Egungun

Egungun ( en idioma yoruba : Egúngún, también conocido como Ará Ọ̀run ; "los muertos colectivos") en el sentido más amplio es cualquier mascarada yoruba o figura enmascarada y disfrazada. ^{[ 1 ]} Más específicamente, es una mascarada yoruba para la veneración de los ancestros , o de los ancestros mismos como fuerza colectiva. Eégún es la forma reducida (abreviatura por elisión de sílabas) de la palabra egúngún y tiene el mismo significado. ^{[ 2 ] [ a ]} ​​Egungun es una manifestación visible de los espíritus de los ancestros difuntos que periódicamente regresan a la comunidad humana para el recuerdo, la celebración y las bendiciones. ^{[ 4 ]}

La clasificación de los tipos Egun o Egungun podría parecer una tarea bastante sencilla, pero de hecho es extremadamente compleja descifrar la comprensión de las taxonomías indígenas. ^{[ 5 ]}

Las dificultades incluyen: el problema de distinguir entre nombres personales de Egun y términos genéricos para tipos; el problema de determinar "conjuntos" donde una mascarada puede ser considerada como varios tipos de categorías simultáneamente; la práctica de "superposición", en la que una mascarada usa un tipo de traje sobre otro y los cambia durante la actuación; y la variedad de criterios utilizados para clasificar Egungun, así como el rango de variaciones dentro de los tipos de categorías. Estos factores demuestran la complejidad del análisis de taxonomías indígenas y la clasificación de tipos de mascaradas. Estas mismas dificultades surgen en la definición y el uso del término Egungun en sí. ^{[ 6 ]} Sin embargo, basándose en afinidades culturales en la parte sudoccidental de Nigeria de Yorubaland , se pueden identificar los siguientes nombres de egungun: Danafojura y Awodagbese en Ogbomoso , Alapansanpa en Ibadan y Feleru en Ilobu , estado de Osun.

En la religión yoruba , las ceremonias anuales en honor a los difuntos sirven para asegurar a sus ancestros un lugar entre los vivos. Creen que los ancestros tienen la responsabilidad de obligar a los vivos a mantener los estándares éticos de las generaciones pasadas de su clan, pueblo o familia. Los Egungun son celebrados en festivales, conocidos como Odun Egungun , y en rituales familiares mediante la costumbre de las máscaras.

En el ámbito familiar, un anciano conocido formal o informalmente como "Alagba" preside los ritos ancestrales. Puede o no estar iniciado en la sociedad local Egungun. En asuntos que involucran a comunidades enteras, los sacerdotes e iniciados Egungun, capacitados en comunicación ancestral, elevación ancestral y ritos funerarios, son designados para invocar y traer a los ancestros. Visten elaborados trajes como en las mascaradas. Se cree que, mediante el tamborileo y la danza, los intérpretes Egungun, ataviados con túnicas, son poseídos por los espíritus de los ancestros, manifestados como una sola entidad. El Egungun purifica espiritualmente a la comunidad; a través de la actuación dramática y la mímica de los sacerdotes ataviados, demuestran comportamientos éticos y amorales ocurridos desde su última visita. De esta manera, exponen las fortalezas y debilidades de la comunidad para fomentar un comportamiento más acorde con sus descendientes. Al finalizar la representación, los intérpretes, como Egungun, transmiten mensajes, advertencias y bendiciones a los espectadores reunidos.

Los Egungun importantes incluyen Oloolu y Alapansanpa, ambos de Ibadanland. También es de especial importancia elewe del clan Ìgbómìnà yoruba , que es común en los pueblos de Òkè-Ìlá Òràngún , Ìlá Òràngún y Arandun.

En Brasil , el principal culto al Egungun se encuentra en la isla de Itaparica , en el estado de Bahía . También existen lugares de culto dedicados al Egungun en otros estados.

La vestimenta desempeña un papel importante en el mundo yoruba. Sus creencias equiparan la desnudez con la infancia, la locura o la falta de responsabilidad social. ^{[ 7 ]} La vestimenta más elaborada refleja poder y prestigio social. En las representaciones en honor a los ancestros, la exquisita tela es el principal medio para la transformación del enmascarado. Un traje de Egungun se compone de múltiples capas de telas superpuestas hechas de textiles costosos y prestigiosos, que expresan la riqueza y el estatus de una familia, así como el poder del ancestro.

La composición de un conjunto Egungun tiene varias características distintivas. La capa más cercana a la piel del enmascarado, el saco interior, debe estar hecha de Aso-Oke , la tela de rayas índigo y blancas (Fig. 6). Se asemeja mucho a la mortaja en la que se envuelve a los muertos. ^{[ 8 ]} Este saco, junto con la red para la cara y las manos, debe sellar completamente el cuerpo del enmascarado. La red disimula eficazmente los rasgos faciales y de las manos que podrían revelar su identidad.

Sobre esta base se colocan las capas de solapas. Mientras el enmascarado gira, las solapas salen volando, creando una "brisa de bendición". El diseño del vestuario está, por lo tanto, estrechamente relacionado con la coreografía de la representación. Henry Drewal plantea la hipótesis de que la brisa de bendición creada por el Egungun también puede estar relacionada con Oya , la esposa de Shango , el cuarto rey deificado de Oyo y dios del trueno. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Oya es el torbellino, considerado un viento de bendición, que precede a Shango, la tormenta.

Para embellecer el traje y, por ende, dotarlo de poder, las solapas se decoran con retazos, trenzas, lentejuelas, borlas y amuletos. Estos amuletos contienen preparados medicinales con poder performativo ( ase ), que brindan protección contra los enemigos en momentos de vulnerabilidad de la persona transformada. Sin embargo, los principales amuletos protectores se encuentran en el interior del traje, no en el exterior. También se cosen objetos metálicos a la prenda. Estos captan la luz al moverse quien los lleva, creando destellos que sugieren una conexión con el mundo espiritual, Orun. ^{[ 8 ]}

Las múltiples capas de tela, tanto ocultas como visibles, que se utilizan para crear un traje de Egungun, simbolizan lo sagrado y lo mundano, respectivamente. ^{[ 8 ]} Estas capas, combinadas, sugieren la reunión de los difuntos y los vivos. ^{[ 8 ]}

Un conjunto se repara y se restaura para su uso año tras año, añadiéndole capas de nuevos adornos y amuletos para expresar recuerdo y honor. Sin embargo, mediante la adivinación, un antepasado puede solicitar un traje completamente nuevo. El propietario y el mecenas, el sacerdote de la adivinación, el sastre, el herbolario que prepara los paquetes de medicinas y todo el linaje colaboran en la creación del conjunto. Dependiendo de su riqueza, una familia puede poseer varios tipos de trajes Egungun, que pueden representar a antepasados ​​específicos o colectivos del linaje.

El conjunto Egungun actúa como medio para la transformación del enmascarado en sus ancestros. Una sociedad Egungun está compuesta por hombres y mujeres cuyos linajes tienen derecho a presentar la mascarada. Los hombres son quienes se enmascaran. Las mujeres nunca usan el disfraz, aunque participan en el coro que canta los poemas de alabanza oriki y las historias de las familias. Las ancianas de alto rango también realizan invocaciones, oraciones y ofrendas. En los festivales anuales, cada uno de los numerosos linajes tiene un día separado para actuar. El enmascarado se mantiene alejado de la multitud circundante con la ayuda de asistentes vestidos con disfraces de diferentes tipos. Después de que todos los Egungun han bailado, los conjuntos se guardan hasta la siguiente actuación. ^{[ 9 ]}

El Festival Egungun es una festividad que celebra el pueblo yoruba anualmente y que se ha transmitido de generación en generación. "El festival se extiende durante varios días y fortalece los lazos que unen a las familias y comunidades con los ancestros fallecidos". ^{[ 4 ]} Se cree que ayuda a desarrollar el comercio y, en general, a unir a la gente de Yorubaland , independientemente de sus creencias religiosas. ^{[ 10 ]} Los miembros de la sociedad bailan en los mercados, usando máscaras para representar a los espíritus de sus ancestros fallecidos; el espíritu que se venera es decidido exclusivamente por Ifá . ^{[ 11 ]}

Las mascaradas de Egungun están dominadas por los hombres en lo que respecta a la representación, y solo a ellos se les permite conectar con los espíritus de Egungun transformándose en la figura enmascarada. Las mujeres desempeñan un papel predominante en la creación de los materiales, la dramatización de la representación, el canto, el baile y la observación. Los ancianos afirman que la separación es necesaria debido a los peligros que conlleva el poder de las mujeres. ^{[ 12 ]}

Según el corpus Ifá , las mujeres alguna vez controlaron a Egungun. El ritual tiene su origen en la experiencia religiosa femenina en Yoruba. ^{[ 13 ]} También se argumenta que las mujeres eran las sustentadoras de Egungun y, según el capítulo Odu Irantegbe del corpus Ifá, fueron engañadas por hombres y les arrebataron sus poderes sobre el culto de Egungun. ^{[ 13 ]}

• Ọrun
• Zangbeto

• http://www.sacred-texts.com/afr/yor/yor07.htm
• Iwi Egungun Oludare Olajubu
• https://www.bbc.com/news/world-africa-41026019

portugués

• Alapini Mestre Didi Asipa
• Egungun no Candomblé