incitaron a los templarios y a los caballeros hospitalarios a reunirse con David y exigirle explicaciones. [ 3 ]

Este fue un incidente muy raro entre las dos iglesias, ya que en general su relación es una de las más sólidas entre cualquier par de iglesias. [ 5 ]

En los últimos años de su mandato como patriarca, David tuvo una disputa con el obispo metropolitano Dionisio Angur de Melitene. [ 6 ]

Véase también

Fuentes

  • Snelders, B. (2010). Identidad e interacción cristiano-musulmana  : arte medieval de los ortodoxos sirios de la zona de Mosul . Peeters, Lovaina.

Referencias

  1. La gloria de Bizancio: Arte y cultura de la época bizantina media, 843-1261 d . C. Museo Metropolitano de Arte. 1997. págs. 384-385 . ISBN  978-0-87099-777-8.
  2. Snelders 2010 , pág. 1.
  3. 1 2 K.N. Cigarro (2003). Oriente y Occidente en los Estados cruzados: contexto, contactos, enfrentamientos . págs. 67-68 . ISBN  9789042912878.
  4. "Catolicado de Oriente" . Archivado del original el 21/07/2011 . Consultado el 06/07/2014 .
  5. Historia de la Iglesia Copta, Abouna Menassa Elkomos Youhanna 1923
  6. ^ Hidemi Takahashi (2005). Bar Hebraeus . pag. 20.ISBN  9781593331481.