Irawati Karve

Irawati Karve (15 de diciembre de 1905 ^{[ 1 ]}  – 11 de agosto de 1970) fue una socióloga , antropóloga, pedagoga y escritora india originaria de Maharashtra , India . Fue alumna de G. S. Ghurye , fundador de la sociología en la India. Se la considera la primera mujer socióloga india. ^{[ 2 ]}

Irawati Karve nació el 15 de diciembre de 1905 en el seno de una familia adinerada de brahmanes Chitpavan ^{[ 3 ]} y recibió su nombre del río Irrawaddy en Birmania , donde su padre, Ganesh Hari Karmarkar, trabajaba para la Compañía Algodonera de Birmania. Asistió al internado femenino Huzurpaga en Pune desde los siete años y luego estudió filosofía en el Fergusson College , donde se graduó en 1926. Posteriormente, obtuvo una beca Dakshina para estudiar sociología con G.S. Ghurye en la Universidad de Bombay , obteniendo una maestría en 1928 con una tesis sobre su propia casta titulada Los brahmanes Chitpavan  : un estudio étnico . ^{[ 4 ]}

Karve se casó con Dinkar Dhondo Karve, quien enseñaba química en una escuela, mientras estudiaba con Ghurye. ^{[ a ]} ​​Aunque su esposo provenía de una familia brahmán de alta alcurnia, el matrimonio no fue aprobado por su padre, quien esperaba que se casara con un miembro de la familia gobernante de un estado principesco . Dinkar era hijo de Dhondo Keshav Karve , un Bharat Ratna y pionero de la educación femenina. De manera algo contradictoria, Dhondo Karve se opuso a la decisión de Dinkar de enviarla a Alemania para continuar sus estudios. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La estancia en Alemania, que comenzó en noviembre de 1928, fue financiada por un préstamo de Jivraj Mehta , miembro del Congreso Nacional Indio , e inspirada por las propias experiencias educativas de Dinkar en ese país, donde había obtenido su doctorado en química orgánica una década antes. Estudió en el Instituto Kaiser Wilhelm de Antropología, Herencia Humana y Eugenesia , se doctoró dos años después ^{[ b ]} y luego regresó con su esposo a la India, donde la pareja vivió una vida bastante poco convencional, menos sujeta a las restricciones sociales comunes en ese momento. ^{[ 9 ] [ c ]} Su esposo era ateo y ella explicaba sus visitas al santuario hindú de Vithoba en Pandharpur como un acto de respeto a la "tradición" más que por fe. A pesar de todo esto, la suya era esencialmente una familia hindú de clase media en su forma de pensar y actuar. ^{[ 10 ]}

Karve trabajó como administradora en la Universidad Femenina SNDT de Bombay de 1931 a 1936 y también impartió clases de posgrado en la ciudad. En 1939 se trasladó al Deccan College de Pune como profesora titular de sociología, donde permaneció el resto de su carrera. ^{[ 11 ]}

Según Nandini Sundar, Karve fue la primera antropóloga india , una disciplina que en la India durante su vida era generalmente sinónimo de sociología. Tenía amplios intereses académicos, que incluían antropología, antropometría , serología , indología y paleontología , además de recopilar canciones populares y traducir poesía feminista . ^{[ 12 ]} Era esencialmente una difusionista , inspirada por varias escuelas de pensamiento intelectual y, en algunos aspectos, emulando las técnicas utilizadas por WHR Rivers . Estas influencias incluían la indología clásica , la etnología practicada por los burócratas del Raj británico y también la antropología física alemana basada en la eugenesia . Además, tenía un interés innato por el trabajo de campo . ^{[ 13 ]} Sundar señala que "aún en 1968 mantenía la creencia en la importancia de mapear grupos sociales como las subcastas sobre la base de datos antropométricos y lo que entonces se llamaba datos 'genéticos' (grupo sanguíneo, visión del color, forma de estrechar las manos e hipertricosis)". ^{[ 8 ]}

Ella fundó el departamento de antropología en lo que entonces era la Universidad de Poona (ahora la Universidad de Pune ). ^{[ 12 ]}

Karve se desempeñó durante muchos años como jefa del Departamento de Sociología y Antropología en Deccan College , Pune ( Universidad de Pune ). ^{[ 14 ]} Presidió la División de Antropología del Congreso Nacional de Ciencias celebrado en Nueva Delhi en 1947. ^{[ 12 ]} Escribió tanto en marathi como en inglés.

Sundar dice que

Aunque Karve fue muy conocida en su época, especialmente en su Maharashtra natal, y recibe una mención honorífica en las historias estándar de sociología y antropología, no parece haber tenido un efecto duradero en estas disciplinas como algunos de sus contemporáneos.

Ella ofrece varias posibles razones por las que el impacto de Karve ha sido menor que el de personas como Ghurye y Louis Dumont . Estas incluyen su ubicación en un centro académico con menos prestigio que, por ejemplo, los de Delhi y Bombay , y porque se centró en la preocupación antropológica clásica relacionada con los orígenes en un momento en que sus colegas académicos se estaban alejando de ella para abordar temas más especializados basados ​​en el funcionalismo . Además, su impacto duradero pudo haberse visto afectado porque ninguno de sus estudiantes de doctorado pudo continuar su trabajo: a diferencia de, por ejemplo, los estudiantes de Ghurye, no lograron consolidarse en el ámbito académico. También influyó el hecho de que recurriera a una editorial especializada  —su empleador, el Deccan College—  para sus primeros trabajos en lugar de una editorial académica convencional como Oxford University Press , aunque esto pudo haber sido impuesto. ^{[ 12 ]}

Tras la muerte de Karve, Durga Bhagwat , un intelectual maratí contemporáneo que también había estudiado con Ghurye pero abandonó el curso, escribió una crítica mordaz de Karve. Sundar la resume diciendo que contenía «acusaciones de plagio, arribismo, manipulación de personas, supresión del trabajo de otros, etc. Independientemente de la veracidad de estas acusaciones, el ensayo no le hace justicia a Bhagwat». ^{[ 15 ]}

Aunque el trabajo de Karve sobre el parentesco se basó en encuestas antropométricas y lingüísticas que ahora se consideran inaceptables, ha resurgido el interés académico en ese y otros aspectos de su trabajo, como la ecología y la cultura de Maharashtra. ^{[ 12 ]}

Su ámbito de lectura era amplio, abarcando desde epopeyas sánscritas como el Ramayana hasta poetas Bhakti como Oliver Goldsmith , Jane Austen , Albert Camus y Alistair MacLean , y su biblioteca de libros relacionados con temas académicos ahora forma parte de la colección del Deccan College. ^{[ 16 ]}

Entre las publicaciones de Karve se encuentran:

• La organización del parentesco en la India (Deccan College, 1953), un estudio de diversas instituciones sociales en la India.
• Sociedad hindú  : una interpretación (Deccan College, 1961), un estudio de la sociedad hindú basado en datos recopilados por Karve en sus viajes de campo y en el análisis de textos relevantes en hindi , maratí , sánscrito , pali y prácrito . En el libro, Karve expuso el sistema de castas y rastreó su evolución hasta su forma actual.
• Maharashtra  : Tierra y gente (1968) – describe varias instituciones sociales y rituales en Maharashtra .
• Yuganta: El fin de una época , un estudio de los personajes principales del Mahabharata , los trata como figuras históricas y utiliza sus actitudes y comportamientos para comprender la época en que vivieron. Karve escribió el libro primero en marathi y luego lo tradujo al inglés. El libro ganó el Premio Sahitya Akademi de 1967 al mejor libro en marathi. ^{[ 16 ]}
• Paripurti (en marathi)
• Bhovara (en marathi) भोवरा
• Amachi Samskruti (en marathi)
• Samskruti (en marathi)
• Gangajal (en marathi)
• Los nuevos brahmanes: cinco familias de Maharashtra - biografía de su suegro en un capítulo llamado Abuelo ^{[ 7 ]}

• Sundar, Nandini (2007), «En la causa de la antropología: la vida y obra de Irawati Karve», en Uberoi, Patricia; Sundar, Nandini; Deshpande, Satish (eds.), Antropología en Oriente: Los fundadores de la sociología y la antropología indias , Nueva Delhi: Permanent Black, ISBN 978-1-90542-277-7