Foro Internacional de Meeteis

El Foro Internacional Meeteis (o "Foro Internacional Meitei", IMF) es un grupo de defensa de la etnia meitei en el estado indio de Manipur . Sus objetivos son afirmar la indigeneidad meitei en Manipur, unificar a los meiteis en todo el mundo, hacer campaña por la integridad territorial del estado de Manipur y bloquear la afluencia de presuntos extranjeros. ^{[7] [2]} Fundada en 2012 por un oficial del ejército retirado RK Rajendro , ^[a] más tarde se asoció con la Federación de Haomee con motivaciones ideológicas similares. ^[9] Ambas organizaciones generaron un discurso de odio fluido contra la comunidad kuki de Manipur, ^[10] etiquetándolos como "inmigrantes" o "extranjeros", ^{[11] [b]} lo que fue fundamental en la generación de la violencia en Manipur de 2023. [ ^{13] [14] [15]}

Manipur es un estado en el noreste de la India, un antiguo estado principesco del Raj británico , incrustado en la cordillera del norte de Arakan Yoma . Consiste en un valle de 700 millas cuadradas, poblado principalmente por la comunidad Meitei , y las regiones montañosas circundantes pobladas por tribus de las montañas clasificadas como Nagas (en el norte) y Kukis (en el sur). Las tribus de las montañas han hecho campaña durante mucho tiempo por la autonomía, lanzando múltiples movimientos insurgentes , y los Meitei han bloqueado sistemáticamente todos esos esfuerzos. ^{[16] [17]}

En 2012, el Gobierno de la Unión alcanzó acuerdos de paz con los grupos insurgentes naga y kuki. El grupo naga, NSCN-IM , tenía la demanda constante de una "Gran Nagaland", es decir, la fusión de las áreas habitadas por naga de Manipur con el estado de Nagaland . Los grupos kuki también tenían la demanda de un estado "Kukiland" separado para las áreas habitadas por kuki. El Foro Internacional Meeteis se formó en este contexto, con el fin de proteger el "interés de [los] meiteis". Abogó por la inclusión de los meiteis en las conversaciones de paz y declaró que "no se aceptaría ningún acuerdo sin el consentimiento de los meiteis". ^[2]

Antes de esto, el fundador RK Rajendro había escrito un artículo en un periódico en el que afirmaba que los kukis habían emigrado de Myanmar y que los británicos habían establecido asentamientos kukis en Manipur. Una organización naga encontró atractivo el argumento y afirmó que antes de los siglos XIX y XX, "nuestros antepasados" no habían experimentado conflictos intertribales. ^[18] Esto no concuerda con el registro histórico documentado por los académicos. ^[c]

Poco después de su formación, el FMI condenó la demanda de "Kukilandia", alegando que los kukis habían emigrado recientemente de Myanmar entre 1855 y 1881, y que en ese momento sólo contaban con unas 8.000 personas. Se afirmaba que los colonos originales de Manipur habían sido las comunidades meitei y naga y, por lo tanto, los que llegaron más tarde debían ser "rechazados". ^{[23] [24]} Al mismo tiempo, se hicieron afirmaciones grandilocuentes sobre la extensión histórica de Manipur. ^{[25] [26]} La Organización de Estudiantes Kuki (KSO) respondió a las declaraciones del FMI diciendo que se habían convertido en un "asunto de grave preocupación". ^{[27] [d]}

A medida que crecía la demanda de que “Kukiland” fuera un estado independiente, el FMI también intensificó sus ataques contra la comunidad kuki. En 2013, rechazó la afirmación de los kukis de ser una de las comunidades indígenas de Manipur y anunció que lanzaría una campaña de firmas contra los kukis por afirmar tal afirmación. ^[3] Declaró que había una “afluencia continua de kukis” de Myanmar y musulmanes de Bangladesh, que estaba causando un “cambio demográfico peligroso” en Manipur, que convertiría a los meiteis en una minoría. ^[31]

En 2015, el Foro de Investigación Kuki de académicos respondió a una columna escrita por RK Rajendro en The Sangai Express , calificando sus comentarios de "incendiarios", "comunitarios" y "exclusivistas". Recordando la etiqueta de Rajendro de los kukis como "extranjeros", contraatacaron con hechos históricos y las opiniones de historiadores aclamados. Afirmaron que la propaganda de Rajendro no tenía cabida en una sociedad civilizada y pidieron a los medios de comunicación que defendieran la ética del periodismo. ^[32] En respuesta, Ch. Birendra (que figura como organizador del FMI) escribió otra columna en el mismo periódico, dirigiéndose a los académicos del Foro de Investigación Kuki como "queridos descendientes de inmigrantes", y haciendo bromas personales sobre tener "doble ciudadanía tanto de Manipur como de Myanmar". También repitió los argumentos habituales del FMI etiquetando a los kukis como inmigrantes y extranjeros. ^[12]

En 2016, el periodista Phanjoubam Chingkheinganba refutó la narrativa que tildaba a los kukis de “extranjeros”, afirmando que la misma había sido generada por un oficial retirado del ejército de edad avanzada, cuya organización estaba formada por “menos de media docena de personas”. Comentó que el oficial retirado no parecía comprender el significado moderno de “extranjero” y que el discurso era seriamente ofensivo para los kukis. ^[33]

Sin embargo, en 2019, RK Rajendro fue incluido en el grupo central de la Federación de Haomee (FoH), ^[8] una organización mucho más grande fundada a raíz del exitoso movimiento del Permiso de Línea Interna en Manipur. ^[e] FoH se centró en la cuestión de la "indigenidad" de las comunidades de Manipur. ^{[36] [37]} Rajendro introdujo sus ideas sobre la alteridad de los kukis en FoH, que se utilizaron para oponerse a las conversaciones de paz del gobierno de la Unión con las organizaciones kuki, etiquetándolas como "grupos militantes extranjeros". ^[8]

En 2022, el académico Haoginlen Chongloi señaló que tanto el FMI como FoH habían estado involucrados en la difusión de discursos de odio venenosos dirigidos a los Kukis durante varios años. ^[10]

En 2022, el discurso del FMI sobre la otredad de los kukis de Manipur había entrado en la corriente principal de la sociedad meitei. ^[38] El ministro principal N. Biren Singh tildó a un activista de derechos humanos y de la Gran Kukilandia, Mark T. Haokip, ^[f] de "myanmarés", a pesar de ser descendiente de un luchador por la libertad del Ejército Nacional Indio . ^[10] Nuevos grupos meitei como el Movimiento Popular para el Resurgente de Manipur y el Comité Coordinador de Integridad de Manipur (COCOMI) replicaron la marca del ministro principal. El organismo tribal kuki Kuki Inpi emitió un comunicado alertando sobre una "oleada de kuki-chin-mizofobia" en Manipur y acusó al gobierno de Biren Singh de "abuso absoluto y discriminación racial" contra los kukis de Manipur. ^[39]

Ese mismo año se publicó una traducción al inglés del libro de RK Rajendro Manipur después de la llegada de los Kukis , en el que Rajendro caracterizaba a los meiteis y los nagas como nativos de Manipur (los "Haomee"), ^[g] y a los kukis como recién llegados de Birmania. ^[40]

En mayo de 2023, cuando estalló la violencia a gran escala en Manipur, había un gran número de organizaciones meitei que compartían la opinión de que los kukis eran "extranjeros" o "forasteros". Pramot Singh , el fundador de Meitei Leepun , afirmó en una entrevista en The Wire que los kukis no eran "parte de la familia" de Manipur y los describió como "inquilinos" del estado. ^[41] Varios informes de noticias y comentarios señalaron que el discurso se había normalizado en la sociedad meitei. ^{[13] [14] [15]} En la primera semana de violencia, 77 kukis fueron asesinados, en su mayoría civiles inocentes en el valle de Imphal, en comparación con 10 meiteis. ^{[42] [43] [44]}

• Guite, Jangkhomang (2018), Contra el Estado, contra la historia: libertad, resistencia y apatridia en las tierras altas del noreste de la India, Oxford University Press, ISBN 9780199094158
• Haokip, Seilienmang (2023), "Memoria y parentesco a través de la frontera entre India y Myanmar: un estudio de las experiencias vividas por las familias desplazadas de Kuki", Memory Studies , doi :10.1177/17506980231188484
• Haokip, Thongkholal (2016), "Desprecia a tu vecino: la política de la indigeneidad en Manipur", Estudios sobre política india , 4 (2): 178–190, doi :10.1177/2321023016665526
• Haokip, Thongkholal (septiembre de 2017), "¿Abandono de funciones o política de 'cuadrilátero político'? El gobernador, el Comité de Áreas de las Colinas y el auge en las colinas de Manipur", Indian Journal of Public Administration , 63 (3): 456–474, doi :10.1177/0019556117720606
• Haokip, Thongkholal (enero de 2023), "Territorialidad, conflicto y ciudadanía en las zonas fronterizas entre India y Myanmar", The Journal of Indian and Asian Studies , 4 (1), doi : 10.1142/S2717541323500018
• McCulloch, W. (1859). Relato del valle de Munnipore y de las tribus de las colinas. Selecciones de los registros del Gobierno de la India (Departamento de Asuntos Exteriores). Calcuta: Bengal Printing Company. OCLC  249105916 – vía archive.org.
• Parratt, Saroj Nalini Arambam (2009). La crónica de la corte de los reyes de Manipur: Cheitharon Kumpapa, volumen 2 . Libros de la Fundación / Cambridge University Press India. ISBN 978-81-7596-854-7.
• Pau, Pum Khan (2019), La frontera entre India y Birmania y la creación de las colinas de Chin: imperio y resistencia, Taylor & Francis, ISBN 9781000507454