Verstehen

Verstehen ( Pronunciación alemana: [ fɛɐˈʃteːən ]^ⓘ ,lit.transl."entender"), en el contexto de la filosofía alemana ylas ciencias socialesen general, se ha utilizado desde finales del siglo XIX —tanto en inglés como en alemán— con el sentido particular del examen "interpretativo o participativo" de los fenómenos sociales. ^{[ 1 ]} El término está estrechamente asociado con la obra delsociólogoMax Weber, cuyoantipositivismoestableció una alternativa alpositivismo sociológicoyal determinismo económico, arraigada en el análisis de laacción social. ^{[ 2 ]} Enantropología,Verstehenha llegado a significar un proceso interpretativo sistemático en el que un observador externo de una cultura intenta relacionarse con ella y comprender a los demás. 

Verstehen se considera ahora un concepto y un método fundamental para el rechazo de la ciencia social positivista (aunque Weber parecía pensar que ambas podían unirse). Verstehen se refiere a comprender el significado de la acción desde el punto de vista del actor. Implica ponerse en el lugar del otro, y adoptar esta postura de investigación requiere tratar al actor como un sujeto, en lugar de un objeto de observación. También implica que, a diferencia de los objetos del mundo natural, los actores humanos no son simplemente producto de las fuerzas externas. Se considera que los individuos crean el mundo al organizar su propia comprensión del mismo y al otorgarle significado. Investigar sobre los actores sin tener en cuenta los significados que atribuyen a sus acciones o a su entorno es tratarlos como objetos. ^{[ 3 ]}

La sociología interpretativa ( verstehende Soziologie ) es el estudio de la sociedad que se centra en los significados que las personas asocian a su mundo social. ^{[ 4 ]} La sociología interpretativa se esfuerza por demostrar que la realidad es construida por las propias personas en su vida cotidiana. ^{[ 4 ]}

Verstehen se traduce aproximadamente como "comprensión significativa" o "ponerse en el lugar de los demás para ver las cosas desde su perspectiva". La sociología interpretativa difiere de la sociología positivista en tres aspectos: ^{[ 4 ]}

1. Se ocupa del significado que se le atribuye a la acción, a diferencia de la sociología positivista, que se centra en el comportamiento;
2. Considera que la realidad es construida por las personas, a diferencia de la sociología positivista, que ve una realidad objetiva "ahí fuera"; y
3. Se basa en datos cualitativos, a diferencia de la sociología positivista, que tiende a utilizar datos cuantitativos.

El concepto de Verstehen fue introducido en la filosofía y las ciencias humanas ( Geisteswissenschaften ) por el historiador y filósofo alemán Johann Gustav Droysen . Droysen fue el primero en distinguir entre naturaleza e historia en términos de las categorías de espacio y tiempo. El método de las ciencias naturales ( Naturwissenschaften ) es la explicación ( erklären ), mientras que el de la historia es la comprensión ( verstehen ). ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

El concepto de Verstehen fue utilizado posteriormente por el filósofo alemán Wilhelm Dilthey ^{[ 9 ] [ 10 ]} para describir la perspectiva participativa en primera persona que los agentes tienen sobre su experiencia individual, así como sobre su cultura, historia y sociedad. En este sentido, se desarrolla en el contexto de la teoría y la práctica de la interpretación (tal como se entiende en el contexto de la hermenéutica ) y se contrasta con la perspectiva externa objetivadora en tercera persona de la explicación ( das Erklären ), en la que la agencia humana, la subjetividad y sus productos se analizan como efectos de fuerzas naturales impersonales en las ciencias naturales y estructuras sociales en la sociología.

Filósofos del siglo XX como Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer ^{[ 11 ]} criticaron lo que consideraban el carácter romántico y subjetivo de Verstehen en Dilthey, aunque tanto Dilthey como el joven Heidegger estaban interesados ​​en la " facticidad " y el "contexto de vida" de la comprensión, y buscaron universalizarla como la forma en que los humanos existen a través del lenguaje sobre la base de la ontología . ^{[ 12 ] [ 13 ]} Verstehen también desempeñó un papel en el análisis del " mundo de la vida " de Edmund Husserl y Alfred Schutz . Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel transformaron aún más el concepto de Verstehen , reformulándolo sobre la base de una filosofía trascendental-pragmática del lenguaje y la teoría de la acción comunicativa.

Max Weber y Georg Simmel ^{[ 14 ]} introdujeron la comprensión interpretativa ( Verstehen ) en la sociología , donde ha llegado a significar un proceso interpretativo sistemático en el que un observador externo de una cultura (como un antropólogo o un sociólogo ) se relaciona con un pueblo indígena o un grupo subcultural en sus propios términos y desde su propio punto de vista, en lugar de interpretarlos en términos de la propia cultura del observador. ^{[ 15 ]} Verstehen puede significar una especie de comprensión empática o participativa de los fenómenos sociales. En términos antropológicos, esto a veces se describe como relativismo cultural , especialmente por aquellos que tienen tendencia a argumentar a favor de ideales universales. En sociología es un aspecto del enfoque histórico-comparativo, donde el contexto de una sociedad como la "Francia" del siglo XII puede ser potencialmente mejor comprendido ( besserverstehen ) por el sociólogo que lo que podría haber sido por las personas que vivían en un pueblo de Borgoña. Se relaciona con la forma en que las personas dan significado al mundo social que las rodea y cómo el científico social accede y evalúa esta "perspectiva en primera persona". Este concepto ha sido tanto ampliado como criticado por científicos sociales posteriores. Sus defensores lo ensalzan como el único medio por el cual los investigadores de una cultura pueden examinar y explicar comportamientos en otra. Si bien el ejercicio de Verstehen ha sido más popular entre los científicos sociales en Europa , como Habermas, Verstehen fue introducido en la práctica de la sociología en los Estados Unidos por Talcott Parsons , un sociólogo estadounidense influenciado por Max Weber . Parsons utilizó su funcionalismo estructural para incorporar este concepto en su obra de 1937, La estructura de la acción social . ^{[ 16 ]}

Weber tenía creencias más específicas que Marx, ya que valoraba la comprensión y el significado de elementos clave, no solo a través de la intuición o la empatía con el individuo, sino también como resultado de una investigación sistemática y rigurosa. El objetivo es identificar las acciones humanas e interpretarlas como eventos observables, lo que nos lleva a creer que esto no solo proporciona una buena explicación para las acciones individuales, sino también para las interacciones grupales. El significado atribuido debe incluir restricciones y limitaciones, y analizar la motivación de la acción. Weber creía que esto otorga al sociólogo una ventaja sobre el científico natural porque «podemos lograr algo que nunca es alcanzable en las ciencias naturales, a saber, la comprensión subjetiva de la acción de los individuos que la componen». ^{[ 17 ]}

Críticos del concepto de Verstehen en las ciencias sociales, como Mikhail Bakhtin y Dean MacCannell, argumentan que es simplemente imposible que una persona nacida en una cultura comprenda completamente otra, y que es arrogante y presuntuoso intentar interpretar el significado de los símbolos de una cultura a través de los términos de otra (supuestamente superior). Así como en las ciencias físicas todo conocimiento es asintótico a la explicación completa, un alto grado de comprensión intercultural es muy valioso. Lo opuesto a Verstehen parecería ser la ignorancia de todo lo que no es inmediatamente observable, lo que significa que no seríamos capaces de comprender ningún tiempo ni lugar que no sea el nuestro. Sin embargo, cierto nivel de comprensión interpretativa es necesario para nuestro propio contexto cultural, y se puede argumentar fácilmente que incluso quien participa plenamente en una cultura no la comprende completamente en todos los aspectos.

Los críticos también creen que la labor del sociólogo no consiste solo en observar a las personas y sus acciones, sino también en participar en su mundo de significado y comprender por qué actúan como lo hacen. Los pensamientos y sentimientos subjetivos, considerados sesgos en las ciencias, son un aspecto importante que debe controlarse al realizar investigación sociológica. ^{[ 18 ]}

• Antinaturalismo (sociología)
• Emic y etic
• sociología humanista
• coeficiente humanístico
• Nomotético e idiográfico
• Reflexividad (teoría social)

• La definición de verstehen en el diccionario Wikcionario