Isa ibn Aban

Abu Musa ʿĪsā b. Abān fue un erudito islámico sunita de la primera época que siguió la escuela jurídica Hanafi . Aunque ninguna de sus obras ha llegado hasta nuestros días, fue citado extensamente por eruditos Hanafi de la primera época, como Al-Jassas, en relación con sus puntos de vista sobre los usul al-fiqh Hanafi . Habiendo estudiado con Muhammad al-Shaybani , discípulo de Abu Hanifa , se puede suponer que las opiniones de Ibn Abān sobre las fuentes del derecho son representativas de las de Abu Hanifa. ^{[ 1 ]}

Inicialmente, Ibn Abān estudió hadices y no se le conocía por su asociación con ahl al-ra'y , como se denominaba a los hanafíes. Sus ideas cambiaron cuando comenzó a estudiar con Muhammad al-Shaybani, uno de los principales discípulos de Abu Hanifa. Posteriormente, se convirtió en miembro de la corte del príncipe abasí al-Ma'mun , ganándose su favor al escribir un tratado crítico de las opiniones jurisprudenciales de otro erudito de la corte. Más tarde, llegó a ser cadí en Bagdad y Basora . ^{[ 1 ]}

Gran parte de lo que se sabe sobre las opiniones de Ibn Abān acerca de los usul al-fiqh se basa en lo que Abu Bakr al-Jassas cita en su libro Al-Usul fi al-Fusul . Ibn Abān defendía la clasificación de los khabar (es decir, los hadices) según su difusión y conocimiento. En su teoría, los únicos hadices que pueden considerarse totalmente auténticos son aquellos narrados por grandes grupos de personas ( mutawatir ), lo que indica que su falsificación es altamente improbable. Los hadices menos difundidos también tenían relevancia en la jurisprudencia según Ibn Abān, pero no eran tan incuestionables como los mutawatir .

Ibn Abān también aboga por juzgar los relatos de los hadices comparándolos con pasajes relevantes del Corán . En este punto, difiere significativamente de su contemporáneo al-Shafi'i, quien sostenía que si la cadena de transmisión de un hadiz se considera sólida, no es necesario realizar más críticas al relato. ^{[ 2 ]}

Según al-Jassas, ʿĪsā ibn Abān fue autor de cuatro obras, ninguna de las cuales ha llegado hasta nuestros días:

• Al-Hujaj al-Saghir
• Al-Hujaj al-Kabir
• Kitab al-Radd 'ala Bishr al-Marisi (wa'l Shafi'i) fi'l Akhbar
• Kitab al-Mujmal wa'l Mufassar

• Josef van Ess : Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam . De Gruyter, Berlín 1991–1997, 6 volúmenes, v. 2, 302; v.3, 60 y sigs., 181; v.4, 280, 652; v.5, 353.