Iranshah Atash Behram

El Iranshah Atash Behram , también conocido como Udwada Atash Behram , es un fuego sagrado ubicado en un templo en Udvada , distrito de Valsad , Gujarat , en la costa oeste de la India . El Atash Bahram , que significa "Fuego Victorioso", es el templo de fuego más antiguo de la India, datado en el siglo VIII, y representa los vínculos históricos, culturales y religiosos con Irán. El templo actual que alberga el fuego sagrado fue construido en 1742 por Motlibai Wadia de Bombay . La estructura del templo, de gran amplitud, está bellamente decorada y contiene la sala Dasturji Kaiyoji Mirza y ​​un museo. Se accede a la sala principal del templo a través de una escalera de dos tramos. El templo atrae a peregrinos zoroastrianos de toda la India, Pakistán y de todo el mundo.

El Udvada Atash Behram, también llamado Iran Shah, ^{[ 1 ]} "Rey de Irán", ^{[ 2 ]} es un templo de fuego de la religión zoroástrica ; uno de los ocho en la India. Está ubicado en Udvada (también escrito Udwada) en el distrito de Valsad , Gujarat en la costa oeste de la India. Fuera de la India, Yazd en el centro de Irán tiene el único otro Atash Behram. Udvada, un pequeño pueblo costero, de aproximadamente 2 kilómetros cuadrados (0,77 millas cuadradas ) de área, ^{[ 3 ]} está en la costa sur de Gujarat. El pueblo fue obsequiado a los sacerdotes por el rey de Mandvi . ^{[ 4 ]} Es accesible por carretera y ferrocarril. Está a 206 kilómetros (128 millas) de Mumbai hacia el norte, situado entre la ciudad de Vapi y Daman en la Carretera Nacional (NH8) que pasa por Manor. La estación de tren más cercana también está en Udvada, en el tramo Virar - Surat . ^{[ 3 ]}   

Udvada Atash Behram es el templo de fuego más antiguo que existe en la India, y representa un vínculo cultural y religioso con Irán. ^{[ 1 ]} El fuego de Atash Bahram fue consagrado en Sanjan a partir de alaat (instrumentos sagrados para la consagración) traídos de Irán a la India en 715, como consecuencia de la migración de los zoroastrianos en la Gran Persia debido a la persecución de los gobernantes islámicos que conquistaron ese país; a quienes se trasladaron a la India se les llama parsis ; ^{[ 5 ] [ 6 ]} el vínculo más antiguo de culto al fuego sagrado en los templos zoroastrianos se data en el siglo IV a. C. ^{[ 7 ]} Los parsis viajaron en barco desde Hormuz en el Golfo Pérsico y desembarcaron en la costa india en Diu . Luego se trasladaron a lo largo de la costa hasta Sanjan , nombre que probablemente les dieron para conmemorar el recuerdo de una ciudad en el norte de Irán, Zanjan, en el norte de Khorasan (véase el enlace de Sanjan más arriba), allí el rey hindú local, Jadi Rana , les dio asilo y tierras para establecerse, pero con algunas condiciones. ^{[ 8 ] [ 6 ]} Se establecieron en Sanjan y luego fundaron su primer Atash Bahram, un templo de fuego de primer grado (fuego extraído de dieciséis fuentes) en la India en 721 al consagrar el fuego sagrado después de la consagración con alaats (instrumentos sagrados) que habían sido traídos de Irán. ^{[ 9 ]} Este templo creó así una silsila , un vínculo tradicional, para la comunidad parsi de Sanjan con Irán. La ceremonia de consagración implicó ritos largos y sinuosos, que duraron muchos meses. El templo floreció, la comunidad echó raíces firmes, y fue su único templo de este tipo durante ese período, aunque como comunidad se extendieron a otras regiones de la India. ^{[ 10 ]} Su estancia en Sanjan duró aproximadamente cuatro siglos hasta que los acontecimientos políticos cambiaron. En 1297, el gobernante musulmán , el sultán Mahmud, invadió Gujarat y ocupó también la zona de Sanjan; durante esta batalla, los parsis se aliaron con los hindúes, pero fue una causa perdida. Los parsis se refugiaron entonces en las cuevas de Bahrot y mantuvieron allí el fuego sagrado durante 12 años. A medida que mejoraron las condiciones de seguridad, los sacerdotes de Sanjan se trasladaron, con el fuego sagrado, a otro pueblo conocido como Vansda , y permanecieron allí durante 14 años, cuando los peregrinos comenzaron a visitar el santuario del fuego. ^{[ 8 ] [ 11 ]}Durante este período, uno de los peregrinos, Changashah, también conocido como Changa Asa, de Navsari, quien también era un benefactor, que solía viajar a Bansda, persuadió a los sacerdotes de Sanjan para que se trasladaran a Navsari. ^{[ 11 ]}

En 1419, el fuego sagrado fue trasladado por los sacerdotes a Navsari, una ciudad cerca de Surat , donde se establecieron durante más de 300 años (1419 a 1740). ^{[ 4 ]} Debido a las preocupaciones de seguridad creadas por los Pindharas (ladrones nómadas), se trasladó temporalmente a Surat, y cuando la situación se alivió, fue traído de vuelta a Navsari. ^{[ 4 ]} Los sacerdotes Sanjan y los Bhagarias (sacerdotes locales) de Navsari tenían un acuerdo de trabajo para administrar el templo del fuego sagrado, pero este acuerdo se rompió y surgieron problemas legales. Perturbados por este desarrollo, los sacerdotes Sanjan se mudaron de Navsari con su fuego sagrado y lo albergaron en uno de los dos agiaris (el primer nivel de templos de fuego) en Valsad , a 32 kilómetros (20 mi) de Navsari. Incluso aquí, los sacerdotes sanjan no pudieron llegar a un acuerdo amistoso con los sacerdotes locales del agiari y en 1741 decidieron trasladarse a Udvada, que estaba bajo la comunidad sanjan. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Un año después, los zoroastrianos construyeron un Atash Behram en Udvada y trasladaron el fuego sagrado a él; ^{[ 13 ]} fue consagrado por dos sumos sacerdotes (dasturs) que habían traído el fuego desde Navsari. ^{[ 4 ] [ 8 ] [ 12 ]} 

El Atash Behram ("fuego del Shah de Irán") es una representación simbólica de la monarquía zoroástrica de Irán que fue derrocada por los árabes ^{[ 2 ]} ), que había sido establecida por primera vez en Sanjan en el año 90 de la era Yezdezardi por los primeros inmigrantes zoroástricos Shehenshahi en la India, ahora es mantenida en Udvada por sus descendientes; ^{[ 14 ]} estas son nueve familias de sacerdotes que eran descendientes de los tres sacerdotes que habían recuperado el fuego sagrado de Sanjan a un lugar seguro. Dos Sumos Sacerdotes o Dastur del templo son elegidos por un sistema de rotación entre estas nueve familias. ^{[ 11 ]} Los dos últimos Sumos Sacerdotes que sirvieron juntos fueron el Dr. Dastur Hormazdyar Mirza, un doctor en estudios zoroástricos y Dastur Kaikobad Dastur. Tras su muerte, Dastur Hormazdyar fue sucedido por su hijo, Dastur Peshotan Mirza, y tras el fallecimiento de Dastur Kaikobad, por su hijo Dastur Khurshed. Dastur Peshotan también falleció, y el sistema de doble sumo sacerdote parece haber quedado temporalmente en suspenso. Es importante destacar esta tradición de doble sumo sacerdote, ya que los otros siete Atash Behrams de la India han mantenido la tradición de un único sumo sacerdote por templo.

Para preservar el estatus patrimonial del templo del fuego y la ciudad de Udvada, el Gobierno de la India y el Gobierno de Gujarat iniciaron en 2007 un plan de desarrollo con un presupuesto de 15 millones de rupias . Este plan contemplaba la conservación de los edificios patrimoniales, incluido el templo del fuego en Udvada, sin permitir que se convirtiera en un centro turístico. ^{[ 3 ]}

El arquitecto y constructor del templo fue Dinshaw Dorabjee Mistry de Mumbai. La estructura del templo se construyó de forma espaciosa y con una decoración exquisita. Se accede a la sala principal del templo, que mide 15,2 m × 7,6 m (50 × 25 pies) , a través de una escalera de dos tramos. El suelo de la sala está pavimentado con baldosas Minton . Un retrato de Zoroastro se encuentra en una posición privilegiada en la sala principal. En el primer piso, hay una sala muy grande de 30 m × 15 m (100 × 50 pies ) . La combinación de colores, la calidad de las alfombras y el tipo de baldosas utilizadas en el templo han recibido elogios de los devotos. ^{[ 14 ]} Se accede al urwisgah , o lugar de los rituales de culto, desde las puertas de la derecha en la entrada. ^{[ 15 ]} Dentro de este templo se encuentran la sala Dasturji Koyaji Mirza y ​​un museo. ^{[ 1 ]}      

En Sanjan, el fuego sagrado se colocaba en un pilar tradicional con forma de altar y parte superior hueca, similar a los que se usan en Irán. En Navasari, el fuego se mantenía en un āfrinagān , que tenía forma de jarrón. Se desarrolló una versión más grande de este como modelo para su adopción en todos los demás Atash Bahrams. ^{[ 11 ]}

El ritual boi implica la entronización del (machi) del fuego. Se realiza con nueve varas de sándalo de 45 centímetros (18 pulgadas) de longitud cada una; en otros santuarios similares se utilizan siete varas de sándalo de 30 centímetros (12 pulgadas) de longitud cada una. ^{[ 16 ]}  

Los retratos de sacerdotes importantes y de las organizaciones religiosas que desempeñaron un papel significativo en la fundación del templo están colocados en las paredes exteriores del salón. ^{[ 15 ]} El templo original fue restaurado por Lady Motlibhai Wadia en 1894. ^{[ 17 ]}

Los aspectos únicos clave de los rituales de Iranshah son  : el boi solo lo ofrecen los sacerdotes Yozdathregar de las nueve familias Sanjana originales, la campana se toca diez veces en lugar de nueve (la primera campana se toca antes de ofrecer el maachi), y el gãthu bharvāni kriya se ofrece en Ushain geh donde se rezan once Atash niayesh en lugar de nueve y se entierra un trozo de madera carbonizada en la ceniza. El primer boi y maachi , la ceremonia que acompaña al cuidado regular del fuego cinco veces al día, fue ofrecido al fuego sagrado en el nuevo templo por el hijo de Dastur Phirozeji, Dastur Kekobad. ^{[ 18 ]}

Peregrinos zoroastrianos de todas partes de la India , Irán , Estados Unidos , Canadá , Pakistán , Australia y Nueva Zelanda , y de dondequiera que se hayan asentado parsis y zoroastrianos (hay familias asentadas en Hong Kong, Sudáfrica, Kenia, Singapur) y zoroastrianos iraníes visitan el templo en peregrinación. ^{[ 3 ]} Las parejas recién casadas también visitan Udvada en peregrinación, y en su nombre, sus padres ofrecen un machi (trono de madera al fuego ^{[ 19 ]} ) en el templo. ^{[ 20 ]}

El aniversario, conocido como sālgiri , que corresponde a la fecha de establecimiento del Atash Behram en Udvada y también en otros Atash Bahrams de la India, se celebra cada año según el calendario zoroástrico Shenshai el día llamado Ādur del mes también llamado Ādur , el noveno mes zoroástrico y el noveno día del mes ^{[ 21 ]} ); los peregrinos visitan no solo el día del mes sino también durante todo el mes de Ādur. ^{[ 11 ]} Además del salgiri , la otra observancia religiosa que se celebra cada mes es el día "Bahrām" (el vigésimo día del mes). El Año Nuevo Parsi , que normalmente se celebra en agosto, también se celebra aquí cuando un gran número de devotos acuden al santuario. ^{[ 3 ]}

En ocasiones festivas, el santuario de Udvada cobra vida con un gran número de peregrinos que compran sándalo, flores y otros objetos religiosos para ofrecer al fuego. ^{[ 17 ]}

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  Escalera restaurada en la veranda.
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  La veranda del Iranshah Atash Behram.
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  Retrato de Bai Motlibai Manockjee Wadia en el Iranshah Atash Behram.
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  La zona de Kustī.
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  El Barashnūm Gāh.
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  Fachada frontal de Iranshah Atash Behram.

• Sharifabad, Ardakan , otro importante lugar de peregrinación zoroástrica en Irán.
• Yazd Atash Behram
• Lista de templos de fuego en la India

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