Articulo de referencia

pueblos iroqueses

Distribución de las lenguas iroquesas antes del contacto con los europeos. Los pueblos iroqueses, también conocidos como nadoukes, [ 1 ] [ 2 ] son ​​un grupo etnolingüístico de ...

Distribución de las lenguas iroquesas antes del contacto con los europeos.

Los pueblos iroqueses, también conocidos como nadoukes, [ 1 ] [ 2 ] son ​​un grupo etnolingüístico de pueblos del este de Norteamérica . Su territorio tradicional, a veces denominado por los estudiosos como Iroquoia, [ 3 ] se extiende desde la desembocadura del río San Lorenzo en el norte hasta el río Cabo Fear en el sur. Actualmente se encuentran distribuidos por todo Estados Unidos, llegando hasta Oklahoma en el oeste .

Algunos pueblos iroqueses son naciones miembros de las confederaciones Haudenosaunee , Wendat , Tionontate y Neutral . Otros pueblos incluyen a los Erie , Wenro , Susquehannock , Cherokee y Meherrin .

Existen evidencias arqueológicas de la presencia de pueblos iroqueses en la zona que hoy ocupa el estado de Nueva York, aproximadamente entre los años 500 y 600 d. C., e incluso desde el 4000 a. C. Su cultura distintiva parece haberse desarrollado hacia el año 1000 d. C. [ 4 ]

Historia

Mapa de la Confederación Neutral en 1600

La mitología haudenosaunee cuenta que los pueblos iroqueses tienen su origen en una mujer que cayó del cielo, [ 5 ] y que siempre han estado en la Isla Tortuga . [ 6 ]

Las sociedades iroquesas se vieron afectadas por la ola de enfermedades infecciosas resultante de la llegada de los europeos . Por ejemplo, se estima que a mediados del siglo XVII, la población wendat había disminuido de 20 000-30 000 a unos 9000, mientras que la población tionontati se redujo de alrededor de 8000 a 3000. [ 7 ]

Arqueología

La tradición Hopewell describe los aspectos comunes de una antigua civilización nativa americana precolombina que floreció en asentamientos a lo largo de los ríos en los bosques orientales del noreste y medio oeste , desde el año 100 a. C. hasta el 500 d. C. , durante el período de los bosques medios . La tradición Hopewell no constituía una sola cultura o sociedad, sino un conjunto de poblaciones ampliamente dispersas conectadas por una red común de rutas comerciales . Esto se conoce como el sistema de intercambio Hopewell. [ 8 ]

Existe evidencia arqueológica de pueblos iroqueses "en el área que rodea el actual estado de Nueva York hacia el año 500 a 600 d. C., y posiblemente incluso hacia el 4000 a. C. Su cultura distintiva parece haberse desarrollado hacia el año 1000 d. C." [ 4 ]

tradición iroquesa de Ontario

La tradición iroquesa de Ontario fue conceptualizada por el arqueólogo JV Wright en 1966. [ 9 ] Comprende un grupo de culturas arqueológicas consideradas por los arqueólogos como de carácter iroqués o protoiroqués . En la etapa iroquesa temprana de Ontario (que probablemente comenzó alrededor del año 900 d. C.), estas comprendían las culturas Glen Meyer y Pickering, [ 9 ] que se agruparon en el suroeste y el este de Ontario, respectivamente. [ 10 ]

Durante la etapa iroquesa del Ontario medio, se produjo un rápido cambio cultural cerca del comienzo del siglo XIV, [ 11 ] y desaparecieron las diferencias detectables entre las culturas de Glen Meyer y Pickering. La etapa iroquesa del Ontario medio se divide en las subetapas cronológicas de Uren y Middleport, [ 12 ] que a veces se denominan culturas. [ 13 ] Wright atribuyó originalmente el aumento de la homogeneidad a una " teoría de la conquista ", según la cual la cultura Pickering se volvió dominante sobre la de Glen Meyer y la primera se convirtió en la predecesora de las subetapas posteriores de Uren y Middleport. Los arqueólogos que se oponen a la teoría de Wright la han criticado desde entonces en varios aspectos, como cuestionar si existe evidencia sustancial de que las culturas de Glen Meyer y Pickering fueran significativamente distintas entre sí. [ 11 ] Su trabajo llevó a la reclasificación de algunos sitios de Uren y Middleport como Glen Meyer, [ 14 ] y, para la década de 1990, los arqueólogos eran cada vez más incapaces, con la evidencia disponible, de distinguir subgrupos de sitios del período en Ontario en culturas arqueológicas distintas. [ 15 ]

En un artículo de 1990, Ronald Williamson afirmó que las culturas de Glen Meyer y Pickering podrían representar "dos extremos de un continuo de variabilidad espacial que se extiende por el sur de Ontario", en sus argumentos contra la clasificación de los sitios iroqueses de Ontario en grupos basados ​​en la cultura material. [ 16 ] Esta disputa fue paralela a otras discusiones contemporáneas sobre la utilidad del antiguo sistema de clasificación de la cultura material , que se había ideado principalmente en las décadas de 1960 y 1970, como la crítica a la utilidad del complejo iroqués pre-ontario Saugeen como modelo conceptual. [ 17 ] En un artículo de 1995, Dean Snow adoptó una postura más intermedia, apoyando la idea de que las culturas de Glen Meyer y Pickering eran distintas, pero también reconociendo que la "teoría de la conquista" era considerada por los arqueólogos como carente de suficiente evidencia para ese momento. [ 13 ]

El complejo de Point Peninsula fue una cultura indígena ubicada en Ontario y Nueva York desde el 600 a. C. hasta el 700 d. C. (durante el período del Bosque Medio ). [ 18 ] Esta cultura, junto con otros complejos, se desarrolló con el tiempo hasta convertirse en las diversas naciones de habla iroquesa de Pensilvania, Ontario y Nueva York. [ 4 ]

Cultura

Muchos pueblos de habla iroquesa tenían sistemas de parentesco matrilineal y vivían en grandes casas comunales multifamiliares . [ 19 ] Históricamente, eran agricultores semi-sedentarios que vivían en grandes pueblos rodeados de empalizadas como defensa contra los ataques enemigos. Los pueblos de habla iroquesa complementaban su dieta con la caza y la recolección. [ 19 ] Muchos estudiosos han argumentado que los pueblos de habla iroquesa creen en una fuerza poderosa llamada Orenda . [ 20 ] [ 21 ]

Lista de naciones de habla iroquesa

Lista de gobiernos tribales iroqueses

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Sioui, Georges E.; Gatillo, Bruce Graham (1990). Pour une autohistoire amérindienne: essai sur les fondements d'une morale sociale . Québec: Presses de l'Université Laval. ISBN 978-2-7637-7220-2.
  2. Magee, Kathryn Claire (2016) ."SON LA VIDA DE LA NACIÓN": MUJERES Y GUERRA EN LA SOCIEDAD TRADICIONAL NADOUEK" . www.semanticscholar.org . Archivado del original el 11 de abril de 2026. Consultado el 11 de abril de 2026 .
  3. Anderson 2020 , pág. 4.
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  11. 1 2 Wright 1992 , pág. 4.
  12. Wright 1992 , pág. 5.
  13. 1 2 Nieve 1995 , pág. 68.
  14. Wright 1992 , pág. 3.
  15. Wright 1992 , pág. 8.
  16. Williamson 1990 , pág. 295.
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Fuentes

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Lecturas adicionales

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