Nundinae

Las nundinae ( / n ə n ˈ d ɪ n aɪ / , /- n iː / ), a veces anglicizadas como nundines , ^{[ 1 ]} eran los días de mercado del antiguo calendario romano , que formaban una especie de fin de semana que incluía, durante un cierto período, descanso del trabajo para la clase dominante ( patricios ). ^{[ 2 ]}

El ciclo nundinal , semana de mercado o semana de ocho días ( en latín : nundinum ^{[ 3 ]} o internundinum ) ^{[ 4 ] [ 5 ]} era el ciclo de días que precedían e incluían cada nundinae. Estos se marcaban en fasti usando letras nundinales de la A a la H. Se dice a veces que la forma más antigua del calendario romano incluía exactamente 38 de estos ciclos, que duraban 304 días desde marzo hasta diciembre antes de una extensión desorganizada de unos 50 días de invierno. Sin embargo, las duraciones de los calendarios republicano y juliano no eran divisibles exactamente por 8; bajo estos sistemas, las nundinae caían en una letra diferente cada año. Las letras de la A a la G, para los siete días de la semana , formaron la base de las letras dominicales cristianas posteriores .

El nombre nūndinae ( latín: [ ˈnuːn.dɪ.nae̯ ] ) aparentemente se formó a partir de una forma temprana de nōnus ("noveno") y -din- ("día"), ^{[ 1 ] [ a ]} ​​una raíz relacionada con diēs y, en última instancia, la raíz protoindoeuropea reconstruida como * dyew- ("brillar"). Ahora se glosa como un adjetivo que modifica un entendido feriae ("festival; día festivo"), ^{[ 1 ] [ 9 ]} pero no todos los romanos lo consideraban como tal: un escritor llamado Titius enumeró las nundinae como una "ocasión habitual" ( sollemnes ) ^{[ 10 ] [ 11 ]} y los propios pontífices romanos le dijeron al augur Messala que no consideraban las nones o nundinae como ocasiones religiosas. ^{[ 12 ]} Al igual que feriae y los nombres de la mayoría de los demás días recurrentes del calendario romano, nundinae siempre aparecía como plural en latín clásico , incluso en referencias a un solo día. ^{[ 13 ]} La forma inglesa "nundine", siguiendo al francés nundines , apareció de manera similar solo como plural al principio, aunque ahora se usa en singular para días individuales. ^{[ 1 ]} En las inscripciones romanas , la palabra se abreviaba nvn . ^{[ 14 ]}

La forma nundinum para el lapso entre las nundinae parece haber sido estándar en el latín antiguo, ^{[ 3 ]} pero solo aparece en compuestos ( internundinum , trinundinum , etc.) y frases ( inter nundinum ) en el período clásico. ^{[ 4 ]}

El nombre del ciclo de 8 días se basa en la palabra latina para "nueve" porque los romanos solían contar las fechas de forma inclusiva . Se creía que cada nundinae seguía a la siguiente después de un intervalo de 9 días porque el primer día se incluía en el conteo. ^{[ 4 ]}

Los etruscos también celebraban una semana de 8 días que pudo haber sido la base del sistema romano. Supuestamente usaban cada día para audiencias reales y concilios con sus diversos reyes. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Según Macrobio , la gente del campo romano estaba obligada a reunirse en la ciudad en los nonas de cada mes, aproximadamente una semana después de la luna nueva , para escuchar del rey o su equivalente cuáles serían los días sagrados y qué debían hacer durante el mes siguiente. ^{[ 17 ] [ 16 ]} La leyenda romana atribuye las nundinas regulares de diversas maneras a Rómulo ^{[ 18 ] [ 19 ]} cuando gobernó conjuntamente con Tito Tacio y estableció por primera vez las observancias religiosas de Roma, ^{[ 21 ]} a Servio Tulio cuando pretendía mejorar el comercio en la ciudad, ^{[ 23 ]} o a los plebeyos cuando comenzaron a reunirse después de la expulsión de Tarquinio para ofrecer sacrificios a Servio Tulio. ^{[ 26 ]} Macrobio relata que la prohibición de que las nundinas coincidieran con las nonas de los meses surgió por la preocupación de que estos plebeyos que visitaban la ciudad causaran disturbios en recuerdo del popular Servio Tulio , puesto que se creía generalmente que su cumpleaños caía en una de las nonas, pero no se sabía con certeza en cuál. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Todos los asuntos patricios fueron originalmente suspendidos durante las nundinae, pero parece que fueron fasti para la época de las Doce Tablas ^{[ 4 ] [ 29 ]} y, entre sus disposiciones, la Ley Hortensia ( Lex Hortensia ) del 287  a. C. permitió su uso para la mayoría de los fines legales y comerciales. ^{[ 31 ]} Las fechas permitidas para las asambleas públicas ( dies comitialis ) seguían siendo degradadas si coincidían con una nundinae. ^{[ 32 ]}

Las proscripciones teóricas relativas a las nundinae no siempre se observaron. La rebelión de M. Emilio Lépido en el 78  a. C. fue recordada más tarde como un ejemplo de los efectos perniciosos de que las nundinae ocurrieran en las calendas de enero ; ^{[ 33 ] [ 28 ]} se permitió que el Año Nuevo coincidiera con un mercado nuevamente en el 52  a. C. ^{[ 34 ]} Cicerón se queja en una de sus cartas de que se celebró una contio en el Circo Flaminio a pesar de las nundinae. ^{[ 35 ]} Tras la reforma juliana del calendario en el 46  a. C. , la naturaleza inalterable de su intercalación del día bisiesto significó que las nundinae comenzaron a caer en los días supuestamente desafortunados del 1 de enero y los nones de cada mes. ^{[ 4 ]} Sin embargo, al principio del calendario juliano, la fuerza de esta superstición hizo que los sacerdotes insertaran un día adicional como bajo el sistema anterior; se acomodó eliminando otro día en algún momento posterior del año; Esto parece haber ocurrido en el 40 a. C. ^{[ 36 ]} y en el 44 d. C. ^{[ 34 ].}  

Las nundinae de finales de la República y principios del Imperio posiblemente se centraban en el Circo Flaminio . ^{[ 37 ]} Se supone que Augusto evitaba emprender nuevos proyectos en los días posteriores a las nundinae ( postridie nundinas ), ^{[ 38 ]} debido a supersticiones sobre homófonos de non ("no") o por analogía con el tratamiento de los días posteriores a las calendas , nones e ides . ^{[ 39 ]}

La semana de 7 días se empezó a usar en Italia durante el período imperial temprano. ^{[ 40 ]} Durante un tiempo, ambos sistemas se usaron juntos, pero las nundinas rara vez se mencionan en las fuentes existentes después del período Julio-Claudia . ^{[ 34 ]} El ciclo nundinal probablemente había caído en desuso para cuando Constantino adoptó las semanas hebreas para uso oficial en el año  321 d. C., alterando el día de descanso al declarar el día del Señor como el Día del Sol ( dies Solis ) como día festivo legal. Diferentes estudiosos han situado el fin de los mercados de 8 días en varias fechas desde finales del siglo I hasta principios del siglo V. ^{[ 41 ]}

El ciclo nundinal constituía un ritmo dentro de la vida cotidiana romana. Los agricultores y artesanos del interior de Roma descansaban del trabajo en las nundinae para visitar la ciudad, ^{[ 32 ]} vendiendo comestibles y suministros que los romanos o sus esclavos comprarían para los siguientes ocho días. Se realizaban subastas. ^{[ 42 ]} Los niños y adolescentes estaban exentos de la escuela . ^{[ 32 ]} Era una época de jolgorio público y los manuales romanos de agricultura y esclavitud incluían severas advertencias sobre permitir que el vilicus , un capataz esclavizado, tuviera demasiado tiempo libre durante la visita a la ciudad para evitar que se viera envuelto en travesuras. ^{[ 43 ]} Las autoridades eclesiásticas emitieron posteriormente advertencias similares con respecto a sus clérigos, sacerdotes y obispos. ^{[ 43 ]} Las nundinae se utilizaban para cenas y anuncios públicos , ^{[ 32 ]} especialmente sobre próximas asambleas y legislación. Escritores posteriores que elogiaban la rusticidad y la austeridad de la Roma primitiva afirmaban que sus campesinos se afanaban en el trabajo durante la semana y solo se aseaban ^{[ 44 ]} y se bañaban completamente ^{[ 45 ]} en las nundinae. ^{[ 46 ]} Plinio describe la superstición, «creída religiosamente por muchos», de que cortarse las uñas en silencio durante las nundinae o empezar por el dedo índice traía mala suerte a las finanzas. ^{[ 47 ] [ 48 ]} Sin embargo, las nundinae no eran los únicos mercados de Roma, ya que había mercados diarios ( macella ) y ferias periódicas ( mercatus ). ^{[ 49 ]}

Bajo la monarquía romana, las nundinae eran días de mercado para los plebeyos del campo y servían como ocasión para que el rey resolviera disputas entre ellos. ^{[ 4 ]} Supuestamente, el comercio minorista estuvo restringido durante mucho tiempo a extranjeros o esclavos por temor a sus efectos espirituales. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Bajo la República , las reuniones en las nundinae eran supervisadas por los ediles . ^{[ 50 ]} Los días eran originalmente diēs nefāstī en los que no se podía realizar ningún asunto patricio . ^{[ 4 ]} Sin embargo, los plebeyos parecen haber continuado usándolos como un tiempo para resolver disputas entre ellos y para convocar sus propias instituciones. ^{[ 4 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} Esto fue enmendado en cierta medida por la Ley Hortensia a principios del siglo III a. C. , que hizo que los plebiscitos fueran vinculantes para toda la población. Si las asambleas plebeyas habían sido permitidas anteriormente en los días de mercado, ^{[ 54 ]} cualquier asamblea pública —incluidas sus sesiones informales ( contiones ) ^{[ 55 ]} — quedaron ahora positivamente prohibidas. ^{[ 32 ] [ 56 ]} Al mismo tiempo, estas disposiciones significaron que las nundinae ahora podían usarse para sesiones del Senado . ^{[ 55 ]} Trebacio señaló que los funcionarios podían liberar esclavos y emitir juicios sobre nundinas. ^{[ 57 ]}

Los ciclos nundinales constituían un patrón importante en los asuntos de la Asamblea Centuriada . Toda legislación propuesta o nombramiento oficial debía anunciarse públicamente con tres semanas ( trinundinum ) de antelación. ^{[ 58 ] [ 65 ] [ 66 ]} Los tribunos de la plebe estaban obligados a llevar a cabo y concluir todos sus asuntos en los nundinae, de modo que si alguna moción no se aprobaba antes del anochecer, debía proponerse y anunciarse de nuevo y debatirse solo después de un período adicional de tres semanas. Esto era ocasionalmente aprovechado como una especie de obstrucción parlamentaria por los patricios y sus clientes . ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Aunque su naturaleza religiosa nunca fue muy pronunciada, ^{[ 43 ]} las nundinae supuestamente estaban dedicadas a Saturno ^{[ 69 ] [ 70 ]} y Júpiter . La flaminica , la esposa del sumo sacerdote romano de Júpiter , ofrecía un carnero a ese dios en cada nundinae. ^{[ 71 ]} Se han descubierto inscripciones de cultos tanto a Júpiter Nundinarius como a Mercurio Nundinator. ^{[ 72 ]} Surgieron supersticiones sobre la mala suerte cuando una nundinae caía sobre el 1 de enero  o los nonas de cualquier mes y los pontífices que controlaban la intercalación del calendario hasta la reforma juliana tomaron medidas para evitar tales coincidencias, ^{[ 73 ] [ 36 ]} generalmente haciendo que el año tuviera 354 días en lugar de 355, quitando un día de febrero o del mes intercalar . ^{[ 74 ] [ 75 ]} Dado que los nonos eran por definición ocho días antes de cada ides , esto también tenía el efecto implícito de evitar a los nundinae también sobre ellos. ^{[ 76 ]} Sin embargo, el relato de Macrobio sobre los orígenes de estas supersticiones es insatisfactorio, y es más probable que se evitara el 1 de enero porque su condición de día festivo general era mala para los negocios y los nonos por la mala suerte asociada a su falta de una deidad tutelar. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

El ciclo nundinal de 8 días también parece haberse observado en otras partes de Italia, particularmente en Campania , como lo atestiguan los calendarios de piedra y los grafitis , como en Pompeya . ^{[ 80 ]} Existen registros del período imperial de pueblos y villas que solicitaban el derecho a celebrar tales mercados ( ius nundinarum ). ^{[ 81 ]} Tal derecho parece haber sido otorgado universalmente a las capitales de las prefecturas de Italia ( praefecturae ), pero también se extendió a algunas localidades más pequeñas donde los mercados eran necesarios para el comercio local. ^{[ 82 ]} Estas ferias locales utilizaban el mismo sistema calendárico que el de Roma, marcando los días del año en ciclos de la A a la H, pero cada pueblo o aldea de una zona solía usar un día diferente, lo que permitía a los comerciantes itinerantes ( circunforanei ) asistir a cada uno por turno. ^{[ 43 ]}

Un sistema preexistente de mercados rurales en el Magreb del norte de África también fue denominado por los romanos como un sistema de nundinae, aunque no necesariamente ocurría a intervalos de ocho días. ^{[ 81 ]} En los siglos III y IV, las ferias anuales en Mesopotamia también eran conocidas como nundinae. ^{[ 83 ]}

El prejuicio romano temprano contra el comercio, especialmente el comercio minorista de los mercados nundinales, hace que las nundinae se mencionen generalmente en contextos negativos en la literatura latina , particularmente para la compraventa de cosas que no deberían venderse, como la virginidad y el sexo , el tratamiento médico , la educación , los cargos y favores gubernamentales y eclesiásticos , y las decisiones judiciales . ^{[ 43 ]} Este sesgo perduró en el latín medieval , donde nundinatio ("comercio") sin otra especificación significaba corrupción, especialmente la compra de veredictos judiciales. ^{[ 43 ]}

Aunque se sabe que las nundinas fueron manipuladas durante el período republicano tardío e imperial , ^{[ 84 ]} adelantándolas o retrasándolas un día para evitar interferir con una fiesta religiosa o una asamblea pública importante, ^{[ b ]} se cree que quedaron fijas en ocho días durante la república . Por lo tanto, los estudiosos las utilizan cuando intentan encontrar fechas julianas o gregorianas para eventos de la historia romana.

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