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Imesi-ile

Coordenadas : 7°49′55″N 4°50′13″E / 7.832°N 4.837°E / 7.832; 4.837 Imesi-ile escuchar ⓘ es una ciudad antigua en la parte noreste del gobierno local de Obokun en el estado de Os...

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Coordenadas : 7°49′55″N 4°50′13″E / 7.832°N 4.837°E / 7.832; 4.837

Imesi-ileescucharⓘ es una ciudad antigua en la parte noreste delgobierno local de Obokunenel estado de Osun,Nigeria. [ 1 ] En el siglo XIX, esta ciudad fue el epicentro de lasguerrasJalumiyentre lasyoruba, y la base de la paz entre todos los reinos yoruba en guerra en Nigeria. [ 2 ] La ciudad está a aproximadamente una hora en coche deIlesa; y a menos de una hora en coche deOsogbo, la capital del estado de Osun. Está ubicada en una colina extremadamente alta y casi completamente rodeada de montañas. Debido a su ubicación única y sus colinas y cuevas naturales dentro de las montañas que cubren varios kilómetros, fue una opción fácil para la protección durante las guerras en el pasado histórico. [ 1 ]

Etimología

Imesi-ile ha sufrido varios cambios de nombre a lo largo de los siglos. [ 2 ] Originalmente se llamaba Oke-mesin, que literalmente se traducía como un pueblo montañoso donde los escaladores podían ser fácilmente ridiculizados porque el pueblo está situado en una meseta elevada. [ 2 ] Posteriormente, se cambió a Imesi-ipole, lo que generó un conflicto con un reino vecino en el estado de Ekiti . [ 2 ] Luego se le dio el nombre de Oke-mesi, inspirado en una de sus pequeñas colinas, llamada Oke-iro, donde Amosi, un anciano, se asaba al sol: Oke Amosi y más tarde Oke-mesi. [ 2 ] Imesi-ile fue el nombre final adoptado para significar el hogar de todos los imesis, incluidos los de los estados de Ekiti y Ogun. [ 2 ]

Historia

Los probables primeros habitantes de la actual Imesi-ile fueron el pueblo Ekiti [ 3 ]. Llevaban consigo herramientas de bronce, arcos y flechas de madera que no podían hacer frente a los árboles gigantes, el denso bosque y los animales salvajes de aquellos días. [ 4 ] Se enfrentaron a la incertidumbre y a la casi extinción y tuvieron que reubicarse en la parte norte del país. [ 4 ] Varios siglos después, Oloja, de Ondo, emigró a la actual Imesi-ile. [ 4 ] A las pocas semanas, su medio hermano, Odunmorun, también se trasladó desde Ondo para unirse a él y se estableció en el actual recinto familiar de Odunmorun. [ 4 ] A medida que Oloja se expandía y se desplazaba hacia el norte, descubrió una cabaña propiedad de Eye y habitada por él. [ 4 ] Imesi-ile recibió su nombre original formal, Oke-mesin, entre los siglos X y XI d. C., cuando Owa Ooye Saga, un príncipe del Olofin de Ile-ife, emigró y se unió a las otras familias. [ 4 ] Llegó con el regalo de la corona de su padre y, por lo tanto, fue el primer Owa Ooye de Imesi-ile. [ 4 ] Desde su fundación, muchos de sus ciudadanos se habían dispersado y fundado nuevos asentamientos llamados Imasai en el estado de Ogun ; Imesi-lasigidi y Okemesi (anteriormente llamados Imesi-igbodo o Imesi-odo), ambos en el estado de Ekiti. Además, muchos colonos se trasladaron a Imesi-ile desde diferentes pueblos yoruba. [ 4 ]

Monarquía

En Imesi-ile existen tres casas gobernantes: (i) Ako, (ii) Imose y (iii) Ilerio. El Owa-Ooye de Imesi-Ile, rey de primera clase, cuenta con la asistencia de un consejo de jefes tradicionales para supervisar los asuntos tradicionales de la ciudad. [ 5 ]

Oba Ooye Saga fue el primer rey de Imesi-ile. [ 6 ] Su padre era Olofin de Ile-ife. [ 6 ] Su hermanastro era Owa Jaka de Ilesa, con quien mantenía una relación cordial, hasta el punto de que uno de sus hijos, Lukan, fue nombrado primer Lejoka de Ilesa. [ 6 ] Imesi-ile solía enviar un sucesor cuando fallecía un Lejoka, hasta que se produjeron cambios modernos en Ilesa. [ 6 ] Oba Saga tenía muchas esposas e hijos, y un gran recinto con entrada que daba a la calle Odobi. [ 6 ] A su llegada, erigió una estatua en la puerta de entrada a Imesi-ile, junto a Odobi, que se llama Orisa-otutu. [ 6 ]

Tras la muerte de Saga, su hijo Imuroko fue instalado. [ 6 ] Hizo mucho por mejorar la ciudad. [ 6 ] Fue capaz de afrontar varias dificultades de aquellos días. [ 6 ] Fue sucedido por Losin, quien tuvo que lidiar con amenazas de guerras e invasiones, además del temor a la insurrección de súbditos poderosos dentro de su dominio, entre los que estaba Agba-ogo, que era muy hábil en clarividencia. [ 6 ] Owa Ooye Lusin fue sucedido por Agbaogo. [ 6 ] Owa Ooye Agbaogo era considerado y se preocupaba por su pueblo. [ 6 ] En su intento por proteger a su pueblo, desaparecía de la vista. [ 6 ] En uno de esos intentos de adquirir poderes protectores más misteriosos, se ausentó durante varios meses. [ 6 ] Cuando no regresó durante tanto tiempo, la comunidad concluyó que debía de haberse ido con los espíritus, así que instalaron a su hijo como nuevo rey. [ 6 ] Su pueblo quedó tan consternado cuando reapareció repentinamente. [ 6 ] Se enfureció al saber que su hijo había sido proclamado rey en su ausencia, por lo que no tuvo más remedio que desaparecer de nuevo. [ 6 ] En el lugar donde desapareció, según William Ojo, “…una fuerte cadena de bronce emergió de la tierra, extendiéndose hasta alcanzar una longitud de 10 pies o más sobre la superficie del suelo. A veces se reducía a una longitud de 2 o 3 pies. El lugar y la cadena misma pueden verse detrás del palacio de Imesi hasta el día de hoy…” [ 6 ]

El octavo rey de Imesi-ile fue Owa Ooye Agboreledo Osuntaboye. [ 6 ] Su reinado presenció varias guerras intertribales y temor a los ataques. [ 6 ] Parecía no ser del agrado de su pueblo debido a su disposición tiránica y autoritaria. [ 6 ] Fue durante su mal gobierno y mala administración que varios ciudadanos emigraron a diferentes países en Ajase-opo e Imesi-lasigidi. [ 6 ] El rey se sentía solo, aislado y triste. [ 6 ] Tras su muerte, su sucesor, Orifioye, se negó a adoptar el título de Owa «…consciente de las maldiciones proferidas contra él por el último poseedor y por eso acordaron llamar al nuevo Oba “El Oloja-Oke de Okemesi”…» [ 6 ] Fue el hijo de Oloja-oke Orifioye, llamado Agodogbomokun, quien lideró la secesión de Imesi-ile con sesenta y siete hombres y un perro hacia la actual Okemesi en el estado de Ekiti. [ 6 ] Su descontento surgió de los incesantes ataques a Imesi-ile por parte de los soberanos vecinos. [ 6 ]

El trigésimo segundo rey fue Aole. [ 6 ] Era descendiente de Owa-Oye, pero su madre era de Ibokun. [ 6 ] Era muy impopular entre sus súbditos. [ 6 ] Era malvado, irascible y sin escrúpulos, de tal manera que, sin sospechar que se tramaban planes contra él, fue llamado fuera del palacio para ver un objeto extraño fuera de la puerta de la ciudad, en dirección a Igbajo. [ 6 ] Al salir, sonó el tambor Gbedu, un emblema nacional para deponer a un rey indeseable. [ 6 ] No tuvo más remedio que regresar a su ciudad materna en Ibokun, donde murió posteriormente. [ 6 ]

Fasan Alosoija se convirtió en el trigésimo cuarto Oloja-oke. [ 6 ] Fue durante su reinado que estalló la guerra en Ilesa. [ 6 ] Decidió ofrecerse como voluntario en la guerra. [ 6 ] Fue mientras estaba en Ilesa, Merunpe conspiró con el apoyo de Ibadan, donde creció de joven, y se hizo rey. Alosoija murió en Ilesa. [ 6 ] Oloja-oke Merunpe estuvo en el trono durante trece años. [ 6 ] Era muy mezquino y deshonesto. [ 6 ] Fue en el decimotercer año de su reinado que estaba a punto de comenzar la guerra más larga en la historia actual de Nigeria, la guerra de Kiriji. [ 6 ] Merunpe, sabiendo que fue el apoyo de Ibadan lo que lo llevó al trono, se mostró reacio a apoyar la confederación de Ekitiparapo contra Ibadan. [ 6 ] Entonces, corrió a Ibadan para conspirar contra su pueblo. [ 6 ] De regreso, la gente de Imesi-ile hizo sonar el tambor Gbedu para que no pudiera volver a su reino. [ 6 ] Murió en Osogbo. [ 6 ] Después de que Merunpe fue depuesto, Oloja-oke Luoye Arokosewaji fue instalado como el trigésimo sexto rey. [ 6 ]

Los siguientes son los monarcas desde el primer asentamiento en orden cronológico: [ 5 ] [ 6 ]

Guerras

La guerra de Jalumi fue precursora de la guerra de Kiriji . Los Ekitis, que anhelaban dignidad, respeto e independencia de la hegemonía de Ibadan, ejercida a través del poder desmedido de los residentes políticos de Ibadan (también llamados Ajeles), formaron una coalición para declarar la guerra a Ibadan. [ 7 ] La formación fue la siguiente:

  • Ekiti, bajo el mando de Fabunmi de Oke Mesin, acampó al pie de Imesi-ile, cerca de un río, ahora llamado Fejeboju. [ 8 ]
  • Ila – bajo el mando del príncipe Adeyala
  • Ilorin - bajo el mando del jefe Ajia
  • Ijeshas - bajo el mando de Ayimoro y Ogunmodede acampados en Iba

La coalición de Ekiti trasladó municiones a Imesi-ile y atacó primero a Igbajo, quien se negó a apoyar a los confederados pero juró lealtad a Ibadan. [ 7 ] Igbajo pidió ayuda a Ibadan y Are, el Kakanfo, envió desde Ibadan a un comandante militar, encabezado por Osuntoki. Las fuerzas aliadas de Ekiti derrotaron a Ikirun ; y Are, el Kakanfo de Ibadan, envió entonces a Balogun Ajayi Ogboriefon e Ilori, el Osi de Ibadan, contra la coalición. Cuando los soldados de Ibadan invadieron Ilorin y los persiguieron hacia Offa a través del río Otin, Offa cortó el puente sobre el río Otin y muchos soldados de Ilorin que huían de la persecución del ejército de Ibadan liderado por Balogun Ogboriefon perecieron en el río. Ilori, el Osi de Ibadan, que había sido hecho prisionero por Ilorin, fue asesinado. El príncipe Adeyala de Ila también murió allí. Tras la derrota de Ilorin, el ejército de Ibadan, liderado por Balogun Ajayi Ogboriefon, fue llamado de vuelta a casa y cesó temporalmente los combates.

Guerra de Kiriji (o guerra de Ekiti parapo) : El sonido Ki-ri-ji era el resultado de los largos cañones de chispa con grandes bocas que, al dispararse, reverberaban entre varias colinas en Imesi-ile. Las fuerzas aliadas de Ekitiparapos ( compuestas por Ekitis, Ijesas, Efons, Mesin Ipole [Imesi-ile], Ijebu Ode y otras tribus ) contra Ibadan estaban decididas a liberarse de las cadenas de la autoritaria Ibadan. Estos confederados formaron una alianza decidida a invadir las tribus de Oyo hasta las granjas de Ibadan en el río Oba. Así que invitaron a Ogedengbe a que los liderara, quien inicialmente se mostró reacio porque había jurado no atacar jamás Ibadan desde que recibió su entrenamiento militar allí. Pero Are rechazó todas sus súplicas. Entonces, la confederación fue encabezada por Fabunmi de Oke Mesin (ahora llamado Okemesi) y se dirigieron hacia Ikirun. Seriki dirigió inicialmente al ejército de Ibadan contra los confederados, dando comienzo a la guerra de Kiriji. Los confederados se retiraron a Imesi-ile a través de Igbajo, cuya ciudad ya estaba desierta ante la llegada de los aliados. [ 9 ] Posteriormente, Ogedengbe asumió el mando de los Ekitiparapos en Kiriji, en Mesin ipole (Imesi-ile). El 23 de septiembre de 1886, todas las partes beligerantes, excepto los soldados de Ilorin, firmaron el tratado de paz, pero los Ekitiparapos permanecieron en Imesi-ile para vigilar los próximos movimientos de Ibadan. [ 10 ]

Guerra de Elewure : [ 11 ] Owa Ooye Saga de Imesi-ile y Owa Jaka de Ilesa eran medio hermanos del mismo padre, Olofin de Ife. [ 11 ] Ambos dejaron Ife casi al mismo tiempo hacia sus respectivos asentamientos. [ 11 ] Tenían relaciones cálidas y cercanas, de tal manera que uno de los hijos de Owa Ooye Saga se convirtió en el primer Lejoka de Ilesa. [ 11 ] En 1904, esta antigua relación fraternal entre los dos reinos tomó un giro negativo repentino. [ 11 ] Después de la muerte de Oba Ladokun Fabunmi de Imesi-ile, hubo una disputa por el trono entre Ademikanlu y Agbemokunro. [ 11 ] Owa Bepo era rey de Ilesa en ese momento. [ 11 ] Ademikanlu buscó y obtuvo el apoyo de Saraibi Ogedemgbe, un veterano de la guerra de Kiriji y aliado, para tener el respaldo de Owa Bepo en lugar de buscar el apoyo de los electores tradicionales de Imesi-ile , prometiéndole ganancias monetarias y valiosas. [ 11 ] También jugó a su favor el hecho de que Agbemokunro se negó a unirse a la guerra de Kiriji; contra quien la comunidad aún guardaba resentimiento. [ 11 ] Varios años después de su instalación y la muerte de Ogedengbe, Oba Ademikanlu se negó a cumplir su promesa; por lo que el rey de Ilesa siguió acosándolo. [ 11 ] En 1914, Oba Ademikanlu se negó a responder una de esas numerosas llamadas mundanas a Ilesa. [ 11 ] Oba Bepo lo tomó como una declaración de guerra y envió a su ejército contra la ciudad. [ 11 ] Imesi-ile, tras presenciar los horrores y la destrucción devastadores de la guerra, abandonó la ciudad y dejó atrás a sus animales domésticos para refugiarse en muchas de sus cuevas naturales y selvas. [ 11 ] Cuando llegaron los militares de Ilesa, saquearon la tierra (robando cabras) y se llevaron las coronas y el personal del palacio. [ 11 ]

Unidades familiares (Agbo ile)

La gente de Imesi-ile tiene una creencia ancestral en los esfuerzos comunitarios y la autoayuda. [ 12 ] Según Adekanla, “…Imesi-ile se ha convertido en una de las comunidades más pacíficas del país. [ 12 ] La gente es paciente, tolerante y complaciente, pero a la vez fuerte, digna y con un gran respeto por sí misma. [ 12 ] Los estándares sociales y éticos por los que la comunidad juzga a sus propios hijos e hijas son altos y exigentes en cualquier sentido. [ 12 ] Estrechamente unida y comunitaria, la sociedad tiene un agudo sentido de identidad y reacciona con vigor y determinación ante cualquier amenaza o emergencia, ya sea interna o externa” [ 12 ] Todos los nativos de Imesi-ile son reconocidos por el complejo familiar extenso al que pertenecen. [ 12 ] Estos están formados por personas con ascendencias similares. [ 12 ] La tabla a continuación muestra estos complejos familiares. [ 13 ]

Colinas y montañas

Imesi-ile está situada en una meseta entre varias colinas y montañas altas. Es sorprendentemente fácil oír sonidos de personas y vehículos a altas horas de la noche y por la mañana desde los pueblos de los alrededores, incluso desde Ilesa, que está a unos 45 kilómetros de distancia. [ 14 ]   Algunas de las colinas son:

Cuevas y grietas

Imesi-ile es uno de los muchos tesoros sin explotar de Nigeria, abiertos a descubrimientos arqueológicos. Hay varias grietas y cuevas que fueron habitadas por humanos en los primeros siglos y que aún existen hasta la fecha. [ 15 ] Estas cuevas son llamadas Agbon por los lugareños. Por ejemplo, está Agbon mosakuku a lo largo de la carretera de Igbajo; Agbon obuntun: fue en esta cueva donde muchos asaltantes a lo largo de la ruta de Okemesi, que atacaban a la gente de Imesi-ile, después del fin de la guerra de Kiriji, quedaron atrapados. Está Agbon ifa, para expediciones de pesca. [ 15 ] A continuación se muestra la lista completa.

Agua

En los primeros siglos, Imesi-Ile dependía casi por completo del agua de manantiales y arroyos, que se dividen en dos categorías. La primera categoría fluye directamente desde la base de la colina, entre rocas y arena. [ 14 ] Suelen ser claras, sabrosas, cristalinas, frescas y filtradas naturalmente. Estas son: [ 14 ]

La segunda categoría son los arroyos utilizados principalmente para bañarse y lavarse. Estos son: [ 14 ]

Religión

La mayoría de los habitantes de Imesi-ile son cristianos. [ 12 ] Muchos profesan la denominación metodista. [ 12 ] Otras incluyen la Iglesia Apostólica de Cristo, Querubines y Serafines, la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, la Iglesia Anglicana y muchas otras iglesias pentecostales contemporáneas. [ 12 ] Algunos miembros de la comunidad son musulmanes. [ 12 ] Hay varios religiosos tradicionales que profesan la fe en Egungun , Oro, Ogboni, Agbaogo, Sango, Osun, Esu, Ifa, Ogun y otras deidades familiares. [ 12 ]

Educación

Imesi-ile conoció la educación formal en 1900, cuando doce de sus hijos estaban matriculados en la escuela. [ 12 ] Estos doce pioneros fueron: [ 16 ] (1) William Adesola Ojo (2) Adeoye Ojo (3) Joseph Oluwanifise Fakero (4) Isaiah Oyasoko Adejuwon Babafemi (5) Abraham Olaningbe Falore Makanjuola (6) Martins Ojo Awoyinja Ogunola (7) Benjamin Olaegun Olarewaju (8) Daniel Oke Sabiyi (9) Joseph Oguntomide Ojo Olaogo Ajetomobi (10) Samuel Ola Ajiye Fagbohun (11) Ajayi Orikosungbo y (12) Luke Ojo Olamijulo. [ 15 ] La primera escuela fue la escuela metodista que tenía hasta el cuarto estándar. [ 12 ] Los estudiantes que se graduaban entonces tenían que trasladarse a Ilesa u Oshogbo, que tenían escuela primaria hasta sexto grado. [ 12 ] En 1938, la escuela metodista añadió quinto grado, mientras que en 1939 se elevó aún más a sexto grado. [ 12 ] Para 1946, Imesi-ile tenía la escuela metodista de Otapete que impartía jardín de infancia uno y dos, mientras que la escuela metodista de Ijana tenía de primero a sexto grado. [ 12 ]

En 1955, tras la introducción de la educación primaria gratuita universal por parte del entonces gobierno regional occidental, Imesi-ile añadió la Escuela de la Autoridad Local I en Omigbo y la Escuela de la Autoridad Local II en Ijana Odo. [ 12 ] En 1956, gracias a los esfuerzos de la comunidad de la Unión Progresista de Imesi-ile, se estableció la escuela secundaria metodista. [ 12 ] Posteriormente se le cambió el nombre a Escuela Secundaria de Imesi-ile. [ 12 ] Su primer director fue el Jefe Joseph Ilori Bifarin. [ 12 ] En 1961, se estableció la Escuela Moderna en Eka. [ 12 ] Posteriormente se transformó en la Escuela de Gramática Comercial. [ 12 ] El Colegio de Formación de Maestros se organizó en 1983 y posteriormente se le cambió el nombre a Escuela de Ciencias en 1992. [ 12 ] Desde entonces, se han abierto varias otras escuelas privadas en Imesi-ile para atender a la creciente población. [ 12 ]

Economía

La principal fuente de ingresos en Imesi-ile es la agricultura. [ 17 ] Su posición ventajosa crea tierras fértiles para todo tipo de productos agrícolas como ñame, cocoyam, mandioca, maíz y frijoles. [ 17 ] Imesi-ile es uno de los principales proveedores de diferentes especies de ñame de mejor calidad, incluidas eleyintu, ikerikete, aro, efuru, olo, igangan, ogojo, jimokun, alaoko, esinmirin, aga, yinmirin, ilolo, eki, rodoke, elefure, apeepe, motoku, rubielu, morodojo, lasinrin, olojubembe, fele, gbagidari, dagidagi, papauya, efon, ayin, ewura y esuru . [ 17 ] La tierra también produce algunas de las mejores hortalizas del país como ooyo, ebolo, odu, tete, atetedaye, ebure, ogunmo, pobolo, efinrin, worowo, laganran, ajefowo, ewuro, ewurodo, eguku, okan, ogan y ade . [ 17 ] Algunos miembros de la comunidad se dedican a la herrería. [ 17 ] Reparan herramientas agrícolas y trampas utilizadas para la caza local. Algunos hombres y mujeres se dedican a tejer telas tradicionales. Común entre los que se encuentra la awusa , popular en los años cincuenta, que todavía se utiliza en la actualidad. [ 17 ] Otros son, eputu, kente, bobadoroye, popeko, wanga, elejiro, okegbere, alubosa, oremeta, esuku, lakoro, omoirin, obamewa, ala, penidiaro y aleleonikuni. [ 17 ] Hay artistas locales y de renombre nacional originarios de Imesi-ile, pero la percusión es una ocupación importante para algunos residentes. [ 17 ] Muchos participan en este oficio estacionalmente, especialmente durante el verano; pero aún conservan la agricultura como parte de su vocación. [ 17 ] Los tambores locales populares son gangan, gangan-un, bata, igbo, ibembe, aje, lukoriji, osirigi, agree, sekere, kiriboto y ayuu . [ 17 ] En la era moderna, hay residentes que se dedican a la albañilería, la colocación de ladrillos, peluquerías y barberías, instalaciones eléctricas, mantenimiento del hogar y construcción. [ 2 ] [ 17 ]

descubrimiento médico

El Dr. David Morley (1923-2009) se graduó del Clare College de Cambridge y del St. Thomas Hospital de Londres. [ 18 ] Tras su graduación en 1947, conoció los problemas de salud en el mundo en desarrollo durante su servicio militar en Malasia. [ 19 ] Fue reclutado por la Misión Metodista y enviado a Imesi-ile. En cinco años transformó el enfoque de la atención médica infantil en la comunidad. En los ocho años y medio de la década de 1960, el promedio de muertes por cada 1000 recién nacidos en la mayor parte de Nigeria era de entre 6 y 12. [ 20 ] Estas muertes maternas fueron causadas por parto obstruido, hemorragia y eclampsia. Gracias a las prácticas obstétricas adecuadas introducidas por el Dr. Morley en Imesi-ile, logró reducir la tasa de mortalidad a menos de 2 por cada 1000 nacimientos. En 1965, Imesi-ile se convirtió en la primera comunidad del mundo en registrar la erradicación del sarampión mediante la vacunación.

Clínica para menores de cinco años

En Imesi-ile, el Dr. David Morley fue pionero en las " Clínicas para menores de cinco años ". Este concepto introdujo alimentos de destete ricos en proteínas. Las madres conservaban los registros de sus hijos (con menor pérdida que en los registros hospitalarios). Se capacitó a parteras de grado II para atender el 90 % de las necesidades clínicas y derivar el 10 % restante. Él ideó la tabla de crecimiento "Camino a la Salud". La primera vacuna contra el sarampión se probó en el Hospital Wesley Guild, Ilesa e Imesi-ile. Fue aquí, en esta antigua ciudad, donde comenzó la revolución de la atención médica comunitaria que ahora se practica en todo el mundo. [ 21 ]

Personas notables

Entre los residentes notables de Imesi-ile se incluyen: [ 13 ] [ 1 ]

Alfred Labinjo (El Tirador)

Los padres de Alfred Labinjo eran Kujosin y Ojiropa, del complejo de Itiwo. [ 22 ] Nació alrededor de la primera mitad del siglo XIX. Se convirtió en un comerciante muy exitoso en Lagos y fue fundamental para el éxito de la guerra de Kiriji. Fue uno de los principales proveedores de pólvora militar, balas de cañón, fusiles Schnider y cartuchos, que se enviaban a través de Gureje a los soldados confederados de Ekiti. [ 22 ] Fue uno de los fundadores y líderes del Cuerpo de Fusileros. Entrenó al ejército confederado en el uso efectivo de la guerra de trincheras. El 13 de julio de 1885, resultó herido en la guerra de Kiriji y murió pocos días después. [ 22 ]

Fakuyide Ajakaye

Fakuyide Ajakaye nació en el seno de la familia Ale de Koreti y Owolude en Odowo, alrededor de 1860. [ 22 ] Participó activamente en la guerra de Kiriji y era muy hábil con la espada. Tras la guerra, se convirtió en un exitoso comerciante. Le gustaba vestir con elegancia. Tuvo varias esposas y formó una de las familias más numerosas de Imesi-Ile. Fue en su propiedad donde recibió por primera vez a los misioneros cristianos que llegaron a Imesi-Ile para difundir el evangelio; y permitió que dos de sus hijos recibieran educación formal. Se convirtió en Obaala en 1922. Era una persona muy respetada por su servicio desinteresado a la comunidad. Falleció el 10 de agosto de 1942. [ 22 ]

Familia Oginni

Oginni Familusi nació a mediados del siglo XIX. [ 22 ] Sus padres fueron Lokunsoro y Orisatikun, de la familia Akegun de Ijana. Ostentó el título de jefe tribal de Akegun durante la guerra de Kiriji. Era un hombre honesto y virtuoso, y consejero político del rey. Durante la construcción de las carreteras Ita-Idominasi e Imesi-Ile, desempeñó un importante papel de liderazgo comunitario. Donó alimentos a los trabajadores que participaron en la construcción del puente Osun Iponda. Falleció el 14 de agosto de 1936. [ 22 ]

Guerreros de Imesi-ile

La posición estratégica de Imesi-ile la convirtió en escenario constante de muchas guerras yoruba. Imesi-ile produjo muchos guerreros para esas guerras. [ 22 ] Según Olabisi Adekanla, " Destacados entre ellos estaban Gbasi, Ogunmokunwa y Olowuro, todos de Odo Ese, Adekanla de Ijana y Asao de Odobi. Labinjo de Itiwo era un importante proveedor de armas de carga importadas y líder y entrenador del cuerpo de fusileros; Balogun Osejin, Oni, su hermano, Beegun, Eso Esudina, Ayilumo, Subiaro, Oniro y Fagbolu, alias Looponda, todos de Ile Lejua Ekunfe de Oke-Iro. Otros fueron Awowale y Ogunwole de Ile Aworo-Okun, Apata y Opiliki de Ile Kayaoja, el trompetista de Ogedengbe, Lasilola, Jiga, Alonge, Ojo, Ajayi y Adegbite, todos de Okuagbonrin también conocido como Ile Sango. Isla Obe fueron Famoye, Alagbe, Akerele, Sasolarin, Sitekun y Famugbode. Otros incluyeron a Lamijulo (Gbain Obi soogun), de Ile Aba, Funamogbo Iyaya y Odun de Ile Gbolasa. También estaban Fabode y Ogunkunle de la casa de Fabode, Fatodu y Bada de Ile Sagunrin, Obaala Ogbudu de Ile Obaala Ogan, Anigbedu Farotimi Aborode, Ako, Agbati e Igbagba de Ile Odunmorun. También de Ile Osun y Odofin estaban Laogun Ipaye, Ogunpolu, Oba Ijagba, Odofin Jobioloye, Otejimi y Oye. Asika P'olu Egbe, Ogunkola, Tifase, Ajakaye, Otun, Laarade Orisan, Ariwodola y Labinjo eran todos de Itiwo. Dawodu Ajakaye, Ogun Idagiri (Ipaye de Ogedengbe) eran de Ile Asaba: Idagun, Ode y Tenigbokun de Ile Olowu. Otros fueron Faseyitan de Ile Fakola y Olukanmi de Ile Ajana, ambos de Orudi, Fakiyesi, Faniyan, Ogan Ibule, Owoyomi (Atagbon k'eru o bolode), todos de Ile Ejemua, Fajimi (A ruku saya diidi) y Yesoka (el baterista ibembe de Aruku), ambos de Ile Osolo. También estaban Orogbangba, Kumolu-Ayena, el diestro espadachín de Ile Olojudo. Otros fueron Eti Ologbo-Olumo-Oluo de Ile Alagbo; Sabiyi Abolude (Imogun), Lalemi (Ile titun), Fasumi Aaga bodi, Erinmo Ile Oro, todos de Ile Sabi. El resto eran de Odoba. [ 22 ] Eran Omitogun de Ile Sabi, Aworo Osun de Ile Osun, Itasanmi y Ajasa de Ile Erintiku, Obaoro baba Okin de Ile Odio, Saode y Oreegun de Ile iroko .” [ 22 ]

William Adesola Ojo

William Adesola Ojo nació alrededor de 1885, en el seno de la familia de Obaala Ajakaye y la señora Ayegbiyan. Fue uno de los primeros en recibir educación primaria en Imesi-Ile. [ 22 ] Posteriormente se graduó de la escuela primaria Tinubu Weslayan y fue contratado como señalero en el Ferrocarril Nigeriano en 1913. Renunció quince años después para regresar a Imesi-Ile y servir a su pueblo. Fue el primero en introducir la ciencia en la agricultura, a la que llamó Jardín Wasimi. [ 22 ] Fue nombrado juez nativo de Imesi-Ile y, posteriormente, concejal del Consejo de la Autoridad Nativa de Ijesa. Supervisó activamente la construcción de las carreteras Ita-Idominasi e Imesi-Ile a principios de la década de 1930, así como la carretera Imesi-Ile-Okemesi a finales de la década de 1940. Falleció el 18 de marzo de 1958. [ 22 ]

Abraham Olanimgbe Makanjuola

Abraham Makanjuola nació a finales del siglo XIX, hijo del príncipe Falore de la familia real Ilerio de Ijana. [ 22 ] Trabajó brevemente en los Ferrocarriles de Nigeria, pero posteriormente se dedicó a la banca, donde llegó a ser director del banco Barclays. Fue uno de los fundadores de la Unión Progresista de Imesi-Ile. [ 22 ] Construyó bloques de aulas en la Escuela Secundaria Metodista (que más tarde se denominó Escuela Secundaria de Imesi-Ile) para cumplir con los requisitos del gobierno. Financió la construcción del proyecto de la carretera entre Ilare e Imesi-Ile. Desempeñó un papel fundamental en la restauración de la corona de cuentas de Imesi-Ile. Fue el Otun Owa hasta su fallecimiento en 1979. [ 22 ]

Luke Tewogbola Olamijulo

Luke Tewogbola Olamijulo nació a finales del siglo XIX en el seno de la familia Owarungba del complejo Ile Aba. [ 22 ] Fue uno de los primeros alumnos en recibir educación primaria en la Escuela Primaria Imesi-Ile en 1900. Posteriormente, asistió al Wesley College de Ibadan . [ 22 ] Fue maestro durante muchos años antes de incursionar en los negocios. Contribuyó significativamente al panorama social y político de la comunidad de Imesi-Ile. [ 22 ] Fue uno de los fundadores de la Unión Progresista de Imesi-Ile y, posteriormente, se unió para establecer el Consejo del Distrito Norte de Ijesa, convirtiéndose en su primer presidente. Obtuvo un escaño en la Cámara Alta del Parlamento nigeriano como el primer senador de Ijesaland. [ 22 ]

Philip Fayese Familusi

Su padre era Akegun Oginni Familusi. [ 22 ] Aunque no recibieron educación formal, él adquirió la lectoescritura en yoruba. Era un hombre inteligente que documentó y archivó todos los eventos históricos, incluyendo familias e iglesias, con asombrosa precisión. [ 22 ] Aprendió a coser por sí mismo y se convirtió en el líder de la Asociación de Sastres de Imesi-Ile. Familusi reconoció rápidamente la importancia de la educación y se aseguraba de que los padres matricularan a sus hijos en la escuela. No permitía que los niños en edad escolar trabajaran en el campo; en cambio, los enviaba a la escuela. Muchos de esos niños se convirtieron más tarde en personalidades importantes. [ 22 ]

Joshua Olaoye Fakolade

Joshua Olaoye Fakolade nació a principios del siglo XX. [ 22 ] Sus padres fueron Fakolade y Bosede, de la familia Modeowu de Ijana. [ 22 ] Fue predicador y administrador certificado de la Iglesia Metodista de Nigeria . Fue miembro del Comité Disciplinario de la Unión Progresista de Imesi-Ile durante muchos años. [ 22 ] Durante muchos años, presidió el Comité de Salud de Imesi-Ile y el Hospital Universitario Obafemi Awolowo. Falleció en 1994. [ 22 ]

José Adeola Olaniyan

Joseph Adeola Olaniyan nació en 1925 en el seno de la familia de Pa y Dorcas Olaniyan, de los barrios de Ile Aba e Ile Ejemuwa. [ 22 ] Realizó sus estudios primarios en la Escuela Metodista de Imesi-Ile. En 1941 asistió al Colegio Gubernamental de Ibadan, tras lo cual viajó a Inglaterra para obtener la licenciatura en Ingeniería. [ 22 ] Regresó a Nigeria para fundar su propia empresa de ingeniería. Fue un patriota y filántropo de Imesi-Ile que sirvió a su pueblo con pasión y vigor. Falleció el 11 de noviembre de 1982. [ 22 ]

Oluwole Siyanbola

El Honorable Oluwole Siyanbola nació en mayo de 1933 en el seno de la familia Otuoko de Okerena. [ 22 ] Sus padres fueron James Ojo Siyanbola (Arogba) y la señora Susannah Ajayi Siyanbola. [ 22 ] Cursó sus estudios primarios en la Escuela Metodista entre 1939 y 1947. [ 22 ] Obtuvo su licenciatura en Geografía en el University College de Ibadan. Fue profesor en la Escuela Secundaria Metodista de Okitipupa y posteriormente regresó a la Escuela Secundaria de Imesi-Ile para suceder al Jefe JI Bifarin como director. [ 22 ] Más tarde incursionó en la política y fue elegido miembro de la legislatura del estado de Oyo hasta 1983, cuando los militares tomaron el poder. Fue filósofo, disciplinado, orador y muy querido por su pueblo. Falleció el 29 de noviembre de 1992. [ 22 ]

David Ojo Abiodun Oguntoye

David Ojo Abiodun Oguntoye nació en 1914, hijo de Pa Alo Oguntoye de Ile Olomu y Madam Badejoko Kilanpon Oguntoye de la casa real de Ilerio. [ 22 ] Se graduó como maestro de Grado II y enseñó en varias escuelas fuera de Imesi-Ile hasta convertirse en director. Durante la Segunda Guerra Mundial, se unió a la Real Fuerza Aérea Británica. Después de la guerra, estudió derecho y fue admitido en el Colegio de Abogados de Inglaterra en 1948. [ 22 ] Regresó a Nigeria para establecer su propio bufete de abogados. Fue concejal representando a Imesi-Ile en el Consejo del Gobierno Local de Kiriji entre 1954 y 1956. Se convirtió en Juez del Tribunal Consuetudinario de Grado A para la región occidental en 1958. Era muy respetado por su gente. En 1968, fue investido como Loogun Legiri de Imesi-Ile. Falleció el 18 de junio de 1997. [ 22 ]

Isola Fabunmi ( Orara L'Ada )

Isola Fabunmi nació en 1849. [ 22 ] Pertenecía a la familia real que accedía al trono de Okemesi (anteriormente Imesi Igbodo). Recibió formación en sastrería de su padre, el príncipe Adesoye. [ 22 ] Durante gran parte de la década de 1860, vivió en Ibadan con Akintola, el segundo hijo de Balogun Ibikunle de Ibadan. Fue un joven guerrero que participó en las campañas bélicas de Iperu y Mamu. Posteriormente regresó a Okemesi y participó en varias incursiones locales. [ 22 ]

Referencias

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7°49′55″N 4°50′13″E / 7.832°N 4.837°E / 7.832; 4.837