Ikkō-ikki

Los primeros casos registrados de ikki datan del siglo XIV en la provincia de Bingo . Sin embargo, con los últimos años del período Muromachi y el posterior período Sengoku , caracterizado por el debilitamiento del poder central y los frecuentes conflictos entre fuerzas rivales, el número de ikki proliferó. El primer levantamiento campesino a gran escala ocurrió en 1428, cuando un tokusei-ikki de las provincias de Ōmi y Yamashiro marchó sobre Kioto , la capital. ^{[ 2 ]}

Según George Sansom ,

La secta Ikko (de mente única) del Nenbutsu , o invocación a Buda  ... es una rama del culto a Amida que se desarrolló a partir de la enseñanza de Shinran en una doctrina agresiva de salvación por la fe." En el siglo XIII, los jizamurai, una nueva clase de pequeños terratenientes, "formaron ligas ( ikki ) para la defensa mutua [ya que provenían de] buenas familias guerreras, establecidas desde hace mucho tiempo en sus propios distritos, y estaban decididos a proteger sus intereses, tanto económicos como sociales, contra los recién llegados. ^{[ 3 ]}

La Shirahata-ikki, «Liga de la Bandera Blanca», y la Mikazuki-ikki, «Liga de la Media Luna», son ejemplos de las numerosas ikki que se alzaron contra el shogunato Ashikaga. Un levantamiento que involucraba a toda una provincia se denominaba kuni-ikki. Se produjeron levantamientos en 1351, 1353, 1369, 1377, 1384-1386 y 1366-1369.

Los levantamientos del siglo XV, conocidos como tsuchi-ikki o do-ikki, estuvieron mejor organizados, y los campesinos parecen haber desempeñado un papel más destacado. Al concluir la Guerra de Ōnin , en 1477, «muchos de los miembros de los numerosos ikki» ocuparon los monasterios y santuarios, y «tocaban las campanas de alarma día y noche, con la esperanza de aterrorizar a los ciudadanos ricos», según Sansom. ^{[ 3 ]}

Los Ikkō-ikki eran inicialmente seguidores dispersos y desorganizados de las enseñanzas de Rennyo. Su labor misionera y su nombramiento como abad de Hongan-ji de Kioto en 1457 le permitieron "expresar en palabras y hechos" sus puntos de vista heterodoxos. Los primeros ejemplos de los Ikkō-ikki como liga defensiva se formaron en la provincia de Ōmi para defenderse de las amenazas y la violencia de los ejércitos sōhei de Enryaku-ji , afines a la escuela Tendai . El octavo monshu, Rennyo, hizo proselitismo en esta zona, y la creciente influencia amenazó los intereses de Enryaku-ji allí. ^{[ 2 ]} A pesar de algunos esfuerzos por una negociación pacífica, incluyendo pagos para cubrir cualquier déficit en los ingresos fiscales, los sōhei de Enryaku-ji atacaron a las comunidades locales en Katata en 1465. Las comunidades de Jōdo Shinshū intentaron fortificar sus templos y aldeas, pero no pudieron resistir los asaltos de Enryaku-ji. Los ataques se reanudaron en 1468, lo que provocó la destrucción de Hongan-ji, y en 1471 Rennyo y su familia huyeron al pueblo de Yoshizaki, en la provincia de Echizen .

En 1471 se fundó una nueva comunidad de templos en Yoshizaki-gobō. Fue allí donde Rennyo comenzó a atraer un número considerable de seguidores mediante una extensa correspondencia, en la que aclaraba la doctrina ortodoxa del Jōdo Shinshū y refutaba las enseñanzas de súbditos rivales, en particular del Takada-shū. Para 1473, la aldea de Yoshizaki se había convertido en una gran comunidad fortificada, y una red de templos se expandió para dar cabida al creciente número de seguidores. Rennyo asignó a miembros de su familia para dirigir nuevos templos o administrar los existentes, fortaleciendo aún más la red. Las perturbaciones causadas por las ligas locales de Ikkō-ikki obligaron a Rennyo a redactar una serie de normas de conducta en 1475, que los seguidores del Jōdo Shinshū debían seguir, aunque con escaso éxito.

Una disputa continua entre miembros de gobernaciones locales obligó a la secta Hongan-ji a involucrarse en 1473, lo que condujo a una serie de escaramuzas y alianzas en las décadas de 1470 y 1480. Para 1486, el conflicto culminó en la Rebelión de Kaga , que derrocó al gobernador de la provincia de Kaga y estableció el autogobierno como el Kaga ikki ; esto representó la primera vez en la historia de Japón que un grupo de plebeyos gobernó una provincia. ^{[ 3 ] : 247 [ 4 ] : 15}

Rennyo, que se encontraba en una provincia aparte en ese momento, fue obligado por las autoridades a reprender las rebeliones ikkō-ikki, con escaso éxito, y renunció al cargo de Patriarca en 1489, antes de morir de enfermedad en 1499. Tras su renuncia, su segundo hijo, Jitsunyo , se convirtió en el noveno monshu, y al principio siguió una administración conservadora y cautelosa. ^{[ 2 ]}

Una compleja disputa dinástica dentro del shogunato Ashikaga en 1493, con la deposición forzosa de Ashikaga Yoshitane por su antiguo lugarteniente, Hosokawa Masamoto , provocó un conflicto entre la facción de Yoshitane, liderada por el clan Hatakeyama, y ​​sus oponentes, el clan Hosokawa . Masamoto reclutó a la fuerza ayuda militar del noveno monshu, Jitsunyo, en particular para ayudar en un asalto estancado contra Hatakeyama Yoshihide en el castillo de Konda a finales de 1505. Según el relato, Jitsunyo inicialmente huyó de la aproximación de Masamoto y se retiró a Ōtsu, pero Masamoto lo persiguió, supuestamente acorralándolo hasta que cedió. ^{[ 2 ]} Jitsunyo había disfrutado del patrocinio de Masamoto, incluyendo protección contra el enjuiciamiento por las rebeliones de 1488, pero inicialmente se negó, alegando su papel como sacerdote y no como guerrero. Finalmente, Jitsunyo cedió.

Si bien la mayoría de los templos Hongan-ji respondieron al llamado a las armas, algunas facciones en las provincias de Settsu y Kawachi apoyaron a la facción de Yoshitane y se negaron a luchar bajo la bandera de Hongan-ji. No obstante, en 1506, los ejércitos ikkō-ikki contribuyeron a la derrota del castillo de Konda, venciendo a Asakura Norikage en la batalla de Kuzuryūgawa de 1506, lo que desencadenó nuevos levantamientos en las provincias vecinas de Etchū , Echizen y Noto , seguidos posteriormente por la provincia de Mikawa . Para 1507, Masamoto había sido asesinado y las luchas entre los sucesores de Hosokawa condujeron a un punto muerto.

Durante este tiempo, Jitsunyo reformó la jerarquía del Hongan-ji y su red de templos, dividiéndolos en templos ichimon (一門, "un clan") atendidos por miembros de la familia, o templos ikke-shū (一家衆, "un grupo familiar") con mayor autonomía, pero subordinados al Hongan-ji. Esta mayor centralización tenía como objetivo mejorar la administración, pero también permitió una movilización más eficaz de las fuerzas ikkō-ikki. Además de estas reformas, se recopilaron las cartas de Rennyo y se seleccionó un subconjunto como núcleo de la doctrina Jōdo Shinshū, conocido como ofumi (御文, "cartas") o, alternativamente, "La [colección de] cartas" (ご文書; gobunsho ), lo que condujo a una mayor uniformidad.

Tras la muerte de Jitsunyo en 1525, los templos Jōdo Shinshū de las provincias se transformaron progresivamente en jinaichō (寺内町, "ciudades templo") : comunidades de templos fortificadas que no permitían la entrada a los oficiales militares y que, además, gestionaban su propia recaudación de impuestos. Mientras tanto, ikkō-ikki también estableció un complejo de fortalezas en Ishiyama Hongan-ji , a las afueras de Osaka , en 1496, y en Nagashima , en la frontera de las provincias de Owari e Ise , así como en una serie de templos de la provincia de Mikawa .

Hacia la década de 1530, el Hongan-ji se vio directamente involucrado en una serie de conflictos, comenzando con el conflicto Daishō-ikki (大小戦争, "Ikki de grandes y pequeños templos") en la provincia de Kaga , que enfrentó al décimo monshu , Shōnyo , contra templos rebeldes, seguido poco después por la asistencia militar a Hosokawa Harumoto en la Guerra Tenbun (天文の乱, Tenbun no ran ) de 1532-1536. El Ikko-ikki derrotó a Nagao Tamekage en la Batalla de Sendanno de 1536. El 17 de julio de ese año, las fuerzas locales del Ikko-ikki marcharon hacia Nara y la saquearon, robando el Santuario Kasuga . A diferencia de sus predecesores, Shōnyo no dudó en movilizar fuerzas ni en disciplinar a los templos que no se sometían. ^{[ 2 ]}

Los Ikko-ikki también lucharon nuevamente contra Asakura Norikage en la Batalla de Daishoji-omote de 1555. ^{[ 5 ]}

Hacia finales del siglo XVI, su creciente número y poder llamaron la atención y la preocupación de los grandes líderes samuráis de la época. Tokugawa Ieyasu temía que los ikkō-ikki de la provincia de Mikawa se sublevaran y se apoderaran de ella. En 1564, sus fuerzas, con la ayuda de las fuerzas de Jōdo-shū , derrotaron a los Mikawa-ikki en la batalla de Azukizaka .

Para entonces, Ishiyama Hongan-ji y otros bastiones de los ikkō-ikki se extendían a lo largo de importantes rutas comerciales y ocupaban las mismas áreas que Nobunaga consideraba sus principales objetivos territoriales. Casi todos los caminos que conectaban esta parte occidental del país con la capital estaban controlados por los ikkō-ikki o sus aliados, y sus raíces populistas les otorgaban un poder económico considerable. Nobunaga, en particular, buscaba la destrucción de los ikkō-ikki por estas razones, y porque se aliaban con casi todos sus principales enemigos o rivales. Ashikaga Yoshiaki contó en un principio con el firme apoyo de Nobunaga en su pretensión de convertirse en shōgun, pero recurrió a los ikkō-ikki cuando su relación se deterioró. Los ikkō-ikki también contaban con poderosos aliados en los clanes Mōri , Azai y Asakura . En el bastión de Asakura de la provincia de Echizen (ahora prefectura de Fukui , Nobunaga ordenó a sus generales matar a la gente de Ajimano (una aldea que ahora forma parte de Echizen, Fukui ) en agosto de 1575, como se señala en La Crónica del Señor Nobunaga . Ishiyama Hongan-ji fue asediado varias veces por las fuerzas de Oda Nobunaga en la Guerra de Ishiyama Hongan-ji , al igual que los Asedios de Nagashima Después de varios intentos fallidos de apoderarse de cada emplazamiento, Oda derrotó con éxito a Nagashima en 1574 después de un asedio de cuatro años, y a Ishiyama Hongan-ji en 1580 después de un asedio de 11 años ^{[ 3 ] : 282–290, 310 [ 2 ].}

La mayoría de las fuerzas de Hongan-ji, incluido el 11.º monshu, Kōsa , hijo de Shōnyo, se sometieron a la autoridad de Nobunaga, renunciando en gran medida a su independencia en el proceso, aunque algunos recalcitrantes resistieron hasta bien entrado 1585.

En la década de 1580, los últimos miembros de la ikkō-ikki cortejaron a Toyotomi Hideyoshi y lucharon junto a sus fuerzas contra monjes guerreros y sacerdotes de otras sectas.