Hina (diosa)

Hina es el nombre asignado a varias deidades polinesias . El nombre Hina generalmente se relaciona con una poderosa fuerza femenina (típicamente una diosa o reina ) que tiene dominio sobre una entidad específica. Algunas variantes del nombre Hina incluyen Sina, Hanaiakamalama e Ina. ^{[ 1 ]} Incluso dentro de una misma cultura, Hina podría referirse a múltiples diosas y la distinción entre las diferentes identidades no siempre es clara. En la mitología hawaiana, el nombre generalmente se combina con palabras que explican o identifican a la diosa y su poder, como Hina-puku-iʻa (Hina-recolectora-de-mariscos), la diosa de los pescadores, y Hina-ʻopu-hala-koʻa, quien dio origen a toda la vida del arrecife. ^{[ 2 ]}

Hina sigue siendo una figura importante en muchas de las religiones polinesias ^{[ 3 ]} y sus historias sirven como tradiciones que unen a Polinesia, específicamente a las islas hawaianas. ^{[ 1 ]}

Entre los iwi de Nueva Zelanda, Hina suele ser considerada la hermana mayor o la esposa de Māui .

La historia más común que presenta a Hina como la esposa de Māui cuenta que Te Tunaroa, el padre de todas las anguilas , visitó un día la poza donde Hina se bañaba. Un día, mientras Hina se bañaba, el dios anguila se frotó contra ella. Esto ocurrió en varias ocasiones hasta que Te Tunaroa se atrevió a frotarse contra los genitales de Hina, abusando de ella.

Cuando Māui se enteró de este acto, fue y atacó a Te Tunaroa, descuartizándolo. La cola cayó al mar y se convirtió en la anguila congrio , mientras que el otro extremo cayó en los pantanos como la anguila de agua dulce. Los trozos más pequeños se convirtieron en lamprea y mixina.

Se cuentan varias historias sobre Hina como la hermana mayor de Māui. Algunos iwi afirman que fue Hina quien enseñó a Māui a trenzar las cuerdas necesarias para capturar el sol, utilizando un mechón de su propio cabello sagrado para dotarlas de una fuerza sobrenatural. Esta leyenda reconoce el importante estatus ritual que las hermanas mayores ostentaban en la sociedad tradicional maorí .

Hina estaba asociada con las fases de la luna bajo los nombres de Hinatea (Hina Bella) y Hinauri (Hina Oscura). La luna también es conocida por el nombre de Māhina . Inicialmente, Hinatea (Hina Bella) estaba casada con un hombre llamado Irawaru . Durante un viaje de pesca, Irawaru antagonizó a Māui, quien no había logrado pescar ningún pez grande. En venganza, Māui agredió a Irawaru cuando regresaron a la orilla, empujando a su cuñado bajo la quilla de su canoa, rompiéndole la espalda y otros huesos. Irawaru fue convertido en un perro (kurī), una raza de la cual era conocida como Irawaru .

Cuando Hina se enteró de lo que Māui había hecho, se arrojó al mar, pero no murió y, en cambio, fue llevada a través de las olas hasta Motutapu (Isla Sagrada). Su nombre fue cambiado a Hinauri debido a su carácter más sombrío. Finalmente, Hinauri fue recibida por la gente de Motutapu y llevada a la casa del jefe Tinirau , dios de los peces, convirtiéndose en su nueva esposa. Las esposas existentes estaban celosas e intentaron atacar a Hinauri, pero usando su poder sobrenatural, Hinauri mató a las otras esposas de Tinirau y así se convirtió en la esposa principal. ^{[ 4 ]}

Hina era la madre de Tuhuruhuru, para quien el tohunga Kae realizó el ritual de iniciación . Después de esto, Tinirau le presta a Kae su ballena mascota para que lo lleve a casa. A pesar de las estrictas instrucciones en contra, Kae obliga a la ballena, Tutunui, a entrar en aguas poco profundas, donde queda varada y es asesinada, asada y devorada por Kae y su gente. Cuando Tinirau se entera de esto, se enfurece y envía a Hinauri con un grupo de mujeres (a menudo son las hermanas de Tinirau) para capturar a Kae. Las hermanas realizan danzas indecentes para hacerlo reír y así poder ver sus dientes torcidos. Luego, las mujeres cantan una canción mágica que sume a Kae en un profundo sueño y lo llevan de regreso a Motutapu. Cuando Kae despierta de su sueño, se encuentra en la casa de Tinirau. Tinirau lo reprende por su traición y lo mata (Grey 1970:69, Tregear 1891:110). ^{[ 4 ]}

Una chica llamada Hina-moe-aitu ("Hina-durmiendo-con-un-dios") solía bañarse en una piscina llena de anguilas. Un día, mientras Hina se bañaba, una de las anguilas se transformó en un joven. Hina lo tomó como amante. Su nombre era Tuna. ^{[ 5 ]}

Tras un tiempo juntos, un día Tuna le dijo a Hina que al día siguiente caería un fuerte aguacero. Él aparecería en el umbral de su casa, transformado en anguila. Cuando eso sucediera, Tuna le dijo a Hina que debía cortarle la cabeza y enterrarla, y luego visitar regularmente el lugar donde la había enterrado.

Hina obedeció a Tuna y regresó fielmente al lugar donde había enterrado su cabeza. Después de muchos días, vio brotar un retoño. Apareció otro, y ambos se convirtieron en dos cocoteros : los primeros cocoteros conocidos por el hombre.

En la tradición de Mangaia , la pulpa blanca del coco se llama "cerebro de atún", y se dice que uno puede ver una cara cuando mira la cáscara de un coco. ^{[ 6 ]}

Durante un tiempo, la diosa Hina vivió como esposa de Te Tuna, el dios de las anguilas. Pero se cansó de él y decidió buscar amor en otra parte. Diciéndole a Tuna que iba a traerle algo delicioso de comer, Hina lo abandonó y se fue a tierra firme.

Hina iba de un lugar a otro buscando un amante. Pero todos los hombres que conocía temían tomar a la esposa de Tuna, por miedo a la venganza del dios anguila. Finalmente conoció a Māui , cuya madre, Taranga, lo instó a tomar a la diosa por esposa.

Cuando los vecinos se enteraron de que Māui se había casado con Hina, fueron a contárselo a Tuna. Al principio, a Tuna no le importó, pero la gente lo molestó tanto que finalmente juró recuperar a su esposa de manos de Māui.

Junto con cuatro compañeros, Tuna se precipitó hacia la casa de Māui, arrastrado por una enorme ola. Pero el poder de Māui hizo retroceder la ola y dejó a Tuna y sus compañeros varados en los arrecifes. Māui mató a tres de los compañeros de Tuna, mientras que uno escapó con una pierna rota. Māui perdonó la vida a Tuna.

Tuna vivió en paz en casa de Māui durante un tiempo. Pero un día, Tuna retó a Māui a un duelo. Cada uno se turnaría para entrar en el cuerpo del otro e intentar matarlo. Si Tuna mataba a Māui, recuperaría a su esposa. El turno de Tuna llegó primero: se hizo pequeño y entró en el cuerpo de Māui. Cuando salió, Māui estaba intacto. Ahora era el turno de Māui: se hizo pequeño y entró en el cuerpo de Tuna, destrozándolo. Māui le cortó la cabeza a Tuna y, por sugerencia de su madre, la enterró en un rincón de la casa.

Con el tiempo, un brote surgió de la cabeza enterrada de Tuna y se convirtió en un cocotero. Así fue como la humanidad obtuvo los cocos. ^{[ 7 ]}

Incluso dentro de la mitología hawaiana, Hina podría referirse a varias diosas diferentes. La distinción entre estas deidades puede ser ambigua y es objeto de mucho debate. Sin embargo, existen tres deidades hawaianas específicas llamadas Hina que son ampliamente conocidas y se pueden distinguir entre sí. ^{[ 1 ]} Hina de Hilo es más conocida como la madre del héroe hawaiano Māui . Hina, la esposa de Akalana, es conocida como la diosa de la luna. Mahina , la palabra hawaiana para luna, deriva del nombre de la diosa. Lady Hina-au-kekele también recibió su nombre de Hina, y el nombre completo de Lady Hineuki era Hinakeʻuki . ^{[ 8 ]} Entre los consortes de Hina se encuentran el jefe ʻ Aikanaka , el Padre del Cielo Wākea y/o Akalana, con quien dio a luz a varios hijos, incluido Māui. ^{[ 1 ]}

El culto a Hina marca una larga tradición del pueblo hawaiano en varias islas. Arqueólogos han descubierto restos de un heiau dedicado a Hina en el Parque Histórico Nacional de Kalaupapa , en la isla hawaiana de Moloka'i . ^{[ 3 ]} En algunas leyendas hawaianas, la diosa vivía en Kauiki, una estribación del volcán inactivo Haleakalā en la costa sureste de la isla de Maui . ^{[ 1 ]} Otra afirmación sugiere que las leyendas de Hina fueron traídas a la costa de Hilo con antiguos inmigrantes, pero las historias son tan antiguas que los hawaianos han olvidado sus tierras originales y ven a Hilo como su único hogar. ^{[ 1 ]}

William Drake Westervelt describió la leyenda:

El lugar donde vivía Kuna se llamaba Wai-kuna, “el agua de Kuna”. El río en el que vivían Hina y Kuna se llama Wailuku, “el río del agua destructiva”. Hina pidió ayuda a Maui. Maui llegó rápidamente y, con poderosos soplos, abrió un nuevo cauce para el río. Maui pasó por encima de la casa de Kuna y vertió agua hirviendo en el río. Esta parte del mito bien podría haber surgido de una erupción volcánica en la ladera del volcán que se encuentra sobre el río. El agua hirviendo arrasó la casa de Kuna. Kuna saltó de las pozas hirvientes sobre una serie de pequeñas cascadas cerca de su casa hacia el río. Allí, el agua hirviendo lo escaldó de nuevo y, adolorido, saltó del río a la orilla, donde Maui lo mató golpeándolo con un garrote. Su cuerpo fue arrastrado río abajo por las cascadas bajo las cuales vivía Hina, hasta el océano. ^{[ 9 ]}

En Samoa, el equivalente al nombre Sina se menciona en muchas historias mitológicas diferentes. Un ejemplo es la leyenda de Sina y la anguila , que está asociada con la laguna Mata o le Alelo en la isla de Savai'i .

En la mitología Rapa Nui , Hina adopta la forma de Hina-Oio , ​​una diosa de los animales marinos que estaba casada con Atua-Metua.

Richard Adams escribió un poema que reinterpreta la historia tahitiana de Hina y Māui, publicado como libro con el título de La leyenda de Te Tuna .

Además, en su popular libro Las siete hijas de Eva , Bryan Sykes usó el nombre de Hina (escrito allí como "Ina") para designar a la matriarca del clan del haplogrupo B del ADN mitocondrial .

David Lee Roth grabó una canción llamada "Hina", incluida en el álbum de hard rock Skyscraper de 1988 .

La banda de death metal técnico Gorod incluyó una canción llamada "Hina" en su álbum Æthra de 2018 .

• deidad Dema
• Lista de deidades lunares

• Adams, Richard. La leyenda de Te Tuna . Londres: Sidgwick & Jackson, 1986.
• Alpers, Anthony. Leyendas del Mar del Sur . Londres: John Murray, 1970.
• Martha Warren Beckwith . Mitología hawaiana . New Haven: Yale UP, 1940.
• Campbell, Joseph. Las máscaras de Dios: Mitología primitiva . Nueva York: Viking, 1970.
• Luquet, GH “Mitología oceánica”. Nueva enciclopedia Larousse de mitología (ed. Felix Guirand, trad. Richard Aldington y Delano Ames, Londres: Hamlyn, 1968), págs.  449–72.
• Reed, AW. Mitos y leyendas de Maoriland . Wellington: AH & AW Reed, 1961.
• Sykes, B. Las siete hijas de Eva. Nueva York, Londres: WW Norton, 2001.
• Wilkinson, Philip. Diccionario ilustrado de mitología . Nueva York: DK, 1998.