El islam en Cachemira

El hinduismo era la religión predominante del pueblo cachemir antes de la llegada del islam. ^{[ 11 ]} Durante el siglo VIII, bajo el gobierno de la dinastía nativa Karkota , el Reino de Cachemira fue sometido a varios ataques musulmanes dirigidos a su conquista. Varios intentos de conquistar Cachemira fueron realizados por los árabes que se habían establecido en Sindh (711-13 d. C.), bajo el liderazgo de Muhammad bin Qasim . Sin embargo, bin Qasim fue llamado por el califa omeya a Damasco, evitando así la posible invasión. ^{[ 12 ] [ 13 ]} En el reinado del califa Hisham (724-43 d. C.), los árabes marcharon nuevamente hacia Cachemira bajo el liderazgo ambicioso y enérgico del gobernador Junaid. Lalitaditya Muktapida (724-60 d. C.), el Raja (gobernante) de Cachemira, derrotó a Junaid y tomó su reino. Sin embargo, esta victoria no fue decisiva, ya que los árabes realizaron nuevos intentos de invasión, pero Lalitaditya logró contener estos avances. ^{[ 12 ]} Un último intento de invasión del Reino de Cachemira fue realizado por Hisham ibn 'Amr al-Taghlibi, gobernador de Sindh, nombrado por el califa Mansur (754-75 d. C.). Aunque llegó hasta las laderas meridionales del Himalaya, que formaban parte del Reino de Cachemira, no logró entrar ni ocupar el valle. ^{[ 12 ]}

Después de los árabes, fueron los gaznávidas quienes intentaron conquistar Cachemira. Mahmud de Ghazni derrotó a Raja Jayapala (1002 d. C.), gobernante de Hindu Shahi (cerca de Peshawar, en el actual Pakistán). ^{[ 12 ] [ 14 ]} Anandapala , hijo y sucesor de Jaipal, también sufrió una aplastante derrota a manos de Mahmud en 1009 d. C., y murió pocos años después. El hijo de Anandpal, Trilochanpala, cuyo poder de influencia ahora se limitaba solo a la Cordillera de la Sal , apeló a Samgrāmarāja (1003-28 d. C.), rey de Cachemira, para que lo ayudara contra Mahmud. Samgramaraja envió un gran contingente militar que se unió a las fuerzas de Trilochanpala; sin embargo, sus fuerzas combinadas fueron derrotadas por Mahmud en 1014 d. C. Mahmud avanzó hacia Cachemira e intentó entrar al reino a través del Paso de Toshamaidan. Su avance se vio frenado por el fuerte de Loharkot, al que asedió durante un mes. Debido a las fuertes nevadas, que interrumpieron las comunicaciones de Mahmud, se vio obligado a retirarse. ^{[ 2 ] [ 12 ]} Sin embargo, el sultán volvió a intentar invadir Cachemira entre septiembre y octubre de 1021 d. C., pero nuevamente se vio obligado a retirarse debido a las malas condiciones climáticas. ^{[ 12 ]}

Después de los intentos de conquista del sultán Mahmud, Cachemira permaneció generalmente no afectada por las invasiones dirigidas a las llanuras de la India, hasta 1320 d. C. Los Loharas (1003–1320 d. C.) gobernaron durante este período, y fueron la última de las dinastías hindúes de Cachemira. En la primavera de 1320, un jefe mongol llamado Zulju, invadió Cachemira a través de la ruta del valle de Jhelum. Suhadeva (1301–20 d. C.), último gobernante de los Loharas, intentó organizar la resistencia, pero fracasó debido a su impopularidad entre las masas. La razón de esta impopularidad fue la extorsión financiera y el mal gobierno general que prevalecieron durante el período final de la dinastía Lohara. ^{[ 12 ]} La invasión de Zulju causó estragos y Suhadeva huyó a Kistwar . Rinchana , hijo de un jefe ladakhi, contratado por Ramachandra (primer ministro de Cachemira) para restablecer el orden público, se aprovechó del caos. Mandó asesinar a Ramachandra, ocupó el trono de Cachemira a finales de 1320 y gobernó hasta su muerte en 1323 d. C. Para ganarse la aceptación de los cachemires, se casó con Kota Rani , hija de Ramachandra, y nombró a Rawanchandra (hijo de Ramachandra) su comandante en jefe. ^{[ 12 ] [ 15 ]}

Rinchan se convirtió al islam tras entrar en contacto con Sayyid Sharfudin, un predicador sufí conocido como Bulbul Shah , que había llegado a Cachemira durante el reinado de Suhadeva. ^{[ 16 ]} Cambió su nombre a Sultan Sardarudin Shah tras su conversión al islam y se convirtió así en el primer gobernante musulmán de Cachemira. ^{[ 12 ]} Tras la conversión de Rinchan, su comandante en jefe también se convirtió al islam. El patrocinio real al islam le granjeó nuevos conversos y, según una fuente, muchos cachemires adoptaron el credo de Bulbul Shah. ^{[ 2 ] [ 12 ]}

El periodo posterior a la muerte del sultán Sardarudin estuvo marcado por el caos y la lucha por el poder. Udayanadeva, hermano de Suhadeva, fue nombrado gobernante tras un acuerdo entre los nobles. Sin embargo, demostró ser incompetente, y fue Kota Rani quien gobernó de facto. Poco después de la ascensión de Udayanadeva, un jefe extranjero atacó Cachemira, pero los invasores fueron repelidos y derrotados con éxito. No obstante, la administración volvió a caer en el caos. Udayanadeva había huido del país al ver el ataque y perdió su prestigio ante los nobles. Murió en el año 1338 d. C., y Kota Rani ascendió al trono. ^{[ 12 ] [ 15 ]} Pero Shah Mir , un noble que había trabajado anteriormente para Suhadeva, tenía otras ambiciones. Se produjo un periodo de batalla entre él y Kota Rani, y en 1339 d. C., Shah Mir capturó el trono. ^{[ 12 ] [ 15 ] [ 17 ]}

La dinastía Shahmiri (1339-1561 d. C.), fundada por el sultán Shah Mir, gobernó Cachemira durante los siguientes 222 años. Varios santos sufíes, entre ellos Bulbul Shah, Shah e Hamdan y Nund Rishi, popularizaron el islam en el valle a través de sus ideologías sufíes moderadas. ^{[ 18 ]}

Según una lectura literaria de Rajatarangini , el fervor de Sikandar por la islamización de la sociedad se atribuye a un predicador sufí, Mir Sayyid Ali Hamadani , quien llegó a la región desde Hamadán (actual Irán) y permaneció allí durante unos 12 años durante su mandato, abogando por la creación de una sociedad monolítica basada en el islam como denominador común. ^{[ 30 ] [ 22 ] [ 27 ]} Sayyid Hamadani fue uno de los exiliados expulsados ​​por Amir Temur . Fue acompañado por unos 700 de sus seguidores a Cachemira. Se considera que el consejero de Sikandar, un neobrahmán converso, Suhabhatta (var. Saifuddin), desempeñó un papel fundamental en la ejecución de esas políticas ortodoxas excluyentes al "instigar" al sultán. ^{[ 22 ] [ 19 ] [ 28 ] [ a ]} ​​Baharistan-i-shahi, así como Tohfatu'l-Ahbab, consideraron a Sikandar como el gobernante más noble, quien limpió Cachemira de "infieles y herejes" bajo la influencia de Hamadani. ^{[ 28 ] [ 31 ]}

Chitralekha Zutshi , Richard G. Salomon y otros, sin embargo, rechazan que hubiera motivos puramente religiosos detrás de las acciones de Sikandar y piden una lectura contextual matizada de Rajatarangini, en el sentido de que fue encargada por su sucesor, quien deseaba reintegrar a la élite brahmánica al seno real y (simultáneamente) se esforzó por establecer el sánscrito como parte integral del mundo vernáculo del sultanato cosmopolita. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} Las políticas de Sikandar se guiaron por la realpolitik ^{[ 34 ]} y, al igual que con los gobernantes hindúes anteriores, esencialmente un intento de asegurar la legitimidad política al afirmar el poder estatal sobre los brahmanes y obtener acceso a la riqueza controlada por las instituciones brahmánicas. ^{[ 32 ]} Walter Slaje discrepa, en parte, dados los diferentes rituales de destrucción llevados a cabo por reyes hindúes y musulmanes, quienes específicamente dejaban los sitios inoperables durante largos períodos de tiempo mediante contaminación masiva o conversión directa, pero concluye que la feroz oposición de los hindúes a los gobernantes musulmanes (incluido Sikandar) provenía principalmente de su aversión a la lenta desintegración de la sociedad de castas bajo la influencia islámica. ^{[ 19 ] [ 27 ]}