cultura de Internet

La cultura de internet o cibercultura es el conjunto de prácticas, normas, estética y referencias compartidas que surgen en la comunicación en red . El término abarca los lenguajes, rituales, humor y géneros que circulan entre plataformas, así como las comunidades , identidades y formas de colaboración propias de los entornos en línea. ^{[ 1 ] [ 2 ]} La cultura de internet está determinada por la arquitectura técnica de las redes, la gobernanza de las plataformas y la economía política de los datos , que en conjunto condicionan cómo las personas encuentran audiencias, cooperan y disputan el poder en línea. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Los escritores han utilizado etiquetas relacionadas como "cibercultura", "cultura digital" y " nostalgia digital ". Los primeros trabajos utilizaron "cibercultura" para los imaginarios culturales que se formaron en torno a los sistemas de tablones de anuncios , Usenet y los primeros foros web . ^{[ 6 ]} Howard Rheingold popularizó el término " internauta " para describir a los ciudadanos de comunidades virtuales que participan activamente en la vida cívica en línea. ^{[ 7 ]} A mediados de la década de 2000, los académicos enfatizaron la producción y circulación participativa, a menudo utilizando el lenguaje de "cultura de convergencia" y "cultura participativa". ^{[ 2 ] [ 8 ]} Algunos investigadores prefieren " públicos en red " para capturar cómo se forman los públicos a través de redes técnicas y sociales. ^{[ 9 ] [ 3 ]}

Muchas características de la cultura de Internet tienen precedentes en la radioafición , los fanzines , los clubes de fans y el fandom de la ciencia ficción , donde los entusiastas construyeron públicos distribuidos y compartieron conocimientos. ^{[ 6 ] [ 2 ]} Estos precursores establecieron patrones de comunicación entre pares , autoedición y creación colaborativa de significado que luego florecerían en línea. Los folcloristas señalan que el folclore digital adapta formas de larga data, incluyendo chistes , leyendas y narración colaborativa , a la velocidad y escala de la difusión en red. ^{[ 10 ]}

Desde la década de 1970 hasta la de 1990, la sociabilidad en red se formó en sistemas de tablones de anuncios , Usenet , Internet Relay Chat y salas multiusuario , donde los recién llegados aprendían normas, jerga y prácticas de moderación. ^{[ 6 ]} Estos espacios normalizaron la identidad seudónima , la reputación técnica y la gobernanza voluntaria que aún influyen en las plataformas contemporáneas. ^{[ 11 ]} A medida que la red se expandió más allá de las instituciones académicas, se acuñó el término « septiembre eterno» para describir el fenómeno que comenzó en septiembre de 1993, cuando America Online proporcionó acceso a Usenet a sus usuarios. Esto marcó el comienzo de una afluencia continua de nuevos usuarios, novatos , poco familiarizados con las normas culturales en línea y la netiqueta establecidas , poniendo fin de manera efectiva a la naturaleza cíclica del efecto septiembre observado anteriormente.

La primera década de la web , aproximadamente entre 1990 y 2000, se caracterizó por las páginas personales, los anillos web y los foros temáticos. Los investigadores documentan cómo las comunidades organizaban la conversación, creaban archivos y establecían reglas de inclusión y exclusión. ^{[ 1 ]}

A mediados de la década de 2000, la ola de la Web 2.0 introdujo el contenido generado por el usuario y las plataformas orientadas a servicios que redujeron los costos de publicación y circulación. ^{[ 12 ]} El académico estadounidense de medios Henry Jenkins describió una cultura participativa con "bajas barreras para la expresión artística", sostenida por la mentoría informal y fuertes normas de intercambio. ^{[ 8 ] [ 2 ]}

Desde la década de 2010, los servicios sociales y de búsqueda centralizaron el descubrimiento mediante sistemas algorítmicos de clasificación y recomendación . Los investigadores analizan esta plataformización de la cultura como un cambio de protocolos abiertos a infraestructuras propietarias que dirigen la visibilidad y monetizan la atención. ^{[ 13 ] [ 4 ] [ 14 ]}

La cultura digital temprana se centró predominantemente en la anglosfera . Los orígenes de Internet como una invención británico-estadounidense, combinados con la dependencia de la tecnología informática de sistemas de codificación textual diseñados principalmente para el idioma inglés, otorgaron a las sociedades anglófonas , y posteriormente a las sociedades que utilizan lenguas basadas en el alfabeto latino , un acceso preferencial a la cultura digital. Sin embargo, con el tiempo, el panorama lingüístico de Internet se ha vuelto más diverso. La proporción de contenido en inglés en Internet disminuyó de aproximadamente el 80 % en la década de 1990 al 52,9 % en 2018. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Internet ofrece muchas variantes de sitios para explorar. Entre ellas se incluyen, pero no se limitan a:

• Los foros se caracterizan por conversaciones basadas en hilos, moderadores voluntarios y normas de republicación. Los investigadores vinculan estos repertorios de gobernanza con protocolos de Internet anteriores y con culturas informáticas de aficionados. Algunos ejemplos son Reddit , 4chan , Stack Overflow y Discourse . ^{[ 6 ] [ 11 ]}

• Las wikis y el conocimiento colaborativo coordinan la colaboración a gran escala mediante el control de versiones , las páginas de discusión y la elaboración de reglas. Los investigadores analizan cómo la apertura coexiste con el control de acceso y cómo las políticas rutinizan el debate y la búsqueda de consenso. Las wikis de Wikipedia , Fandom y GitHub ejemplifican estas prácticas. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

• Los blogs y microblogs organizan actualizaciones cronológicas inversas y descubrimiento basado en enlaces . WordPress , Tumblr , Twitter y Blogger permitieron públicos especializados y nuevas formas de comentarios antes de que los algoritmos de los feeds reordenaran la atención. ^{[ 3 ] [ 17 ]}

• Los servicios de redes sociales vinculan los perfiles a grafos sociales e interfaces basadas en feeds en dispositivos móviles. Los investigadores analizan cómo las decisiones de diseño influyen en la visibilidad, la configuración de privacidad predeterminada y la autopresentación. Facebook , Instagram , LinkedIn y TikTok son ejemplos de estos diseños. ^{[ 9 ] [ 13 ]}

• Los foros de imágenes y los medios efímeros permiten una rápida circulación y una publicación sencilla. Los investigadores relacionan sus lenguajes con el anonimato , la visibilidad táctica y la autoría colectiva. 4chan es un ejemplo paradigmático de estos enfoques. ^{[ 18 ] [ 10 ]}

  

• Las plataformas de vídeo y la transmisión en directo concentran las economías de los creadores, los motores de recomendación y los mercados publicitarios. Los estudios analizan cómo los creadores optimizan el tiempo de visualización, cómo la moderación aborda el daño a gran escala y cómo los sistemas de recomendación estructuran el descubrimiento. YouTube , Twitch , TikTok y Vimeo dominan estos espacios. ^{[ 4 ] [ 14 ] [ 19 ]}

• Las plataformas de juegos y los mundos virtuales albergan gremios, economías y modificaciones creativas. Las políticas de la plataforma y la cultura de los jugadores dan forma al chat de voz , la transmisión en directo y la experiencia de los espectadores de los deportes electrónicos . Steam , Discord , World of Warcraft y Roblox son ejemplos de estos entornos. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

• Las aplicaciones de mensajería y los chats grupales facilitan la comunicación entre públicos y el cuidado comunitario mediante mensajes grupales privados y semiprivados. Los investigadores señalan cómo el cifrado de extremo a extremo y las funciones de reenvío también permiten la rápida propagación de rumores. WhatsApp , Telegram , Signal y Slack son ejemplos de estas plataformas. ^{[ 1 ] [ 20 ]}

• Las redes descentralizadas y federadas priorizan los protocolos abiertos y la federación, que distribuyen el control y complican la gobernanza centralizada. La investigación académica vincula estos diseños con debates de larga data sobre el operador común , la interoperabilidad y los valores públicos en línea. Los servicios basados ​​en Mastodon , Diaspora , Matrix y ActivityPub ejemplifican estos enfoques. ^{[ 3 ] [ 13 ]}

• La web oscura y las redes de anonimato permiten una comunicación centrada en la privacidad a través de Tor , I2P y otros protocolos de enrutamiento cebolla . La investigación examina cómo el anonimato técnico moldea las normas de la comunidad, las estructuras de mercado en Silk Road y las prácticas de intercambio de información distintas de las plataformas de la web superficial. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

La cultura de Internet codifica prácticas para citar, enlazar, dar crédito y remezclar que se basan en tecnologías de hipertexto y URL . Los investigadores describen "públicos en red" con audiencias superpuestas y colapso de contexto, donde las personas desempeñan múltiples roles en diferentes plataformas. ^{[ 9 ] [ 1 ] [ 8 ]}

Memes y viralidad

Los memes funcionan como unidades de intercambio cultural que viajan y cambian a través de la imitación y la derivación, posibilitadas por la reproducción digital y los efectos de red . La investigadora israelí de comunicación Limor Shifman define los memes de Internet como "grupos de elementos digitales" que se "circulan, imitan y transforman" en diferentes plataformas. ^{[ 28 ]} Los investigadores analizan formatos como macros de imágenes , GIF de reacción , videos cortos y copypastas como géneros con plantillas y normas compartidas. ^{[ 10 ] [ 24 ]}

Identidad y seudónimos

La identidad se negocia a través de nombres de usuario, avatares y perfiles, posibilitados por sistemas de cuentas de usuario y tecnologías de perfiles . Los investigadores han analizado cómo el seudonimato fomenta la experimentación y la asunción de riesgos, al tiempo que facilita el acoso y la evasión. Los estudios sobre raza, género y clase muestran cómo las desigualdades fuera de línea se reproducen en los algoritmos de búsqueda y las métricas de visibilidad. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Un estudio inicial, realizado entre 1998 y 1999, reveló que los participantes consideraban la información obtenida en línea ligeramente más creíble que la proveniente de revistas, radio y televisión; la información obtenida de periódicos era la más creíble. ^{[ 32 ]} La credibilidad en línea se establece de manera muy similar a como se establece en el mundo físico. Lawrence Lessig afirmó que la arquitectura de una comunidad en línea determinada puede ser el factor más importante para establecer la credibilidad. Entre los factores se incluyen: el anonimato, la conexión con la identidad física, el sistema de calificación de comentarios, el tipo de retroalimentación (positiva frente a positiva/negativa) y la moderación. ^{[ 33 ]}

Muchos sitios permiten comentarios anónimos, donde el usuario asociado al comentario puede ser etiquetado como "invitado" o cualquier otro nombre automático. En una arquitectura que permite comentarios anónimos, la credibilidad se asocia únicamente al objeto del comentario. Los sitios que requieren algún vínculo con una identidad pueden requerir solo un apodo que sea suficiente para que los lectores de comentarios califiquen al comentarista, ya sea explícitamente o por su reputación informal. Sin embargo, con el aumento de la difusión de datos personales y la integración de internet en la sociedad, y el auge de conceptos como la huella digital , el anonimato se considera cada vez menos importante. ^{[ 34 ]}

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