Articulo de referencia

Iliturgis

Restos de la cisterna en la antigua ciudad romana de Illiturgis. Illiturgis , también conocida como Iliturgi , [ 1 ] fue una ciudad de la antigüedad española , situada en la rut...

Restos de la cisterna en la antigua ciudad romana de Illiturgis.

Illiturgis , también conocida como Iliturgi , [ 1 ] fue una ciudad de la antigüedad española , situada en la ruta de Córdoba a Castulo . Originalmente, se ubicaba cerca del emplazamiento de Mengíbar , pero tras su destrucción, la población fue reubicada cerca de la actual Andújar . [ 2 ] Durante la época romana , recibió el sobrenombre de Forum Julium . [ 2 ]

Durante la Segunda Guerra Púnica , se alió con los romanos y fue sitiada por los cartagineses . [ 2 ] Sin embargo, los asedios se levantaron. [ 2 ] Cuando los dos Escipiones, Publio y Calvo , fueron derrocados, Iliturgis y Castulo se aliaron con los cartagineses. [ 2 ] Además, según fuentes romanas, se dice que los ciudadanos de Iliturgis ejecutaron a los romanos que habían huido a la ciudad en busca de refugio durante la guerra. [ 2 ] Escipión el Africano asaltó la ciudad en el 206 a. C. y quemó los cadáveres de los habitantes masacrados. [ 2 ] [ 3 ] (véase más abajo una descripción detallada de los acontecimientos durante la Segunda Guerra Púnica).

Como ciudad romana, Illiturgis formaba parte de la provincia de Hispania Baetica y creció en tamaño. [ 2 ] Se dice que San Eufrasio de Illiturgis fue su primer obispo cristiano . En el siglo VII, Sisebut construyó una iglesia sobre el sepulcro de Eufrasio en Illiturgis, pero durante la invasión de España por los moros en el siglo VIII, las reliquias de Eufrasio fueron trasladadas a Galicia. [ 4 ]

Geografía

Illiturgis fue una ciudad de Hispania Bética, situada en un terreno montañoso escarpado al norte del río Baetis. Se encontraba en la ruta hacia las ciudades vecinas de Córdoba y Castulo, un trayecto que se estimaba en cinco días de marcha desde Carthago Nova, la actual Cartagena, en España . Dado que la ciudad fue destruida y repoblada, es probable que existan dos emplazamientos con el mismo nombre. Se cree que uno de ellos se ubica en la colina de Maquiz, en Mengibar, España. Tras su destrucción, se cree que el segundo emplazamiento formaba parte de la zona que hoy ocupa la ciudad de Andújar, donde actualmente se encuentra la iglesia de Santa Potenciana.

Existe un problema importante con la ubicación de la ciudad en las obras de Tito Livio y Celio. Al parecer, era común que sustituyeran deliberadamente los nombres de ciudades conocidas por otras desconocidas. Por ejemplo, es muy probable que el emplazamiento de Ilorci no sea equivalente a Illiturgis, según la descripción de Tito Livio, ya que se cree que, cuando los soldados romanos se refugiaron en Illiturgis, en realidad se dirigieron a la vecina ciudad de Ilorci. Esta es una teoría plausible, pues sugiere que Illiturgis se encontraba mucho más adentro del territorio enemigo, cerca de Mengibar, a pocos kilómetros al sur de Bailén.

Segunda Guerra Púnica

Durante la Segunda Guerra Púnica, Illiturgis intentó mantenerse al margen tanto del bando romano como del cartaginés. Cuando Roma llevaba la delantera en la batalla por Hispania, Illiturgis la apoyaba para asegurar su supervivencia; lo mismo ocurría cuando Cartago tenía ventaja en Hispania. Sin embargo, este cambio de bando no fue bien visto por Roma y la situación empeoró a medida que avanzaba la guerra.

En el año 215 a. C., durante la Segunda Guerra Púnica, la ciudad española de Illiturgis se convirtió en colonia de la República Romana . Fue atacada por Aníbal y los ejércitos cartagineses, mientras que el ejército español necesitaba urgentemente provisiones. Roma acudió en su ayuda enviando suministros como ropa y alimentos. Este acto resultó beneficioso para los romanos, ya que obtuvieron el apoyo de los habitantes de la ciudad para defenderla de los cartagineses. Roma logró capturar tres campamentos cartagineses, lo que finalmente provocó el abandono del asedio de Illiturgis. Al final, los romanos derrotaron a los cartagineses y, finalmente, a todas las tribus. [ 5 ]

Durante la Segunda Guerra Púnica, Roma fue traicionada por numerosas comunidades en Hispania, y los romanos sabían que estas ciudades eran plenamente conscientes de su tiranía. Según Tito Livio, de entre todas las ciudades que traicionaron a los romanos, Iliturgis fue una de las más importantes, tanto por su tamaño como por su culpabilidad al desafiar su autoridad. Antes de la llegada de Africano a Hispania, su padre y su tío fueron enviados con un gran ejército romano compuesto por mercenarios y soldados. Su objetivo final era conquistar Hispania y asegurar una ruta para atacar Cartago. Sin embargo, fueron divididos y derrotados, muriendo ambos Escipión en batalla. Algunos supervivientes huyeron a Iliturgis con la esperanza de encontrar refugio. Los habitantes de Iliturgis traicionaron a los romanos desertando a Cartago y asesinando a los soldados romanos que buscaban protección en su ciudad. Por lo tanto, Escipión Africano consideró necesario castigarlos como consecuencia de su deslealtad al imperio. [ 6 ]

Destrucción

Según Tito Livio, la destrucción de Iliturgis tenía dos propósitos. Primero, vengar la muerte de los soldados traicionados por los habitantes. Segundo, demostrar que Roma no toleraba la traición y que castigaría a quienes la traicionaban. El joven Escipión el Africano fue el único que solicitó la reconquista de Hispania, y en particular de las ciudades que habían traicionado a Roma.

En el año 206 a. C., Escipión marchó durante cinco días con un ejército hacia la ciudad de Iliturgis, donde planeaba tomar el control del territorio y destruir todos los edificios y habitantes por sus fechorías contra Roma. A su llegada, la ciudad estaba fuertemente fortificada, tanto por sus defensas naturales como artificiales; sin embargo, la guarnición era menor de lo necesario para protegerla. Sabiendo que el ejército romano llegaría, la ciudad cerró sus puertas a todo el mundo. Esto hizo creer a los romanos que los habitantes temían su traición. Al comenzar la batalla, Escipión solo había enviado una pequeña cantidad de tropas con escaleras para asaltar la ciudad. Este asalto fracasó y animó a los ciudadanos de Iliturgis a seguir luchando. En ese enfrentamiento, los habitantes de Iliturgis sufrieron grandes pérdidas en sus ya reducidas fuerzas, mientras que los romanos sufrieron relativamente pocas, que era precisamente lo que Escipión buscaba. Después de esto, Escipión arengó a sus hombres con un discurso alentador en el que exigió que los españoles fueran castigados de la manera más severa por sus crímenes. Lanzando un nuevo asalto con todas sus fuerzas, los romanos finalmente tomaron las murallas de la ciudad y luego la ciudad misma. [ 6 ]

Africano estaba furioso con la ciudad por traicionar a Roma y matar a los romanos que se habían refugiado allí. Por lo tanto, ordenó que se ejecutara a todos sus habitantes. Esto se consideraba apenas justificable incluso en la época romana. [ 7 ] Una medida más común habría sido matar a los hombres y vender a las mujeres y los niños como esclavos.

Castulo y Astapa

Esta destrucción y matanza conmocionaron a toda la región. Dos ciudades en particular decidieron que correrían la misma suerte si intentaban resistir, pero sus soluciones fueron diferentes.

Castulo era una ciudad vecina situada también a orillas del río Baetis. Al ver cómo Publio Cornelio Escipión había tratado a Iliturgis y su traición, los habitantes de la ciudad temieron correr la misma suerte. Por lo tanto, se rindieron sin luchar con la esperanza de recibir un castigo menor por parte del ejército romano. [ 7 ]

Los ciudadanos de Astapa (actualmente Estepa ) interpretaron la severidad del trato recibido en Illiturgis de manera distinta a los de Castulo. Temiendo ser masacrados de forma similar, decidieron suicidarse e incendiar la ciudad, junto con todos sus tesoros. Posteriormente, surgió una controversia sobre si Escipión había provocado o no el suicidio colectivo de los habitantes de Astapa. Sin embargo, Tito Livio cree que la ciudad actuó por temor a la justicia en general, y no por las acciones extremas de Escipión en Illiturgis. [ 7 ]

Referencias

  1. "De Bello Gallico" y otros comentarios
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 "Illiturgis, Diccionario de geografía griega y romana (1854)" . Biblioteca digital Perseus . Consultado el 9 de noviembre de 2011 .
  3. Smith, W. (Ed.). (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana ( Vol. 3, p. 744 ).
  4. "San Eufrasio" . Sagrada Familia. Archivado del original el 8 de abril de 2012. Consultado el 9 de noviembre de 2011 .
  5. Yardley, JC (2006). Livio La guerra de Aníbal: Libros 21 a 30. Estados Unidos: Oxford Press. pp. 193, 194, 472. 
  6. 1 2 Scullard, HH (1970). Scipio: Soldado y político . Gran Bretaña: Western Printing Services LTD, Bristol. pp. 34, 36, N.30. N.70. 
  7. 1 2 3 D.S. Levene (2010). Tito Livio sobre la guerra de Aníbal . Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780198152958.

Fuentes

  • GK, Tipps (diciembre de 1991). "La última batalla de Rogum Scipionis y Gnaeus Scipio". Asociación Clásica de los Estados Atlánticos . 85 (2): 81– 90. doi : 10.2307/4351014 . JSTOR 4351014 . 
  • Hart, Basil Henry (1971). Un hombre más grande que Napoleón: Escipión el Africano . Nueva York, NY: Biblo and Tannen.
  • Harry Thurston Peck (1898). Diccionario Harper de Antigüedades Clásicas . Diccionario Harper de Antigüedades Clásicas: Harper and Brothers.
  • Scullard HH (1970). Escipión: Soldado y político . Gran Bretaña: Western Printing Services LTD, Bristol.
  • Yardley JC (2006). La guerra de Tito Livio y Aníbal: Libros 21 a 30. Estados Unidos: Oxford Press.
  • DS Levene (2010). Tito Livio sobre la guerra de Aníbal . Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780198152958.