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Articulo de referencia

jurisprudencia penal islámica

El derecho penal islámico ( en árabe : فقه العقوبات ) es el derecho penal conforme a la Sharia . Estrictamente hablando, el derecho islámico no posee un cuerpo específico de "de...

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El derecho penal islámico ( en árabe : فقه العقوبات ) es el derecho penal conforme a la Sharia . Estrictamente hablando, el derecho islámico no posee un cuerpo específico de "derecho penal".

La ley islámica divide los delitos en tres categorías diferentes según la ofensa: Hudud (delitos "contra Dios", [ 1 ] cuyo castigo está fijado en el Corán y los Hadices ), Qisas (delitos contra un individuo o familia cuyo castigo es la retribución equivalente en el Corán y los Hadices), y Tazir (delitos cuyo castigo no está especificado en el Corán y los Hadices, y queda a discreción del gobernante o Qadi , es decir, juez). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Algunos añaden la cuarta categoría de Siyasah (delitos contra el gobierno), [ 5 ] mientras que otros la consideran parte de los delitos Hadd o Tazir . [ 6 ] [ 7 ]

Los crímenes contra Dios son procesados ​​por el Estado como crímenes hudud , y todos los demás asuntos penales, incluidos el asesinato y las lesiones corporales, se tratan como disputas entre individuos con un juez islámico que decide el resultado basándose en el fiqh de la Sharia , como Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali y Ja'ari , seguidos en la jurisdicción islámica. [ 8 ] Según algunas interpretaciones, la clasificación hecha con la frase "contra los límites de Dios", a diferencia de otros crímenes, los crímenes hudud están excluidos del alcance de la amnistía, incluso si las personas contra quienes se cometen estos crímenes renuncian a sus derechos. [ 9 ]

En la práctica, desde los inicios de la historia islámica, los casos penales solían ser tramitados por tribunales administrados por el gobernante o por la policía local, utilizando procedimientos que guardaban una relación superficial con la sharia. [ 10 ] [ 11 ] En la era moderna, las leyes penales basadas en la sharia fueron ampliamente sustituidas por estatutos inspirados en modelos europeos, aunque en las últimas décadas varios países reintrodujeron elementos del derecho penal islámico en sus códigos legales bajo la creciente influencia de los movimientos islamistas. [ 12 ] [ 13 ]

Pruebas/testimonios

Se cree que la siguiente afirmación del Corán es la regla general del testimonio en el Islam, excepto en lo que respecta a delitos y castigos, por ejemplo, deudas, compras, etc.;

¡Oh creyentes! Cuando contraigáis un préstamo por un plazo fijo, ponedlo por escrito. Que el escriba mantenga la justicia entre las partes. El escriba no debe negarse a escribir como Alá les ha enseñado. Escribirá lo que el deudor dicte, teniendo presente a Alá y sin defraudar la deuda. Si el deudor es incapaz, débil o no puede dictar, que su tutor dicte por él con justicia. Llamad a dos de vuestros hombres como testigos. Si no podéis encontrar dos hombres, entonces un hombre y dos mujeres de vuestra elección serán testigos; así, si una de las mujeres lo olvida, la otra podrá recordárselo. [ 14 ]

En otro ejemplo, en la historia del collar de Aisha , conocida como Asbab al-Nuzul por la sura An-Nur :11-20 en terminología islámica, se requerían cuatro testigos para la acusación de adulterio. Además, quienes hicieran acusaciones que no cumplieran con las condiciones especificadas serían castigados con 80 latigazos. La jurisprudencia de épocas posteriores estipula que los testigos deben ser hombres, abarcando todos los delitos hadd , y las personas que no tenían credibilidad ni honestidad en la sociedad ( esclavos , no adl; pecadores , infieles) no podían testificar contra los creyentes. [ 15 ] [ 16 ] Además, el sistema judicial islámico no requería pruebas estrictas para los asuntos definidos como tazir . La situación en la que no se cumplen las condiciones suficientes para el hudud, o una señal o evidencia débil que proporciona discreción judicial, es suficiente para tales castigos. [ 17 ]

Clasificación de los delitos

Además de los diferentes criterios que deben buscarse para probar el delito, la evaluación de los delitos en la categoría de delitos contra los límites de Dios lleva a una distinción entre los delitos tazir y otros con respecto al delito y el enfoque hacia el criminal; qué delito cae en qué categoría puede variar según la comprensión [ 17 ] En la jurisprudencia islámica, el hecho de que el delito esté dentro del alcance de los delitos tazir no significa que será leve, pero a diferencia de los delitos hudud, los castigos corporales severos prescritos para el delito pueden ser reemplazados por penas relativamente leves como multas, prisión o exilio, y pueden ser completamente perdonados por la administración o el juez. [ 9 ]

Por ejemplo, según algunos versículos y hadices, aquellos que evitaban las limosnas y las oraciones eran contra quienes se debía luchar, [ 18 ] [ 19 ] ) y según algunas interpretaciones, eran personas que habían abandonado la religión -los teólogos debatían si la adoración era parte de la fe- y según las sectas clásicas del fiqh , eran personas que debían ser asesinadas. [ 20 ] Los juristas clásicos no discutían si la persona que no oraba debía ser asesinada o no, sino qué clase de castigo se le imponía, como hudud o tazir, y también la situación de apostasía de él o ella, lo que conllevaba consecuencias secundarias como la confiscación de la propiedad de esta persona después del asesinato y el entierro de su cuerpo en un cementerio musulmán según las tradiciones islámicas. [ 21 ] Aunque la comprensión dominante actual define el abandono del culto como pecado y no aprueba que se les imponga un castigo mundano, en los gobiernos bajo la sharia, su testimonio contra un musulmán devoto puede no ser aceptado, pueden ser humillados y excluidos de ciertos cargos debido a esta etiqueta.

Hudud

Sobrevivientes de amputación cruzada, Adam Ismaeel (izquierda) e Ibrahim Osman (derecha), de las leyes de septiembre de 1983 en Sudán, fotografiados en 1986; Según se entiende, estas personas debieron haber declarado la guerra a Alá y al Profeta. (ver: Amputación cruzada )

La jurisprudencia islámica tradicional divide los delitos en ofensas contra Dios y ofensas contra el hombre. Se considera que las primeras violan los hudud de Dios , o «límites». Estos castigos fueron especificados por el Corán y, en algunos casos, por la Sunnah . [ 22 ] [ 23 ]

Las leyes hudud prescriben castigos fijos para entre cinco y siete tipos de delitos, según la escuela de pensamiento particular. [ 9 ] Los delitos que conllevan castigos hudud son zina (relaciones sexuales ilícitas), acusaciones infundadas de zina , [ 24 ] [ 25 ] el consumo de sustancias intoxicantes, el robo en caminos y algunas formas de hurto. [ 26 ] [ 27 ] Los juristas han discrepado sobre si la apostasía y la rebelión contra un gobernante islámico legítimo son delitos hudud . [ 22 ] [ 28 ]

Los castigos hudud abarcan desde el azote público hasta la lapidación pública hasta la muerte, la amputación de manos y la crucifixión. [ 29 ] Los delitos hudud no pueden ser perdonados por la víctima ni por el Estado, y los castigos deben llevarse a cabo en público. [ 30 ] Sin embargo, los estándares probatorios para estos castigos a menudo eran imposiblemente altos, y rara vez se implementaban en la práctica. [ 23 ] [ 31 ] Por ejemplo, cumplir con los requisitos hudud para zina y robo era prácticamente imposible sin una confesión, que podía ser invalidada por una retractación. [ 32 ] [ 23 ] Basándose en un hadiz, los juristas estipularon que los castigos hudud debían evitarse por la más mínima duda o ambigüedad ( shubuhat ). [ 32 ] [ 23 ] Los castigos hudud más severos tenían como objetivo disuadir y transmitir la gravedad de las ofensas contra Dios, más que ser ejecutados. [ 23 ]

Durante el siglo XIX, las leyes penales basadas en la sharia fueron reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos en casi todo el mundo islámico, excepto en algunas regiones particularmente conservadoras como la península arábiga. [ 12 ] [ 13 ] [ 33 ] El renacimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo llamamientos de movimientos islamistas para la plena implementación de la sharia. [ 13 ] [ 34 ] El restablecimiento de los castigos hudud ha tenido una importancia simbólica particular para estos grupos debido a su origen coránico, y sus defensores a menudo han ignorado las estrictas restricciones tradicionales sobre su aplicación. [ 13 ] En la práctica, en los países donde los hudud se han incorporado al código legal bajo presión islamista, a menudo se han utilizado con moderación o no se han utilizado en absoluto, y su aplicación ha variado según el clima político local. [ 13 ] [ 33 ] Su uso ha sido objeto de críticas y debate .

Qisas

Qisas es el principio islámico de " ojo por ojo ". Esta categoría incluye los delitos de asesinato y agresión .

El castigo es una retribución exacta o una compensación ( Dyya ).

El tema del qisas obtuvo considerable atención en los medios occidentales en 2009 cuando Ameneh Bahrami , una mujer iraní que quedó ciega en un ataque con ácido, exigió que su agresor también fuera cegado. [ 35 ] [ 36 ] El concepto de castigo bajo el qisas no se basa en la "sociedad" contra el "individuo" (el malhechor), sino más bien en la de "individuos y familias" (víctima(s)) contra "individuos y familias" (malhechor(es)). [ 37 ] Por lo tanto, la víctima tiene la capacidad de perdonar al perpetrador y suspender el castigo incluso en el caso de asesinato. Bahrami perdonó a su agresor y detuvo su castigo (gotas de ácido en sus ojos) justo antes de que se le administrara en 2011. [ 37 ]

Diyyat

Diyya es la compensación que se paga a los herederos de una víctima. En árabe, la palabra significa tanto dinero de sangre como rescate .

El Corán especifica el principio de Qisas (es decir, la represalia), pero prescribe que uno debe buscar compensación ( Dyya ) y no exigir retribución.

En ella (la Torá) te hemos prescrito: «vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y por las heridas, represalia». Pero quien la perdone, será expiación para él; pero quien no juzgue conforme a lo que Dios ha revelado, esos son los injustos. [ 38 ]

Tazir

Tazir incluye cualquier delito que no se ajuste a Hudud o Qisas y que, por lo tanto, no tenga un castigo especificado en el Corán. En la jurisprudencia penal islámica, Tazir son aquellos delitos cuyo castigo queda a discreción del Estado, el gobernante o un Qadi, por acciones consideradas pecaminosas o que alteran el orden público, pero que no son punibles como hadd o qisas según la Sharia. [ 39 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Dammer, Harry; Albanese, Jay (2011). Sistemas de justicia penal comparados (5.ª  ed.). Cengage Learning. pág.  60. ISBN 9781285067865Consultado el 19 de mayo de 2015 .
  2. ↑ Derecho Penal , Estudios Islámicos de Oxford, Oxford University Press (2013)
  3. ↑ Mohamed S. El-Awa (1993). El castigo en el derecho islámico . American Trust Publications. págs. 1–68 . ISBN  978-0892591428.
  4. ↑ Silvia Tellenbach (2015). Markus D. Dubber y Tatjana Hornle (eds.). The Oxford Handbook of Criminal Law . Oxford University Press. pp. 251–253 . ISBN  978-0199673599.
  5. ↑ Tabassum, Sadia (20 de abril de 2011). "Combatientes, no bandidos: el estatus de los rebeldes en el derecho islámico" (PDF) . Revista Internacional de la Cruz Roja . 93 (881): 121– 139. doi : 10.1017/S1816383111000117 . S2CID 56196822 . 
  6. ↑ Omar A. Farrukh (1969). Ibn Taimiyya sobre el derecho público y privado en el Islam o las políticas públicas en la jurisprudencia islámica . OCLC 55624054 . 
  7. ↑ M. Cherif Bassiouni (1997), "Crímenes y proceso penal", Revista de Derecho Árabe , vol. 12, n.º 3 (1997), págs. 269-286
  8. ↑ Knut S Vikor. Entre Dios y el sultán: Una historia del derecho islámico . Oxford University Press: 2005. págs. 281–285
  9. ^ Tahir Wasti . "La aplicación del derecho penal islámico en Pakistán" (PDF) . ndl.ethernet.edu.et .
  10. ↑ Calder, Norman (2009). «Derecho, pensamiento jurídico y jurisprudencia» . En John L. Esposito (ed.). La enciclopedia Oxford del mundo islámico . Oxford: Oxford University Press. Archivado del original el 21 de noviembre de 2008.
  11. ↑ Ziadeh, Farhat J. (2009c). «Derecho Penal» . En John L. Esposito (ed.). La Enciclopedia Oxford del Mundo Islámico . Oxford: Oxford University Press. Archivado del original el 1 de noviembre de 2008.
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  13. 1 2 3 4 5 Vikør, Knut S. (2014). "Sharīʿah" . En Emad El-Din Shahin (ed.). The Oxford Encyclopedia of Islam and Politics . Oxford University Press. Archivado del original el 2 de febrero de 2017. Recuperado el 6 de julio de 2017 .
  14. ↑ «Sura Al-Baqarah – 282» . Corán.com . Consultado el 16 de diciembre de 2024 .
  15. ↑ El procedimiento penal bajo la sharia no permite el contrainterrogatorio de testigos ni la refutación de testimonios por parte del acusado. Las normas de prueba en el derecho penal islámico excluyen a todos los hombres que carecen de credibilidad e integridad social (non-adl). Las mujeres y los no musulmanes no pueden testificar. Dr. Etim E. Okon, European Scientific Journal, edición de mayo de 2014, vol. 10, n.° 14, OCLC 885580767 
  16. ↑ Peters, Rudolph (2006). Crimen y castigo en el derecho islámico: teoría y práctica desde el siglo XVI hasta el XXI . Cambridge University Press. págs. 53–55 . ISBN  978-0521796705.
  17. 1 2 Oudah apoya la clasificación "medieval" de los delitos en hudud, qisas, diyat y tazir. Los factores clave que determinan la clasificación de estos delitos, afirma, son el elemento del perdón al acusado, la consideración de las circunstancias atenuantes y el requisito de pruebas rigurosas para demostrar los delitos. http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/61846/1/Tahir%20Wasti.pdf
  18. ↑ "He recibido la orden (de Alá) de luchar contra la gente hasta que testifiquen que no hay más dios que Alá y que Mahoma es el Mensajero de Alá, y que realicen las oraciones correctamente y den la caridad obligatoria. Si cumplen con esto, entonces salvarán sus vidas y sus bienes de mí, excepto por las leyes islámicas, y entonces Alá les pedirá cuentas." https://sunnah.com/bukhari/2/18
  19. ↑ "Impuesto obligatorio sobre la caridad (Zakat). Sahih al-Bukhari 1399, 1400. Libro 24, Hadiz 5. Vol. 2, Libro 24, Hadiz 483" . Sunnah.com . Consultado el 23 de diciembre de 2020 .
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  21. ^ Eki̇Nci̇, Ahmet (2021). "İslam Hukukunda Namaz Kılmayanın Hükmü" . Kocatepe İslami İlimler Dergisi . 4 (2): 388– 409. doi : 10.52637/kiid.982657 .
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  24. ↑ Z. Mir-Hosseini (2011), Criminalización de la sexualidad: las leyes de zina como violencia contra las mujeres en contextos musulmanes, SUR-International Journal on Human Rights , 8(15), pp. 7–33
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  33. 1 2 Otto, Jan Michiel (2008). Sharia y derecho nacional en países musulmanes: tensiones y oportunidades para la política exterior neerlandesa y de la UE (PDF) . Amsterdam University Press. págs. 18–20 . ISBN  978-90-8728-048-2.
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  39. ↑ Mark Cammack (2012), 'Derecho islámico y delito' en "Tribunales contemporáneos", Berkeley J. of Middle Eastern & Islamic Law , vol. 4, n.º 1, pág. 2

Lecturas adicionales

Encuestas breves

  • Ziadeh, Farhat J. (2009). «Derecho Penal» . En John L. Esposito (ed.). La Enciclopedia Oxford del Mundo Islámico . Oxford: Oxford University Press. Archivado del original el 1 de noviembre de 2008.
  • M. Cherif Bassiouni (1997), "Crímenes y el proceso penal", Arab Law Quarterly , vol. 12, n.º 3 (1997), págs.  269–286 ( JSTOR 3381843 ) 
  • Características básicas del derecho penal islámico. Christine Schirrmacher (2008), Instituto Islámico, Alemania.
  • "Derecho Penal y Procesal Islámico" Matthew Lipman, Revista de Derecho Internacional y Comparado del Boston College , Volumen XII, Número 1, págs.  29-62
  • Silvia Tellenbach (2014). "Derecho Penal Islámico". En Markus D. Dubber; Tatjana Hörnle (eds.). Manual Oxford de Derecho Penal .

Libros

  • Vikør, Knut S. (2005). Entre Dios y el sultán: una historia del derecho islámico . Oxford University Press.
  • Peters, Rudolph (2006). Crimen y castigo en el derecho islámico: teoría y práctica desde el siglo XVI hasta el siglo XXI . Cambridge University Press.
  • Wael B. Hallaq (2009). Sharī'a: Teoría, práctica, transformaciones . Cambridge University Press.
  • Olaf Köndgen (2022). Una bibliografía de derecho penal islámico . Brill.