Ishoyahb II

Ishoʿyahb II de Gdala fue patriarca de la Iglesia de Oriente desde 628 hasta 645. Reinó durante un período de gran agitación en el Imperio sasánida . Se convirtió en patriarca al final de una desastrosa guerra entre Roma y Persia, que debilitó a ambas potencias. Dos años más tarde, los árabes musulmanes comenzaron una carrera de conquista en la que derrocaron al imperio sasánida y ocuparon las provincias orientales del imperio romano. Ishoʿyahb vivió este período trascendental, y se dice que conoció tanto al emperador romano Heraclio como al segundo califa musulmán ʿUmar ibn al-Khattab .

El nombre siríaco Ishoʿyahb significa 'Jesús ha dado' y se escribe de diversas formas en español. Otras formas de escribirlo son Yeshuyab e Ishu-yahb. Ishoʿyahb II es conocido comúnmente como Ishoʿyahb de Gdala, para distinguirlo de dos patriarcas nestorianos casi contemporáneos, Ishoʿyahb I de Arzun (582-95) e Ishoʿyahb III de Adiabene (649-59).

El patriarcado de Ishoʿyahb, la conquista árabe de Irak y los tratos de Ishoʿyahb con los líderes musulmanes se describen con considerable detalle en la Crónica de Seert . ^[1] Se dan relatos más breves en la Crónica eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus (siglo XIII), y en las historias eclesiásticas de los escritores nestorianos Mari (siglo XII), ʿAmr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV).

Ishoʿyahb era originario de la aldea de Gdala en el distrito de Beth ʿArbaye entre Nisibis y Mosul. ^[2]

Ishoʿyahb estudió en la Escuela de Nisibis cuando ésta estaba presidida por el controvertido teólogo Hnana, que buscaba un punto de encuentro teológico entre el nestorianismo de la Iglesia de Oriente y las doctrinas calcedonias sostenidas en el imperio romano. Fue uno de los 300 estudiantes que abandonaron la escuela cuando Hnana fue expulsado. Tras una larga vacante en el patriarcado, fue elegido patriarca de la Iglesia de Oriente en el año 628.

En 630, Ishoʿyahb encabezó una delegación de clérigos persas a Alepo para discutir con el emperador romano Heraclio la posibilidad de una reconciliación entre las Iglesias romana y persa. Aunque se sabe poco del contenido de las discusiones de Ishoʿyahb con Heraclio, evidentemente persuadió al emperador de que, a pesar de su tradicional reverencia por las enseñanzas de Teodoro de Mopsuestia, la posición doctrinal de la Iglesia de Oriente era ortodoxa. Se le preguntó por sus opiniones sobre el monoenergismo , la doctrina de la energía única recientemente adoptada por el patriarcado de Constantinopla, y respondió con una confesión de fe que fue aceptada por los obispos romanos. Luego se celebraron dos misas, una dirigida por Ishoʿyahb según el rito utilizado por la Iglesia de Oriente, en la que tanto Heraclio como sus obispos recibieron la eucaristía de sus manos, y otra según el rito de Calcedonia. En su misa, Ishoʿyahb omitió las referencias habituales a los «tres doctores» Diodoro, Teodoro y Nestorio, con la esperanza de que los romanos evitaran cualquier mención de Cirilo de Alejandría en la suya; pero su gesto conciliador no fue correspondido por los romanos. A su regreso a Persia, Ishoʿyahb fue acusado por el obispo Bar Sawma de Susa de hacer concesiones perjudiciales a los romanos. ^[3]

Ishoʿyahb II fue patriarca durante la conquista árabe de Irak y, según la tradición nestoriana posterior, se acercó a los líderes musulmanes para obtener garantías sobre el trato que se daría a los cristianos en el imperio sasánida. La Crónica de Seert , probablemente escrita en el siglo IX, registra dos acercamientos a los musulmanes, uno por parte de los emisarios de Ishoʿyahb al sucesor de Mahoma, Abu Bakr (632-634), y un segundo por parte del propio Ishoʿyahb al califa ʿUmar ibn al-Khattab (634-634). Se dice que ʿUmar concedió a la Iglesia de Oriente una carta de protección. ^[4] La autenticidad de estos supuestos acercamientos es muy dudosa y las autoridades modernas tienden a rechazarlos. ^[5]

Seleucia-Ctesifonte, la capital del imperio sasánida y sede de los patriarcas nestorianos en este período, cayó ante Saʿd b. Abi Waqqas en la primavera de 637. ^[6] Saʿd se llevó sus puertas, que simbolizaban el gobierno del centro de Irak, a Kufa, y durante el resto de su reinado Ishoʿyahb residió en Karka d'Beth Slokh (la actual Kirkuk) en Beth Garmai. ^[7]

En 645 Ishoʿyahb viajó a Nisibis para resolver una disputa entre los cristianos nestorianos de la ciudad y su metropolitano Quriaqos. Murió en Karkh Guddan y fue enterrado allí. ^[8]

Ishoʿyahb II está incluido en la lista de autores siríacos compilada por el escritor nestoriano del siglo XIV ʿAbdishoʿ de Nisibis. Según ʿAbdishoʿ, sus principales escritos fueron un comentario sobre los Salmos y una serie de cartas, historias y homilías. Un himno suyo ha sobrevivido en un salterio nestoriano ( Biblioteca Británica Add MS 14675). ^[9]

La primera misión cristiana registrada en China llegó a la capital china, Chang'an, en el año 635, durante el reinado de Ishoʿyahb. La misión, cuya historia quedó registrada en la famosa estela nestoriana , erigida en Chang'an en el año 781, estaba dirigida por un monje nestoriano con el nombre chino A-lo-pen. Es posible, pero de ninguna manera seguro, que Ishoʿyahb estuviera detrás de esta iniciativa.

Según Dale T. Irvin: “A principios del siglo VII, el Catholicos Yeshuyab II compartió la comunión con el emperador romano oriental cuando el primero fue enviado en misión diplomática en nombre del shah, pero esto era en ese entonces una excepción”. ^[10]

• Lista de los Patriarcas de la Iglesia de Oriente

• Abbeloos, JB y Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 vols, París, 1877)
• Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Roma, 1775)
• Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Roma, 1910)
• Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Roma, 1896)
• Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Roma, 1899)
• Chase Robinson (2000). Imperio y élites . Cambridge University Press.
• Scher, Addai (ed. y tr.). Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Fiesta de estreno. Patrología Orientalis 4.3 (1908), 5.2 (1910).
• Scher, Addai (ed. y tr.). Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Segunda parte. Patrología Orientalis 7.2 (1911), 13.4 (1919).
• Seleznyov, Nikolai N., Heraclio e Ishōʿyahb II: un episodio oriental del proyecto 'ecuménico' del emperador bizantino publicado en: Símbolo 61: Syriaca • Arábica • Iranica. París-Moscú, 2012, págs. 280–300.
• Wigram, WA (2004). Introducción a la historia de la Iglesia asiria, o La Iglesia del Imperio persa sasánida, 100-640 d. C. . Gorgias Press. ISBN 1-59333-103-7.
• Wilmshurst, DJ, La Iglesia Mártir: Una historia de la Iglesia del Este (Londres, 2011)
• Wright, W., Breve historia de la literatura siríaca (Londres, 1894)