Imāla

Imāla (también imālah ;árabe:إمالة, lit. 'inclinación') es un fenómeno enárabeque comprende la anteriorización y elevación de la/aː/del árabe antiguo hacia/iː/o/eː/, y la/a/hacia/i/.^[¹^] Imāla y los factores que condicionan su aparición fueron descritos por primera vez porSibawayh. Según as-Sirafi eIbn Jinni(siglo X), la vocal de la imāla se pronunciaba en algún punto entre/a/e/i/, lo que sugiere una realización de[e].^[¹^]

Sibawayh analiza principalmente la imāla como un cambio de /aː/ a /eː/ en las proximidades de /i/ o /iː/ , una variación alofónica que puede caracterizarse como umlaut o mutación de i . ^{[ 2 ]} Además, la imāla de Sibawayh engloba las ocurrencias de una vocal fonémica /eː/ resultantes del colapso de los triptongos del árabe antiguo . Por esta razón, no todos los casos de imāla pueden caracterizarse como un cambio vocálico de una /aː/ original hacia la /iː/ . ^{[ 2 ]}

Imāla no era un fenómeno general, sino que ocurría solo en algunos dialectos antiguos. Sin embargo, los gramáticos lo consideraban un fenómeno legítimo desde el punto de vista normativo cuando se presentaba en ciertas condiciones.^{[ 1 ]} En el contexto de la dialectología árabe, el término imāla también se utiliza para describir diversos fenómenos que implican vocales medias en lugar de lavocal baja del árabe estándar . Imāla también aparece en varios qirāʾāt (estilos de recitación) del Corán .

Imāla en la tradición gramatical

La descripción de imāla que hace Sibawayh se basa en la situación lingüística imperante en su época y entorno, principalmente Basora y sus alrededores en el sur de Irak . Esto se confirma con la evidencia del Kitāb . La descripción de imāla por parte de todos los gramáticos posteriores se basa en la de Sibawayh. ^[¹^] Históricamente y en la antigüedad, imāla era una característica tanto de los verbos como de los sustantivos flexionados . Existen varios procesos que describe el término imāla ; los más comunes se describen a continuación:

i -mutación

El tipo de imāla que figura más prominentemente en la discusión de Sibawayh es el cambio de /aː/ a /eː/ en las proximidades de /i/ o /iː/ . El cambio se bloquea siempre que haya consonantes enfáticas o uvulares ( ṣ , ḍ , ṭ , ẓ , ġ , q , x ) adyacentes a /aː/ o que la sigan, pero no se bloquea si la /i/ que desencadena la diéresis se encuentra entre la consonante que bloquea y una /aː/ siguiente . ^[²^] El efecto de bloqueo de las enfáticas se muestra en los siguientes ejemplos:

Reflejos de CāCiC : ʿēbid 'adorador' vs. ḍ āmin 'garante'
Reflejos de CaCāCiC : masēǧid 'mezquitas' vs. maʿāli q 'despojo de animales'
Reflejos de CaCāCīC : mafētīḥ 'llaves' vs. manāfī x 'fuelles'

III- con imāla

Sibawayh afirma que los sustantivos con consonante raíz final w (III- w ) no sufren imāla , por ejemplo, qafā 'espalda', ʿaṣā 'palo'. Por otro lado, los sustantivos con raíz final y (III- y ) y los sustantivos femeninos con sufijo -y sufren imāla , por ejemplo, miʿzē 'cabra', ḥublē 'embarazada'. Dicha imāla no se ve bloqueada por consonantes enfáticas, por ejemplo, muʿṭē 'dotado'. ^{[ 2 ]}

Según Sibawayh, una imāla similar se aplica a los verbos defectivos independientemente de la consonante raíz subyacente: ġazē (III- w ) 'saqueó', ramē 'lanzó' (III- y ). Sin embargo, otros gramáticos describen variedades en las que la imāla se aplica a los verbos III- y , pero no a los verbos III- w . Sibawayh también describe un sistema en el que solo los sustantivos III- y y los sustantivos femeninos con el sufijo -y tienen imāla , estando ausente por completo en los verbos. ^{[ 2 ]}

II- con imāla

Según Sibawayh, imāla se aplica a verbos huecos (II- w o II- y ) cuya 1sg tiene una vocal /i/ , como xēfa ( 1sg xiftu ) y ǧēʾa ( 1sg ǧiʾtu ). ^{[ 2 ]} Sibawayh dijo que esta era la práctica de algunas personas de Hijaz . Además, al-Farra' dijo que esta era la práctica de la gente común de Najd , entre ellos Tamim , Asad y Qays .

Imāla en la recitación coránica

Muchas qirāʾāt del Corán implementan imāla al menos una vez. Algunas, como las de Hafs o Qalun , la usan solo una vez, pero en otras, imāla afecta a cientos de palabras debido a una regla general de una qirāʾa específica o como una palabra específica prescrita para someterse a imāla .

i -mutación determinada léxicamente

Si bien la mutación i no es fonémica en la descripción de Sibawayh, sus ocurrencias en las tradiciones de lectura coránicas están altamente determinadas léxicamente. ^{[ 3 ]} Por ejemplo, Hisham e Ibn Dhakwan aplican la mutación i al plural CaCāCiC mašēribu 'bebidas' ( Q36 :73) pero no a al-ǧawāriḥi 'los depredadores' ( Q5 :4) o manāzila 'posiciones' ( Q36:39).

III- con imāla

Al-Kisaʾi y Hamza son conocidos por tener el fonema /eː/ como realización de alif maqsura en sustantivos y verbos con -y, así como en formas derivadas de debilidad final y formas con terminación femenina escrita con -y , como ḥublē 'embarazada'. Warsh , por la vía de al-Azraq, realiza este fonema adicional como [ æː ] . ^{[ 3 ]}

Otros lectores aplican esta imāla solo esporádicamente: Hafs la lee solo una vez en maǧrē-hā ( Q11 :41). Šubah solo la tiene en reʾē 'vio', ramē 'lanzó' y aʿmē 'ciego' en sus dos atestaciones en Q17 :72. ^{[ 3 ]}

II- con imāla

Hamza aplica imāla a zēda 'aumentar', šēʾa 'querer', ǧēʾa 'venir', xēba 'fallar', rēna 'apoderarse', xēfa 'temer', zēġa 'vagar', ṭēba 'ser bueno', ḍēqa 'probar' y ḥēqa 'rodear'. Algunas excepciones léxicas irregulares donde Hamza no lo aplica incluyen māta 'murió', kālū-hum 'los midieron', zālat 'cesó' y zāġat 'vagó'. ^{[ 3 ]}

Imāla en dialectos árabes modernos

i -mutación

En los dialectos qeltu modernos de Irak y Anatolia y en el dialecto moderno de Alepo , los factores que condicionan la imāla medial ( mutación i ) corresponden a los descritos por Sibawayh en el siglo VIII. En estos dialectos modernos, la imāla medial ocurre cuando la vocal histórica de la sílaba adyacente a /aː/ era /i/ o /iː/ . Por ejemplo: ^{[ 1 ]}

* kilāb > klēb 'perros' en Bagdad cristiano , Mosul , Anatolia y Alepo
* jāmiʿ > jēməʿ 'mezquita' en Bagdad cristiano, Mosul y Anatolia
* sakākīn > sakēkīn 'cuchillos' en el dialecto judío de Mosul.

Sin embargo, no ocurre en las proximidades de ə < * a o ə < * u :

* xabbāz > xəbbāz 'panadero' en judío bagdadí
* sukkān > səkkān 'habitantes' en judío bagdadí.

Además de los dialectos mencionados, este tipo de imāla medial aparece en el dialecto qeltu de Deir ez-Zor , en los dialectos de Hatay y Cilicia en Turquía, y en los dialectos de algunas tribus beduinas del Negev . ^{[ 4 ]}

III- con imāla

La descripción que hace Sibawayh de la imāla final (III- w/y imāla ) es también, en general, similar a la que prevalece en los dialectos qəltu modernos y en el dialecto de Alepo. Uno de los puntos de semejanza más llamativos es que en algunos dialectos de la época de Sibawayh, esta imāla final aparecía solo en sustantivos y adjetivos, y no en verbos; en los dialectos qəltu modernos y en Alepo la situación es exactamente la misma, como ilustran los ejemplos sakāġi (< * sakārē ) 'borracho (pl.)' y aʿmi (< * aʿmē ) 'ciego' frente a bana (< * banā ) 'él construyó'. ^{[ 1 ]}

imāla medial condicionada consonánticamente

Muchos dialectos modernos fuera de Irak tienen una imāla completamente condicionada por el entorno consonántico de /aː/ . Este tipo de imāla no se corresponde con ninguno de los tipos mencionados por Sibawayh. Aparece en muchos dialectos libaneses , en los dialectos drusos de Hauran y el Golán , en los dialectos de los oasis desérticos sirios de Qariten y Palmira , en los dialectos beduinos de Sahil Maryut en Egipto y en el dialecto jabalí de Cirenaica . ^{[ 1 ]}

Efecto en otros idiomas

El acento de Andalucía en la España musulmana presentaba imāla , y muchos préstamos árabes y nombres de ciudades en español aún lo hacen. Un ejemplo notable es el nombre de la ciudad más grande de Andalucía, Sevilla , que deriva del árabe Išbīliya , del latín Hispālis .

Véase también

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 Levin, Aryeh (30 de mayo de 2011), "ʾImāla" , Enciclopedia de la lengua y la lingüística árabes , Brill , consultado el 24 de diciembre de 2022
^ Putten, Marijn van ( 10 de febrero de 2022 ). "¿Qué es la ʕarabiyyah?" . Árabe coránico . Rodaballo. págs. 15 a 46. doi : 10.1163/9789004506251_003 . ISBN 978-90-04-50625-1. S2CID 246892003 .
^ Putten, Marijn van ( 10 de febrero de 2022). "El árabe clásico y las tradiciones lectoras" . Árabe coránico . Rodaballo. págs. 47– 98. doi : 10.1163/9789004506251_004 . ISBN 978-90-04-50625-1. S2CID 246898784 .
↑ Asociación Internacional de Dialectos Árabes. Conferencia (2014). Alf lahǧa wa lahǧa : actas de la 9.ª Conferencia Aida . Olivier Durand, Angela Daiana Langone, Giuliano Mion. Viena. ISBN 978-3-643-90334-1OCLC 827974163 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

La imaala al final de palabra en el árabe levantino contemporáneo : un caso de variación y cambio lingüístico, Durand, Emilie Pénélope, Universidad de Texas, Austin, 2011, leer en línea

[:0-1] 1 2 3 4 5 6 7 Levin, Aryeh (30 de mayo de 2011), "ʾImāla" , Enciclopedia de la lengua y la lingüística árabes , Brill , consultado el 24 de diciembre de 2022

[:1-2] Putten, Marijn van ( 10 de febrero de 2022 ). "¿Qué es la ʕarabiyyah?" . Árabe coránico . Rodaballo. págs. 15 a 46. doi : 10.1163/9789004506251_003 . ISBN 978-90-04-50625-1. S2CID 246892003 .

[:2-3] Putten, Marijn van ( 10 de febrero de 2022). "El árabe clásico y las tradiciones lectoras" . Árabe coránico . Rodaballo. págs. 47– 98. doi : 10.1163/9789004506251_004 . ISBN 978-90-04-50625-1. S2CID 246898784 .

[4] Asociación Internacional de Dialectos Árabes. Conferencia (2014). Alf lahǧa wa lahǧa : actas de la 9.ª Conferencia Aida . Olivier Durand, Angela Daiana Langone, Giuliano Mion. Viena. ISBN 978-3-643-90334-1OCLC 827974163 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

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