Tulkarm

Durante la era ayubí , tras la reconquista musulmana de Palestina bajo el sultán Saladino en 1187, las primeras familias que se asentaron en Tulkarm pertenecían al clan kurdo de Zaydan. ^{[ 12 ]} Saladino envió a un grupo militar, los Zaydan, a la zona de Wadi al-Sha'ir, que incluye Tulkarm, para reforzar la defensa de los accesos occidentales de la Palestina musulmana frente a los cruzados que dominaban la zona costera. ^{[ 12 ]}

Los Zaydan dominaron políticamente Tulkarm y sus alrededores hasta principios del siglo XVII. Alrededor de 1230, durante el final del período ayubí, un grupo de árabes del sur de Palestina emigró a Tulkarm. Originalmente habían emigrado a Palestina desde Arabia muchas generaciones antes y se habían convertido en agricultores y pastores seminómadas. ^{[ 12 ]} Entre las familias árabes se encontraba el clan Fuqaha, considerado ashraf (emparentado con el profeta islámico Mahoma ) y que ejercía como ulema (eruditos religiosos) del pueblo. ^{[ 12 ]}

Durante la época ayubí, y posteriormente la mameluca ( 1260-1517 ), la mayor parte de las tierras de Tulkarm se incorporaron a un waqf (fideicomiso religioso) para apoyar la madrasa al-Farisiyya , una escuela religiosa islámica en Jerusalén , ubicada al norte del complejo de la Mezquita de Al-Aqsa . Dos tercios de las tierras de cultivo del pueblo fueron confirmados como parte de este fideicomiso en 1354 por el vicegobernador de Damasco, Faris al-Din al-Baki. Durante el dominio mameluco, otra oleada de inmigrantes árabes llegó a Tulkarm procedente del norte de África y de la cercana Nablus . Se dedicaron principalmente a la agricultura y la ganadería, suministrando pieles a los comerciantes de cuero de los pueblos costeros, reconquistados a los cruzados en la segunda mitad del siglo XIII. ^{[ 12 ]}

Tulkarm se incorporó al Imperio Otomano en 1517. Posteriormente, el sultán Solimán el Magnífico (r. 1520-1566) transfirió el waqf de Tulkarm a la madrasa al-Jawhariyya ( común ), ubicada en el barrio musulmán , al noroeste de la mezquita de al-Aqsa. Según este acuerdo, los habitantes de Tulkarm pagaban un tercio de su cosecha como impuesto al waqf , llamado qasm . En el momento de la reasignación del waqf , la población del pueblo se estimaba en 522 habitantes (95 hogares) y el qasm consistía en ocho quilates de trigo y tres de cebada. Las familias de la élite local administraban el fideicomiso, lo que les permitió alcanzar un estatus social y económico más elevado. La población aumentó gracias a los matrimonios mixtos con familias que huían de las violentas disputas entre los diversos clanes de Jabal Nablus. En 1548, la población había crecido a 189 hogares o aproximadamente 1.040 personas. ^{[ 12 ]}

Tulkarm apareció en los registros fiscales otomanos en 1596 como perteneciente a la nahiya (subdistrito) de Qaqun , que era parte del sanjak (distrito) de Nablus . El pueblo más grande de la nahiya , ^{[ 12 ]} Tulkarm tenía una población de 176 hogares musulmanes (aproximadamente 968 personas) y pagaba impuestos sobre trigo, cebada, cultivos de verano, aceitunas, cabras, colmenas y una prensa para aceitunas o uvas. ^{[ 13 ]} Durante este período inicial del dominio otomano, había cinco vecindarios (pl. harat ) centrados alrededor de la Mezquita Shaykh Ali al-Jazri al-Mughrabi, hoy conocida simplemente como la "Mezquita Vieja". La población era abrumadoramente musulmana sunita , y la mayoría de los residentes eran fellahin (campesinos que trabajaban la tierra). Las familias de élite durante ese tiempo eran los Zaydan y los Tarabay de Lajjun , estos últimos pertenecientes a la tribu Bani Harith . Debido a la naturaleza descentralizada del estado otomano, estas familias y sus sucesores en siglos posteriores gobernaron la zona con un alto grado de autonomía. Los Zaydan tenían autoridad particular sobre Tulkarm, siendo designados como mutassalim (recaudadores de impuestos o ejecutores) en nombre de las autoridades centrales. ^{[ 12 ]}

A mediados del siglo XVII, la mayoría de los miembros de la familia Zaydan, con excepción de los niños y los ancianos, fueron asesinados en una masacre perpetrada por los habitantes de Tulkarm durante las oraciones del viernes . Esto fue en reacción a que los Zaydan habían obligado a los residentes de Tulkarm a cosechar y procesar los granos del pueblo con fines tributarios. En consecuencia, el poder político en Tulkarm pasó al clan Badran, mientras que la familia Fuqaha tomó el control de la administración de las tierras del waqf , consolidándose como los líderes religiosos del pueblo. Los Fuqaha habían derivado gran parte de su autoridad de su clasificación como ashraf y de su asociación con la zawiya sufí Rifa'iyya del pueblo. El barrio occidental quedó prácticamente vacío de miembros de la familia Zaydan y se convertiría en la principal zona de asentamiento para los recién llegados. ^{[ 12 ]}

Tulkarm aparece en la hoja 45 del mapa de Pierre Jacotin, elaborado durante la invasión de Napoleón en 1799 , con el nombre de Toun Karin. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Tras la adopción del Código de Tierras Otomano en 1858, el sistema musha (propiedad colectiva de la tierra) fue abolido gradualmente y se exigió a los residentes que registraran sus propiedades ante las autoridades centrales. Los fellahin desconfiaban de registrar sus nombres por temor al reclutamiento militar por parte del Estado otomano y, en su lugar, confiaron a varios clanes de élite el papel de terratenientes, quienes, en la práctica, eran propietarios ausentes. Esto alteró la estructura social de la zona, y los clanes Samara, al-Hajj Ibrahim y Hanun obtuvieron legalmente vastas extensiones de tierras de Tulkarm. El liderazgo de los dos principales centros religiosos de la ciudad recaía generalmente en el clan Jayyusi, con sede en Kur, y en el clan al-Barqawi, de Shufa . ^{[ 12 ]} El clan Barqawi controló la zona alrededor de la ciudad en el siglo XIX. ^{[ 16 ]}

En la década de 1860, el explorador francés Victor Guérin visitó Tulkarm, que describió como de tamaño "considerable", con aproximadamente 1000 habitantes. ^{[ 17 ]} Durante este tiempo, las autoridades otomanas otorgaron al pueblo una parcela agrícola llamada Ghabat Tulkarm en los antiguos límites del Bosque de Arsur (Ar. Al-Ghaba) en la llanura costera, al oeste del pueblo. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

El Estudio de Palestina Occidental de 1882 describió a Tulkarm como una "aldea larga y dispersa, en un terreno elevado", rodeada de tierras cultivables y rocas. Había varias casas "de buen tamaño" en la aldea, principalmente de piedra. ^{[ 20 ]}

Tulkarm se convirtió en el centro administrativo de un nuevo subdistrito ( qada' ) Bani Saʿb-Tulkarm en 1876, ^{[ 21 ]} y posteriormente en municipio en 1892. ^{[ 22 ]} Tulkarm también fue nombrado gobernador, acercando a sus residentes, que sumaban apenas unos miles y eran en su mayoría fellahin , al gobierno central. Este estatus elevado le otorgó a Tulkarm precedencia sobre las aldeas cercanas, entre las que se encontraba Qalqilya en aquel entonces . El centro de Tulkarm se trasladó de la Antigua Mezquita a un espacio vacío en el noroeste a medida que la ciudad se expandía hacia el norte con la construcción de edificios gubernamentales, una oficina de correos, una escuela y un hospital en esa zona. ^{[ 23 ]}

Hacia principios del siglo XX, Tulkarm era uno de los pueblos donde la familia Hannun poseía extensas propiedades. Los Hannun cultivaban estrechos lazos con los clanes del pueblo. ^{[ 24 ]}

Tulkarm se convirtió en un importante nudo ferroviario en 1908 en la línea del ferrocarril del Hiyaz, que iba desde Egipto y el sur de Palestina hasta Haifa y Acre en el noroeste, Jerusalén , Nablus y Ramallah al sur, Líbano al norte y Siria y Transjordania al este. El ejército otomano utilizó Tulkarm como una de sus principales bases durante la campaña del Sinaí y Palestina en la Primera Guerra Mundial . Fue bombardeada por aviones británicos a bordo del HMS Anne . Fue capturada por las fuerzas británicas en 1918. ^{[ 25 ]}

La administración del Mandato Británico (1942-1947) en Palestina designó a Tulkarm como el centro del subdistrito de Tulkarm . ^{[ 26 ]}

En 1920 se construyó una carretera para conectar la ciudad con Netanya , en la costa. Para hacer frente al considerable aumento de población y al desarrollo desorganizado de la infraestructura, en 1945 se diseñó un plan urbanístico para Tulkarm y sus aldeas satélite. En aquel entonces, Tulkarm estaba dividida en cuatro secciones principales, con la mayor parte de la actividad comercial concentrada a lo largo de las carreteras norte-sur y este-oeste. Mientras tanto, la ciudad continuó expandiéndose más allá de sus límites septentrionales, que anteriormente se caracterizaban por sus zonas verdes. ^{[ 27 ]}

Tulkarm se convirtió en un refugio para la actividad rebelde árabe palestina durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina contra el dominio británico. El comandante general de la revuelta, Abd al-Rahim al-Hajj Muhammad, era originario de Dhinnaba, hoy parte del municipio de Tulkarm, y dirigió numerosas operaciones en la región. ^{[ 28 ]}

En las estadísticas de 1945, la población de Tulkarm era de 8.090 habitantes; de los cuales 7.790 eran musulmanes, 280 cristianos y 20 de "otras religiones" ^{[ 29 ]} , con una superficie de 1.672 dunams (urbana) y 32.610 dunams (rural), según un censo oficial de tierras y población ^{[ 30 ]} . De esta superficie, 2.399 dunams estaban destinados a cítricos y plátanos, 276 a plantaciones y tierras de regadío, 28.256 a cereales ^{[ 31 ]} , mientras que 1.492 dunams eran zonas urbanizadas ^{[ 32 ] .}

Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , Tulkarm fue ocupada por el ejército iraquí y posteriormente anexada como parte de Cisjordania, territorio jordano . Los acuerdos de armisticio de 1949 entre Israel y Jordania dejaron aproximadamente 30 000 dunams de los 32 610 dunams de tierra de Tulkarm, en su mayoría agrícolas, en territorio israelí. En consecuencia, muchos residentes se trasladaron a Transjordania o emigraron al extranjero en busca de empleo. ^{[ 33 ]} Al estar situada a caballo entre la línea de armisticio, Tulkarm quedó aislada de las ciudades árabes cercanas. Su principal conexión económica y social era con Nablus. ^{[ 34 ]}

En 1950, la UNRWA estableció el campamento de Tulkarm en la ciudad, con una superficie de 0,18 kilómetros cuadrados (0,07 millas cuadradas ) . La mayoría de los refugiados que residían en el campamento provenían de Jaffa , Cesarea y Haifa . Hoy en día es el segundo campamento de refugiados palestinos más grande de Cisjordania . ^{[ 35 ]} Tras la autorización de un nuevo plan de desarrollo civil en 1961, comenzó un período de importante expansión municipal en Tulkarm. Como parte de este plan, en 1963, la aldea de Jarrad, al sureste, y otros terrenos al noreste (un total de 1,8 kilómetros cuadrados) fueron anexados a la ciudad, mientras que la aldea oriental de Dhinnaba se incorporó al municipio en 1964, añadiendo otros 0,75 kilómetros cuadrados (0,29 millas cuadradas ) de territorio. La aldea de Shuweika , al norte, y la aldea más pequeña de Irtah, al sur, fueron anexadas en 1967. ^{[ 36 ]}    

Desde la Guerra de los Seis Días en 1967, Tulkarm ha estado bajo ocupación israelí . ^{[ 26 ]} Un gobierno militar gobernó Tulkarm hasta su transferencia en 1982 a la Administración Civil Israelí .

Durante los primeros meses de la Primera Intifada , el 16 de mayo de 1989, Muhammad As'ad Fokhah, de 50 años y originario de Shuweika, falleció en la prisión de Megido tras una huelga de hambre de tres días. Yitzhak Rabin informó a un miembro del Knesset que Fokhah murió de un ataque cardíaco provocado por deshidratación y que la investigación militar determinó que el personal penitenciario había actuado conforme a las órdenes. ^{[ 37 ]}

Tras los Acuerdos de Oslo de 1993 entre Israel y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), el control de Tulkarm fue transferido a la Autoridad Nacional Palestina (ANP) el 10 de diciembre de 1995, convirtiéndose en la tercera ciudad palestina de la que se retiraron las fuerzas israelíes. ^{[ 26 ]} Durante los primeros años de la Segunda Intifada , Israel reocupó temporalmente Tulkarm. La administración militar israelí sobre Tulkarm terminó en 2005, cuando el control de la ciudad fue devuelto a la ANP. ^{[ 38 ]} Al asumir el control de la ciudad, la ANP instituyó nuevas restricciones de armas que limitaban a los militantes a un solo arma registrada que no podía cargarse ni portarse en público. ^{[ 39 ]}