Ihnasya

Ihnasya ( árabe : إهناسيا ) es una ciudad histórica en la Gobernación de Beni Suef de Egipto . Está ubicada en la orilla izquierda del Nilo , cerca del canal Bahr Yussef . Ihnasya, también conocida como Heracleopolis , sirvió como capital del nomo heracleopolita en los períodos del Antiguo Egipto , Ptolemaico y Romano . Su importancia persistió después de la conquista musulmana de Egipto , ya que se convirtió en la capital de kurah al-Ihnasiyya. ^[1]

En la actualidad es el centro de un markaz con una población total de 295.919 personas.

El nombre árabe moderno de la ciudad es una nisba de un nombre anterior, Ihnas ( árabe : إهناس ), que proviene de su nombre copto Ehnas ( copto : ⲉϩⲛⲏⲥ ) o Hnas ( copto : ϩⲛⲏⲥ ). En última instancia, se deriva de Henennesut ( egipcio antiguo : ḥw.t-nn-nzw , lit.  'templo del niño del rey'), pero probablemente no sea la etimología original del nombre, que sigue siendo oscura. Este nombre fue traducido como Anysis por Heródoto ( griego antiguo : 'Ανυσις ). ^[2]

Los griegos identificaron al dios principal de la ciudad , Heryshaf, con Heracles , de ahí el nombre griego de la ciudad, Heracleopolis ( griego antiguo : Ἡρακλέους πόλις ). ^[3]

Tinnis , la ciudad ahora abandonada en el Bajo Egipto , comparte la etimología de sus nombres egipcio y griego con Ihnasyah. ^[4]

La ciudad se remonta a mediados de la Primera Dinastía , alrededor del año 2970 a. C. , como lo indica la visita del rey Den al lago sagrado de Heryshaf.

Durante el Primer Período Intermedio (2181–2055 a. C.), se convirtió en una ciudad importante en el Medio Egipto , ejerciendo control sobre la región después del colapso del Imperio Antiguo , lo que llevó a su identificación como el Período Heracleopolitano. El conflicto con Tebas en el Alto Egipto fue común durante esta época.

En el Imperio Medio (2055-1650 a. C.), Ihnasya se convirtió en el centro religioso del culto de Heryshaf, con la construcción del Templo de Heryshaf. Fue derrotada por Mentuhotep II alrededor de 2055-2004 a. C., lo que marcó el comienzo del Imperio Medio. Durante el Tercer Período Intermedio (1069-664 a. C.), Ihnasya recuperó importancia con renovaciones y nuevas construcciones en la ciudad, restableciéndose como un centro religioso y político.

Desde el período saíta hasta la era romana, Heracleopolis mantuvo su importancia. En el siglo III a. C., Manetón se refirió a ella como la capital de las dinastías IX y X, a las que llamó heracleopolitanas. Geógrafos antiguos como Estrabón, Plinio el Viejo y Ptolomeo mencionaron a Heracleopolis, a menudo añadiendo "Magna" para distinguirla de su contraparte más pequeña en el Delta. La ciudad también fue mencionada en textos posteriores, como la Tabula Peutingeriana y escritos de los autores bizantinos Hierocles , Esteban de Bizancio y Jorge de Chipre .

Las monedas de la época de Trajano , Adriano y Antonino representan a Hércules, lo que lo vincula aún más con la ciudad. La asociación de Harsaphes con Heracles puede haberse oficializado durante el período ptolemaico.

Heracleopolis estaba atravesada por la vía romana que unía Menfis con el Alto Egipto y contaba con murallas, un ágora griega y otra egipcia, un gimnasio, termas, un hipódromo y varios templos, incluidos los dedicados a Apolo , Cronos , Anubis y Serapis . El templo principal estaba dedicado a Harsaphes/Heracles y fue restaurado por última vez durante el gobierno de Antonino Pío.

Ehnes jugó un papel crucial en la era cristiana, con leyendas de María y Jesús residiendo allí, y San Eusebio martirizado en la ciudad, y otro mártir, San Helias, se convirtió en el santo patrón de Ehnas. También fue el hogar de numerosos obispos, que asistieron a concilios como Nicea y Éfeso , continuando hasta el siglo XIV. La ciudad prosperó con iglesias, monasterios y una reconocida escuela de arte copto. Varias comunidades extranjeras, incluidos hebreos y palmirianos , vivieron allí.

Tras la conquista árabe, los funcionarios bizantinos permanecieron allí durante un tiempo; el último documento griego de Ihnasya data de 820-821 . Sin embargo , el declive de la ciudad fue paralelo al declive de su influencia cristiana, quedando despoblada y en ruinas en el siglo XII, sin monumentos árabes importantes. ^[5]