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Articulo de referencia

Invasión de Banu Nadir

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La invasión de Banu Nadir tuvo lugar en mayo de 625 d. C. ( Rabi' al-awwal , AH ) 4. [ 1 ] [ 2 ] El relato se encuentra en la Sura Al-Hashr (Capítulo 59 - La Reunión), que describe el destierro de la tribu judía Banu Nadir , quienes fueron expulsados ​​de Medina al ser acusados ​​de conspirar para asesinar al profeta islámico Mahoma . [ 3 ]

Descripción

Motivo del ataque

La sumisión de Banu Nadir a las tropas musulmanas (pintura del siglo XIV)

Según El Néctar Sellado , una biografía islámica moderna de Mahoma escrita por el autor musulmán indio Safi-ur Rahman Mubarakpuri, en una ocasión Mahoma, junto con algunos de sus Compañeros, partió para ver a la tribu Banu Nadir y pedirles ayuda para reunir el dinero de sangre que debía pagar a los Banu Kilab por los dos hombres que 'Amr bin Omaiyah Ad-Damari había matado por error en la Expedición de Bir Maona . Al escuchar su historia, dijeron que compartirían el pago del dinero de sangre y les pidieron a él y a sus Compañeros Abu Bakr, 'Umar, 'Ali y otros que se sentaran bajo el muro de sus casas y esperaran. Mubarakpuri dice que el ángel Gabriel descendió para revelar el complot de los Banu Nadir para asesinar a Mahoma, por lo que él, junto con sus Compañeros, regresó apresuradamente a Medina . En el camino, les contó a sus Compañeros la Revelación Divina. Mubrakpuri afirma que los judíos Banu Nadir celebraron una breve reunión privada y conspiraron para matarlo. [ 1 ]

Según Norman Stillman , Mahoma encontró un casus belli al afirmar haber recibido una revelación divina de que los Banu Nadir estaban conspirando para asesinarlo. [ 4 ] La Enciclopedia del Islam afirma que, a través de Muhammad ibn Maslama , Mahoma les ordenó abandonar Medina en diez días. La tribu decidió inicialmente obedecer, pero Abdullah ibn Ubayy, jefe de los Khazraj, los persuadió para que resistieran en sus fortalezas, prometiendo enviar 2000 hombres en su ayuda. Huyayy ibn Akhtab decidió oponer resistencia, esperando también la ayuda de los Banu Qurayza , a pesar de la oposición dentro de la tribu. [ 5 ]

Mubrakpuri dice que, en este sentido, el Corán dice:

"Si sois expulsados, ciertamente saldremos con vosotros, y jamás obedeceremos a nadie en vuestra contra, y si sois atacados (en combate), ciertamente os ayudaremos." [ Corán 59:11 ]  [ 1 ]

Los Banu Nadir recuperaron la confianza y estaban decididos a luchar. Su jefe, Huyai bin Akhtab, confiaba en las palabras de Abdullah ibn Ubayy . Por ello, envió un mensaje a Muhammad que decía: «No abandonaremos nuestras casas. Haz lo que quieras». [ 1 ]

Invasión de Banu Nadir

Según El Néctar Sellado , los musulmanes tomaron la decisión decisiva de tomar las armas, sin importar las consecuencias. Cuando Mahoma recibió la respuesta de Huyai bin Akhtab, dijo: «Dios es el más grande, Dios es el más grande», y sus compañeros repitieron tras él. Luego partió a combatirlos tras nombrar a Ibn Umm Maktum para que se hiciera cargo de los asuntos de Medina durante su ausencia. El estandarte fue confiado a Ali bin Abi Talib. Sitió sus fortalezas durante seis noches —en otra versión, quince—. Los Banu Nadeer se refugiaron en sus castillos, los escalaron y comenzaron a disparar flechas y a lanzar piedras contra los musulmanes, aprovechando la ventaja estratégica que les proporcionaban sus densos palmerales. Por lo tanto, se ordenó a los musulmanes quemar esos árboles. En este sentido, se reveló un versículo coránico:

"Lo que vosotros (¡Oh, musulmanes!) cortasteis de las palmeras (del enemigo), o las dejasteis en pie sobre sus troncos, fue con el permiso de Alá." [ 6 ]

Este incidente también se menciona en la colección de hadices Sahih Bukhari en Sahih al-Bukhari , 3:39:519 . La tribu Quraizah se mantuvo neutral, y 'Abdullah ibn Ubayy así como Ghatafan no cumplieron sus promesas de apoyo a los Banu Nadir. Mubarakpuri dice que el Corán 59:16 está relacionado con esto. [ 1 ] Según el jurista musulmán Muhammad ibn Jarir al-Tabari , Abu Salmah dio un ultimátum a los Banu Nadir por orden de Muhammad. Tabari afirma que él (Abu Salmah) dijo: "Abu Salamah: Los corazones han cambiado, y el Islam ha borrado los antiguos pactos" [ 7 ] La historiografía posterior sobre las consecuencias de la expulsión de Banu Nadhir fue transmitida por un testigo del evento, el sahabah llamado Malik ibn Aws ibn Al-Hadathan, quien narró que el botín dividido de las propiedades de Banu Nadhir confiscadas por los musulmanes fue otorgado inicialmente por completo al propio profeta, ya que no hubo accidentes de batalla durante esta batalla, por lo que la caballería y los jinetes de camellos no adquirieron parte. [ 8 ] [ 9 ] Luego, como Muhammad adquirió todo el botín, él a su vez lo repartió entre quien él eligió. [ 9 ] Entre los elegidos por Muhammad para la parte estaban Zubayr ibn al-Awwam y Abu Salamah ibn Abd al-Asad, quienes adquirieron por igual una propiedad compartida de tierras en el área de al-Buwaylah de esta campaña. [ 10 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 4 5 6 Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), El néctar sellado , Publicaciones Darussalam, pág.  189, ISBN 9798694145923( en línea ).
  2. ↑ Tabari, Al (25 de septiembre de 1990), Los últimos años del Profeta (traducido por Isma'il Qurban Husayn) , State University of New York Press, ISBN 9780887066917
  3. ↑ Jamie Stokes (2005), Enciclopedia de los pueblos de África y Oriente Medio, Volumen 1 , Infobase Publishing, pág. 99, ISBN  978-0-8160-7158-6Según la tradición islámica, los Bani Nadir fueron expulsados ​​de Medina en el año 625 tras ser presuntamente implicados en un complot para asesinar a Mahoma ..
  4. ↑ Stillman, Norman . Los judíos de tierras árabes: Historia y libro de fuentes . Filadelfia: Jewish Publication Society of America, 1979. ISBN 0-8276-0198-0pág. 14.
  5. ^ Vacca, V. "Nadir, Banu 'l". En PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam en línea . Editores académicos brillantes. ISSN 1573-3912 . 
  6. ↑ Q59:5 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
  7. ↑ Tabari, Al (2008), Los fundamentos de la comunidad , State University of New York Press, pp. 158–159 , ISBN  978-0-88706-344-2
  8. ^ Abu Sulayman Hamd ibn Muhammad Al Khattabi Al Busti (2009). معالم السنن - شرح سنن أبي داود 1-2 ج2 [ Hitos del Sunan - Explicación de Sunan Abi Dawood 1-2 parte 2 ] (libro electrónico) (Religión / Islam / General) (en árabe). Dar Al Kotob Al Ilmiyah. pag. 12 . Consultado el 3 de marzo de 2022 . 
  9. 1 2 Muhammad Nasiruddin al-Albani (1988). Abdullah, Ahmad (ed.). كتاب صحيح وضعيف سنن أبي داود [ Sahih wa Da'if Sunan Abu Dawud albani ] (en árabe). Centro Noor Al-Islam para el Corán y la Sunnah. p. [[2, 'Umar me mandó llamar cuando el día estaba alto. Lo encontré sentado en un diván sin manta. Cuando entré donde estaba, dijo: Malik, algunas personas de tu tribu vinieron gradualmente aquí, y he ordenado que les des algo, así que distribúyelo entre ellos. Dije: Si le asignas esto (trabajo) a otra persona, (sería mejor). Dijo: Tómalo. Entonces Yarfa' vino a él y dijo: Comandante de los Creyentes, ¿permitirás que 'Uthman b. 'Affan, 'Abd al-Rahman b. 'Awf, al-Zubair b. al-'Awwam y Sa'd b. Abi Waqqas (para entrar) ? Dijo: Sí. Entonces les permitió y entraron. Yarfa' volvió a él y dijo: Comandante de los Creyentes, ¿permitirías a al-'Abbas y a 'Ali ? Dijo: Sí. Entonces les permitió y entraron. Al-'Abbas dijo: Comandante de los Creyentes, decide entre mí y este, refiriéndose a 'Ali. Algunos de ellos dijeron: Sí, Comandante de los Creyentes, decide entre ellos y dales consuelo. Malik b. Aws dijo: Se me ocurrió que ambos trajeron a la otra gente para esto. 'Umar dijo: Ten paciencia (no te apresures). Luego se volvió hacia esas personas y dijo: Os conjuro por Alá, por cuyo mandato subsisten los cielos y la tierra. ¿Sabes que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: No heredamos, todo lo que dejamos es sadaqah (limosna)? Dijeron: Sí. Luego se volvió hacia 'Ali y al-'Abbas y dijo: Os conjuro por Allah, por cuyo orden subsisten los cielos y la tierra. ¿Sabes que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: No heredamos, todo lo que dejamos es sadaqah (limosna)? Dijeron: Sí. Luego dijo: Allah ha destinado para el Mensajero de Allah (ﷺ) una porción especial (en el botín) que no hizo para nadie. Allah, el Altísimo, dijo: Lo que Allah ha otorgado a Su Mensajero (y les ha quitado), para esto no hicisteis expedición ni con caballería ni con camellos. Pero Allah da poder a Sus mensajeros sobre quien Él quiere; y Alá tiene poder sobre todas las cosas". Alá otorgó (la propiedad de) Banu al-Nadir a Su Mensajero. Juro por Alá, no la reservó para sí mismo, ni la tomó por encima de vosotros. El Mensajero de Alá (ﷺ) solía usar su parte para su sustento anualmente, o solía tomar su contribución y dar a su familia su contribución anual (de esta propiedad), luego tomar lo que quedaba y tratar con ello como lo hacía con la propiedad de Alá. Luego se volvió hacia esas personas y dijo: Os conjuro por Alá, por cuyo orden subsisten los cielos y la tierra. ¿Lo sabéis ? Dijeron: Sí. Luego se volvió hacia 'Ali y al-'Abbas y dijo: Os conjuro por Alá, por cuyo orden subsisten los cielos y la tierra.¿Sabes que...?     ? Dijeron: Sí. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) murió, Abu Bakr dijo: Soy el protector del Mensajero de Allah (ﷺ). Entonces tú y este ('Ali) vinieron a Abu Bakr, exigiendo una parte de la herencia de tu primo, y este ('Ali) exigiendo la parte de su esposa de (la propiedad de su) padre. Abu Bakr entonces dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: No somos herederos. Lo que dejamos es sadaqah. Allah sabe que él (Abu Bakr) era veraz, fiel, bien guiado y seguidor de la Verdad. Abu Bakr entonces administró (la propiedad del Profeta). Cuando Abu Bakr murió, dije: Soy el protector del Mensajero de Allah (ﷺ) y Abu Bakr. Así que administré lo que Allah quiso. Entonces tú y este ('Ali) vinieron. Ambos están en uno, y su asunto es el mismo. Entonces me lo pidieron (la propiedad), y dije: Si lo desean, se lo doy con la condición de que estén sujetos al pacto de Allah, es decir, que lo administren como solía administrarlo el Mensajero de Allah (ﷺ). Así que lo tomaron de mí con esa condición. Luego han vuelto a mí para que yo decida entre ustedes de otra manera. Juro por Allah que no decidiré entre ustedes de otra manera hasta que llegue la Última Hora. Si no pueden, devuélvanmelo. https://sunnah.com/abudawud:2963 ]] . Recuperado el 3 de marzo de 2022 . (1107) Tributo, botín y gobierno (Kitab Al-Kharaj, Wal-Fai' Wal-Imarah) Capítulo: Acerca de la asignación de una porción especial para el Mensajero de Allah (saws) de la riqueza; Investigación de Al-Albani: Sahih Mukhtasar Al-Shama'il (341)
  10. ↑ Yasin Mazhar Siddiqi, Muhammad (2018). "El papel del botín en la economía durante la época del Profeta" . Revista de la Universidad Rey Abdulaziz: Economía Islámica 1989 (en indonesio). 1. Universidad Musulmana de Aligarh (AMU) - Departamento de Economía. SSRN 3126870 .